卷二

欽定四庫全書 欽定詩經傳說彚纂卷二 召南一之二 集傳召地名召公奭之采【音菜】邑也舊說扶風雍縣南有召亭即其地今雍縣析為岐山【皇輿表同】天興【皇輿表鳳翔縣】二縣未知召亭的在何縣餘已見周南篇【王氏應麟曰召亭在岐山縣西南見括地志】 集說【鄭氏康成曰召伯姬姓名奭食采於召作上公為二伯後封於燕○陸氏德明曰皇甫谧雲文王庶子勝殷後封於北燕留周佐政食邑於召輔成王康王卒諡曰康長子繼燕支子繼召案左傳富辰言文之昭十六國無燕未詳孰是○孔氏穎達曰食采文王時為伯武王時○次子世守采地在王官春秋時周公召公是也○平王以西都賜秦則周公召公别於東都受采存本周召之名非複岐周之地○蘇氏轍曰文王治周所以為其國者屬之周公所以交於諸侯者屬之召公大雅曰昔先王受命有如召公日辟國百裡言其治外也○李氏樗曰分陝以東如江漢汝墳即陝之東也分陝以西如江沱即陝之西也故其詩有周南召南之辨】 維鵲有巢維鸠居【葉姬禦反】之之子于歸百兩【如字又音亮】禦【五嫁反葉魚據反】之 集傳興也鵲鸠皆鳥名【毛氏苌曰鸠鳲鸠○孔氏穎達曰釋鳥雲鳲鸠稭鞠郭氏曰今布谷也】鵲善為巢其巢最為完固【禮記月令季冬之月鵲始巢○鄭氏康成曰冬至架之至春乃成○孔氏穎達曰鵲以複至之月始作室家鳲鸠因成事天性如此也】鸠性拙不能為巢或有居鵲之成巢者【禽經鸠拙而安○歐陽氏修曰鸠不能作巢多在屋瓦間或於樹上架構樹枝初不成巢便以生子往往墜雛鵲作巢甚堅既生雛飛去容有鸠來處彼空巢】之子指夫人也兩一車也一車兩輪故謂之兩禦迎也諸侯之子嫁於諸侯送禦皆百兩也【孔氏穎達曰諸侯之女嫁於諸侯送迎皆百乘者?解下章将之明此諸侯之禮嫁女於諸侯故迎之百乘諸侯之女故送亦百乘若大夫之女雖為夫人其送不得百乘各由其家之所有為禮也】○南國諸侯被文王之化能正心修身以齊其家其女子亦被後妃之化而有專靜純一之德故嫁於諸侯而其家人美之曰維鵲有巢則鸠來居之是以之子于歸而百兩迎之也此詩之意猶周南之有關雎也集說【楊氏時曰鵲巢言夫人之德猶關雎之言後妃也蓋自天子至於諸侯大夫刑于邦家無二道也以關雎為文王之妃則鵲巢夫人亦必有主名者若謂皆文王之詩則文王繼世之君非積行累功以緻爵位者文王一人之身而有聖賢之異無是道也然則二南之詩周公之以風天下無可疑者○張氏栻曰惟其專靜均一能端然享之是乃夫人之德也有所作為則非婦道矣○呂氏祖謙曰荥陽公雲但取鸠之不自為巢而居鵲之成巢非取鵲之強而不淫知歲之所在亦非取鸠有均養之德也○輔氏廣曰專靜純一婦人之庸德也後妃惟有幽閑貞靜之德故既得之也則琴瑟鐘鼓以樂之夫人惟有專靜純一之德故其來歸也則百兩之車以迎之此詩之意如周南之有關雎者說得最好便見周公當時集此二南詩意蓋欲人知夫治國平天下之道自修身齊家始也○段氏昌武曰婦人無攸遂雖拙何害婦人之德貴乎靜正惟其有從一之志而無取乎能為之巧惟其能循法度而不貴其自出法度惟其能不失職而不貴其無所不職婦人而侵男子之事非天下之常也詩人有感於鸠居鵲巢其意亦微矣哉○朱氏公遷曰鸠性拙宜居鵲之成巢夫人有德宜受諸侯之重禮蓋取得所宜得之意】 ○維鵲有巢維鸠方之之子于歸百兩将之 集傳興也方有之也将送也 集說【孔氏穎達曰國君之禮夫人自乘其家之車鄭箴膏肓雲禮雖散亡以詩義論之天子以至大夫皆有留車反馬之禮故泉水雲還車言邁箋雲還車者嫁時乘來今思乘以歸是其義也知夫人自乘家車也言迓之者夫自以其車迎之送之則其家以車送之故知壻車在百兩迎之中婦車在百兩将之中矣】 ○維鵲有巢維鸠盈之之子于歸百兩成之 集傳興也盈滿也謂衆媵侄娣之多【公羊傳諸侯娶一國則二國往媵之以侄娣從諸侯一聘九女○陸氏德明曰國君夫人有左右媵兄弟女曰侄娣女弟也】成成其禮也 集說【薛氏應旗曰迎以百兩送以百兩而諸侄娣爛其盈門昏姻之禮於是乎成無曠義無缺典也】總論【朱子曰文王之時關雎麟趾之化行於内諸侯蒙化以成其德而其道亦始於家人故其夫人之德如是當時之人詠歌而美之當必為一人而作然周公取以為法明夫人之德皆當如是則其義不主於所指之人故序者特曰夫人之德而已○問關雎言窈窕淑女則是明言後妃之德鵲巢三章皆不言夫人之德如何曰鸠之性靜專無比可借以見夫人之德也○黃氏櫄曰關雎之詩未嘗言後妃之德而言詩人欲以琴瑟友之鐘鼓樂之則後妃之德可知鵲巢之詩未嘗言夫人之德而但言以百兩禦之将之成之則夫人之德可知後妃之德宜如關雎夫人之德宜如鵲巢二詩為二南之首聖人之意深矣】鵲巢三章章四句 集說【朱氏善曰周南召南合而言之則周南猶易之有乾召南猶易之有坤分而言之則國君能正心修身以刑其家是亦一乾道也夫人能專靜純一以配其君是亦一坤道也推而至於大夫妻亦然蓋陽健而陰順陽倡而陰和陽主其始陰主其成此天地之常經其理則通上下而無間其道則亘古今而不易能盡斯道者夫愛其内助婦愛其刑家交相愛而家道成矣】 于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事【葉上止反】 集傳賦也于於也【鄭氏康成曰于以猶言往以也執蘩菜者以豆薦蘩葅○孔氏穎達曰經有三于傳訓為於不辨上下箋明下二于為於上于為往又言以豆薦蘩葅者醢人雲四豆之實皆有葅葅在豆故知以豆薦也】蘩白蒿也【陸氏玑曰凡艾白色為皤音婆蒿春始生及秋香美可生食又可烝一名遊胡北海人謂之旁勃故大戴禮夏小正傳曰蘩遊胡遊胡旁勃也】沼池也沚渚也【爾雅小洲曰渚小渚曰沚○孔氏穎達曰蒿非水菜此言沼沚者謂於其旁采之】事祭事也【劉氏彜曰尊祭祀故直謂之事春秋有事於太廟是也】○南國被文王之化諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀而其家人叙其事以美之也【問采蘋蘩采枲耳後夫人恐未必親為之朱子曰詩人且自如此說】或曰蘩所以生蠶蓋古者後夫人有親蠶之禮此詩亦猶周南之有葛覃也【問采蘩隻作祭祀說自是曉然若作蠶事雖與葛覃同類而恐實非也葛覃是女功采蘩是婦職以為同類亦無不可何必以為蠶事而後同耶朱子曰此說亦姑存之而已又問何故存兩說曰如今不見得果是如何且與兩存從來說蘩所以生蠶可以供蠶事何必抵死說道隻為奉祭祀不為蠶事】 集說【毛氏苌曰公侯夫人執蘩菜以助祭神飨德與信不求備焉沼沚谿澗之草猶可以薦也○孔氏穎達曰言夫人往何處采此蘩菜乎於沼池於沚渚之旁采之也既采之為葅夫人往何處用之乎於公侯之宮祭祀夫人當薦之也○楊氏時曰夫人為宗廟社稷主以共祭祀為職○黃氏櫄曰禮記載國君取夫人之辭曰請君之玉女與寡人共有敝邑事宗廟社稷則知奉祭祀者國君夫人之職也而必曰可以奉祭祀者何哉人惟無愧於心而後無愧於祭祭不在物而在心心苟誠焉二簋可以為享心苟不誠殺牛不如禴祭蘩生於蠲潔之中夫人能有蠲潔之德惟無愧於蘩而後可以采蘩夫祭祀非難而可以奉祭祀為難也○輔氏廣曰采蘩以供祭未齊以前事也○徐氏光啟曰采蘩躬親使人為之亦是自為之也○沈氏守正曰詩故雲祭有烝有禴烝以薦品物禴以薦新味南國歲味莫先於蘩孟春始芽香脆可珍采而薦之理或然也冠以公侯亦須見與公侯合敬意婦無專成故也】 附錄【禮記祭義古者天子諸侯必有公桑蠶室近川而為之築宮仞有三尺棘牆而外閉之及大昕之朝君皮弁素積蔔三宮之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室奉種浴于川桑于公桑風戾以食之世婦卒蠶奉繭以示于君遂獻繭于夫人夫人遂副褘而受之因少牢以禮之及良日夫人缫三盆手遂布于三宮夫人世婦之吉者使缫遂朱緑之玄黃之以為黼黻文章服既成君服以祀先王先公○谷梁傳天子親耕以共粢盛王後親蠶以共祭服國非無良農工女也以為人之所盡事其祖祢不若以己所自親者也○孔氏頴達曰養蠶是婦人之事婦人不與外祭故雲以祀先王先公○陸氏佃曰蒿青而高蘩白而繁七月之詩曰采蘩祁祁以生蠶也今覆蠶種尚用蒿雲○季氏本曰蠶之未出者采蘩以洗之令其易出】 ○于以采蘩于澗之中于以用之公侯之宮 集傳賦也山夾水曰澗【孔氏穎達曰于澗之中亦謂於曲内非水中也】宮廟也【曹氏粹中曰莊二十三年丹桓宮楹明年刻桓宮桷注宮廟也】或曰即記所謂公桑蠶室也 集說【黃氏櫄曰采蘩于沼沚而用於諸侯之祀事采蘩在澗中而用於諸侯之宮廟則夫蠲潔之德亦可想而見之也○金氏聲曰公侯之事公侯之宮鄭重之詞也蓋以公侯重何敢不夙夜以襄一人○王氏志長曰祭以自緻為敬天子躬耕以供粢盛射牲以表親殺後妃采荇夫人采蘩皆自緻為敬之義也○胡氏紹曾曰凡祭豆之品四葅之類七示物鹹在詩偶掇一蘩耳指定在宮為薦蘩失之】附錄【何氏楷曰古者蠶室近川以便浴蠶故有于沼于澗之采】 ○被【皮寄反】之僮僮【音同】夙夜在公被之祁祁薄言還歸集傳賦也被首飾也編【偏上聲又如字】髪為之【嚴氐粲曰諸侯夫人於其國衣服與王後同上公夫人得褘音揮衣以下侯伯夫人得褕音遙翟以下夫人祭祀不應服次曹氏以為或在商時故與周禮異】僮僮竦敬也【劉氏彜曰步雖移而被不動之貌】夙早也【徐氏常吉曰夙夜非自夙至夜乃夜之夙也昧晦未分為夜天光向晨為夙】公公所也【朱子曰謂宗廟之中非私室也○謝氏枋得曰齊廬之類】祁祁舒遲貌去事有儀也祭義曰及祭之後陶陶【音遙】遂遂如将複入然不欲遽去愛敬之無已也或曰公即所謂公桑也 集說【段氏昌武曰張曰不獨賦其在公之時而複賦其還歸之際蓋於是人情易於懈怠惟平時一於敬故於此亦不失也○嚴氏粲曰夫人服首飾之被僮僮竦敬夙夜在公所而助祭及祭畢則祁祁然舒遲而還歸有餘敬也此形容夫人孝敬宗廟周旋中禮其德可見矣○陳氏組绶曰宗廟禮法森嚴極是束縛不自在處若不敬即急欲了事以适已便故祁祁尤難祭畢而徹以疾為敬既徹而歸又以舒遲為敬】 附錄【周禮追師掌王後之首服為副編次注副以覆首若今步搖服之以從王祭祀編列髪為之若今假紒音計服之以桑次次第髪長短為之所謂髲音備髢音第服之以見王○孔氏穎逹曰言夫人首服被鬄之飾僮僮然先祭之時早夜在事甚竦敬矣至於祭畢釋祭服又首服被鬄之飾祁祁然還歸燕寝之時有威儀矣○被者首服之名在首故曰首飾箋引少牢之文雲主婦髲鬄與此被一也古者或剔賤者刑者之髪以被婦人之紒為飾因名髲鬄焉此周禮所謂次也此言被與髲鬄之文同故知被是少牢之髲鬄同物而異名耳知非祭服者郊特牲曰王皮弁以聼祭報又曰祭之日王被衮以象天王非正祭不服衮夫人非正祭不服狄衣明矣且狄首服副非被所當配耳故箋雲夫人祭畢釋祭服而去是也○早謂祭日之晨夜謂祭祀之先夕之期也先夙後夜便文耳夜在事謂先夕視濯溉早在事謂朝視饎音熾爨若為自夙至夜則文兼祭末下不宜複言祭末之事故鄭引髲鬄與被為一非祭時所服解在公為視濯非正祭之時也案特牲夕陳鼎於門外宗人外自西階視壺濯及笾豆即此所雲夜也又雲夙興主婦親視饎爨於西堂下即此所雲夙也】 總論【陳氏傅良曰采蘩其家人之六二乎無攸遂在中饋言婦人無遂事惟飲食薦享而已采蘩于沼澗而用之於祭祀其未事則夙夜以緻吾力其既事則舒遲以言歸而已○彭氏執中曰呂氏雲一章二章言其事也三章言其容也】 【案小序以夫人奉祭祀為不失職故毛鄭孔三家皆主祭祀以訓解之朱子以儒先有采蘩為蠶事之說故兩存之以親蠶亦後夫人大禮之所在也但末章所謂被者孔穎達考周禮被者次也夫人助祭首服副不應配被故解在公為視濯非正祭之時還歸為已釋副而服被為祭畢之時朱子集傳則未分祭前祭後也而時說則以在公為正祭還歸為祭畢是與朱孔之說又稍異而於禮亦無所據矣又案首章二章是祭是蠶二說俱可通惟末章集傳雲或曰公即所謂公桑也卻不解到被字上若以蠶事論之禮告桑服編受繭服副亦非服次何楷因為之說曰此言被者指三宮夫人世婦之服觀少牢禮卿大夫之主婦從祭服髲鬄可見公所即公桑夫人世婦夙而趨事至夜還歸非君夫人之重蠶事而勤倡率安能如此是亦通鮮經之窮也但告桑受繭禮有明文至蠶畢服成止言以祀先王先公故孔穎達以婦人無外祭解之而蠶畢未别有所謂祭者惟将蠶後齋戒以享先蠶蓋古禮也若以蠶事及祭其享先蠶之謂欤然不可考矣故今仍以祭祀為正說而以蠶事為附録雲】 采蘩三章章四句 集說【段氏昌武曰姜曰鵲巢言德如鳲鸠不能自營則宜若樸拙而無能者及觀采蘩于沼沚而用之于公侯之事在公則僮僮其敬有肅肅在廟之意還歸則祁祁其和有雝雝在宮之意然後知鵲巢之德如鳲鸠非果拙也能奉宗廟而不失其職之所當然者乃前日拙誠所緻也】 附錄【何氏楷曰射義雲士以采蘩為節樂不失職也取末章被之僮僮夙夜在公為三宮夫人世婦有事於蠶者皆不失其職故士射以為之節雲】 喓喓【於遙反】草蟲趯趯【托曆反】阜螽未見君子憂心忡忡【敕中反】亦既見止亦既觏止我心則降【戶江反葉乎攻反】 集傳賦也喓喓聲也【孔氏穎達曰出車箋雲草蟲鳴晚秋之時】草蟲蝗屬奇音青色【孔氏穎逹曰釋蟲雲草蟲負蠜郭璞曰常羊也陸玑雲小大長短如蝗也好在茅草中】趯趯躍貌阜螽蠜【音樊】也【孔氏穎達曰釋蟲雲阜螽蠜李廵曰蝗子也陸玑雲今人謂蝗子為螽子○陸氏佃曰今謂之??亦跳亦飛飛不能遠草蟲鳴阜螽躍而從之故阜螽曰蠜草蟲謂之負蠜】忡忡猶沖沖也止語辭觏遇降下也【謝氏枋得曰猶今人雲放下心也】○南國被文王之化諸侯大夫行役在外其妻獨居感時物之變而思其君子如此亦若周南之卷耳也 集說【李氏樗曰此指婦人既嫁而言如出車之詩亦曰草蟲阜螽是詩亦行役之詩則知其夫不在故其憂如此婦人以夫不在則不為容如伯兮之詩曰豈無膏沐誰适為容夫既歸則其心必降下矣○許氏謙曰亦既見意之之詞也若既見則我心降矣蓋此詩作於思念之日非既歸之時也○姚氏舜牧曰不獨曰見止又曰觏止觏則始叙其勞苦緻其綢缪而往昔之懷念俱可釋也○鄒氏泉曰諸侯大夫謂諸侯之大夫也時物之變則君子行役之久可知未見而憂必既見而喜見其思出於正而有貞靜專一之意故與卷耳詩一也】 ○陟彼南山言采其蕨未見君子憂心惙惙【張劣反】亦既見止亦既觏止我心則說【音悅】 集傳賦也登山蓋托以望君子蕨鼈也初生無葉時可食【陸氏玑曰周秦曰蕨齊魯曰鼈初生似蒜莖紫黑色可食如葵○陸氏德明曰俗雲其初生似鼈腳故名焉】亦感時物之變也惙憂也 集說【範氏處義曰言大夫妻因升南山而采蕨薇感時物之一新念其夫征役之未反故於未歸則惙惙而憂至於傷悲及其既歸則心喜說而平夷矣○段氏昌武曰朱曰非必大夫妻親出采蕨蓋言今其時矣○嚴氏粲曰言有升南山而采蕨者矣感節物之新而思其君子也】 ○陟彼南山言采其薇未見君