卷十二

欽定四庫全書 詩本義卷十二　　　　　宋　歐陽修　撰維天之命 論曰維天之命者謂天命文王爾鄭以命為道謂天道動而不止行而不已者以詩下文考之非詩人之本義也序言以太平告文王者謂成王繼紹文武之業于時天下治安乃歸其美于祖考作為歌頌因其祭祀而歌之其于祭文王也乃述文王有盛德以受天命之事爾蓋頌作于成王之時而已其年數早晚不可知亦不必知而鄭謂告太平在周公居攝五年之末者既無所據出于臆說因謂既告之後遂制禮作樂又解駿惠我文王謂為周禮六官之職者皆詩文所無以惑後人者不可不正也 本義曰成王謂天命文王以興周文王中道而崩天命不已王其後世乃大顯文王之德假以及我我其承之以大順文王之德不敢違又戒其子孫益笃承之也假之爲言如不以禮假人之假溢及也如水溢而旁及也成王謙言天本命文王興周而文王不卒遂假以及我爾不言武王主于祭文王也 烈文 論曰詩雲錫茲祉福毛以爲文王錫之鄭以爲天錫之據序言成王新即政諸侯來助祭于廟則福祉當爲文武所錫宜從毛義爲是無封靡于爾邦是詩人述成王告在廟諸侯之語雲無封不在于爾邦而毛鄭以爲無大累于爾邦者非也無競維人四方其訓之鄭于抑箋與此意同亦非詩人之本義也詩人述成王即位之初與羣臣謀政事于廟中則訪落是也王之見于廟也諸侯來助祭已事而去以禮遣之則臣工是也其序皆言詩人所述之事至于烈文之序但雲諸侯助祭而不言詩人所述之事其言略而不備者以詩文甚明而易見故序不複雲也今考詩意乃是詩人述成王初見于廟諸侯來助祭既祭而君臣受福自相勑戒之辭也本義曰成王祭于廟乃呼助祭之諸侯曰烈文辟公文武錫此祉福矣惠我君臣以無疆之休子孫其永保之無封靡于爾邦者猶言無封不在于爾邦謂有封必于爾邦也言我周之爵命封建于爾邦是先王所以尊崇諸侯諸侯宜念此大功世繼其序而增大之故曰維王其崇之又曰念茲戎功繼序其皇之此君勑其臣之辭也莫彊于人乃以其一身所修而爲四方之訓者王也其可不顯明其德而使百辟爲法乎嗚呼前世之王皆不忘勉彊于此此臣戒其君之辭也 天作 論曰天作高山大王荒之考詩本義但謂天有此高山大王依以爲國爾荒奄也謂奄有之爾鄭謂高山爲岐山者是也又雲天生此高山使興雲雨者衍語也何山不興雲雨乎毛又謂天生萬物于高山大王行道能安天之所作者益非也且物生于平地多而高山少豈獨能安山生之物乎彼作矣文王康之者作起也彼大王也謂天起高山大王奄有之大王起于此而文王安之彼徂矣岐有夷之行者徂往也謂大王自豳往遷岐夷其險阻而行言艱難也故其下言戒子孫保之也鄭謂彼作矣爲作宮室又雲岐邦之君有佼易之道者皆非也 時邁 論曰據詩但言時邁其邦昊天其子之實右序有周爾鄭謂多生賢知使爲之臣者詩既無文鄭何從而得此說由鄭以天其子之既爲子周矣嫌其下文又雲實右序有周義無所屬故贅以多生賢臣之語爾載戢幹戈載櫜弓矢鄭謂王巡守而天下鹹服不複用兵考武王之事蓋天下已定遂收藏兵器而後巡守爾不得雲王巡守而天下服也我求懿德肆于時夏允王保之鄭謂我武王求有懿德之士而任用之故陳其功而歌之如鄭之說是武王陳臣下之功而歌頌之其下文雲允王保之者是誰呼武王而戒使長保也鄭于此頌其失尤多矣 本義曰時邁者是武王滅纣已定天下以時巡守而其臣作詩頌美其事以爲告祭柴望之樂歌也其曰時邁其邦昊天其子之實右序有周者言武王巡守所至之邦天當子愛之以其能右助我有周也薄言震之莫不震疊者言武王巡守諸國聊警動之而諸侯皆警懼而修職也莫不者非一之辭也懷柔百神及河喬嶽允王維後者言武王又來安和其山川百神信矣我王真天下之君也明昭有周式序在位者言顯昭有周之命以序諸侯之在位者謂時邁所至之邦考其功過而黜陟之皆天子巡守所行之事也作頌者既已述巡守之事乃于卒章頌周之功德以告神因以戒王曰載戢幹戈載櫜弓矢者言王以武除暴亂成功而兵不用也又曰我求懿德肆于時夏者我者作頌之臣自我也言我求周之美德陳于是夏而