卷十

欽定四庫全書 詩本義卷十　　　　　　宋　歐陽修　撰文王 論曰嗚呼語有之曰衆口铄金積毀銷骨豈虛言也哉文王之甚盛德所以賢于湯武者事殷之大節爾而後世誣其與纣并立而稱王原其始蓋出于疑似之言而衆說咻然附益之遂為世惑可不愼哉泰誓曰惟十有三年師渡孟津武成曰誕膺天命惟九年大統未集此所謂疑似之言也而毛鄭于詩謂文王天命之以為王又謂文王聽虞芮之訟而天下歸者四十餘國說者因以為受命之年乃改元而稱王由是以來司馬遷史記及諸防緯符命怪妄之說不勝其多本欲譽文王而尊之其實積毀之言也然而學者可以斷然而不惑者以孔子之言為信也孔子曰三分天下有其二以服事殷此一言者楊子所謂衆辭淆亂質諸聖者也至于虞芮質成毛鄭之說雖疑過實然考傳及箋初無改元稱王之事未害文王之為文王也惟雅之序言文王受命毛以為受天命而王天下鄭又謂天命之以為王雲者惑後學之尤甚者也詩人之意以謂周自上世以來積功累仁至于文王攻伐諸國威德并着周國自此盛大至武王因之遂伐纣滅商而有天下然以盛德為天所相而興周者自文王始也其義如此而已故序但言受命作周不言受命稱王也且詩人述作周之業歸功于其父而言國之興也有命自天此古今之常理初無怪妄之說也書曰天之厯數在爾躬又曰天旣訖殷命又曰勦絶天命之類其言甚多蓋古人于興亡之際必推天以為言者尊天命也如毛鄭之注文王則是天諄諄命西伯稱玉爾此所以失詩本義而使諸家得肆其怪妄也說者但言殷未滅時文王自稱王于一國之中理已為不可況毛鄭于此詩言商之子孫衆多有國者皆在文王九服之中又言殷之諸侯來助文王祭者皆自服殷之服此二者皆是殷已滅之事若如毛鄭之說是文王已滅殷而盡有天下矣此又厚誣文王之甚者也詩曰于緝熙敬止詩屢言緝熙毛鄭嘗以為光明不知其何據也爾雅雲緝熙光也爾雅非聖人之書考其文理乃是秦漢之間學詩者纂集說詩博士解诂之言爾凡引爾雅者本謂旁取他書以正說詩之失若爾雅止是纂集說詩博士之言則何煩複引也頌敬之雲學有緝熙于光明毛鄭說以為學有光明于光明謂賢中之賢此穿鑿之尤甚者許愼說文熙燥也孔安國傳尚書熙廣也他書或訓為安或訓為和随文義各自不同而此熙訓廣近是矣緝績也績者接續而成功也緝熙雲者接續而增廣之也駿命不易當音難易之易 本義曰文王在上于昭于天者據武王以為言也言武王雖滅殷而有天下然由文王在上其德昭著于天也周雖舊?其命維新者據後稷公劉以來為言也言周自上世以來為周久矣至文王始受天之眷命而興盛也有周不顯乎自文王而顯大矣其顯不是帝命乎是帝命也文王陟降在帝左右者謂其俯仰之間常如在帝左右言為天所親輔也亹亹文王令聞不已陳錫哉周侯文王孫子文王孫子本支百世者言勉勉勤修文王之業使文王之善聞流于後世者不止能如此乃是周之君而可以為文王之子孫也子孫能勉勉不墜文王之令聞則本與支皆可傳于百世也子武王孫成王也凡周之士不顯亦世世之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克生維周之桢濟濟多士文王以甯者言周之興也不獨其君因其世德其衆士佐文王成功業者亦世有顯名而謀事忠敬惟此多士生于周國為幹事之臣文王用之以甯周邦也穆穆文王于緝熙敬止假哉天命有商孫子商之孫子其麗不億上帝旣命侯于周服者以戒成王也言美哉文王之德于此乎當續而廣之敬愼不墜大哉天命商之子孫數甚衆多而上帝乃命之為周諸侯昔也天命為商之蕃屏而今也乃命為周諸侯由商王失德而天奪之周有世德而天子之天所予奪惟德所在而無常主故又曰侯服于周天命靡常也殷士膚敏祼将于京厥作祼将常服黼冔者詩人旣先引商王子孫以戒成王又引商之衆士以戒周之羣臣以謂殷之衆士乃服其服而來助周祭猶服殷服者見其亡國之故臣也故引以戒周臣使亦無失其世德以配天命而求福祿旣又丁寜之曰當知殷之未失衆心之時故能配上帝宜鑒殷之亡知天命之不易無使天命至爾躬而止當明?善聞常虞度殷之興亡皆自天也其卒章又言天無聲臭其命難