卷二

子我心傷悲亦既見止亦既觏止我心則夷 集傳賦也薇似蕨而差大有芒而味苦山閑人食之謂之迷蕨【陸氏玑曰薇亦山菜也莖葉皆似小豆蔓生其味亦如小豆藿可作羮亦可生食今官園種之以供宗廟祭祀○項氏安世曰薇今之野豌豆苗也蜀人謂之巢菜東坡改名為元修菜也豌音剜】胡氏曰疑即莊子所謂迷陽者【胡氏寅曰荊楚之聞有草叢生修條四時發頴春夏之交花亦繁麗條之腴者大如巨擘音伯剝而食之甘美野人呼為迷陽疑莊子所謂迷陽迷陽無傷吾行即此蕨也】夷平也 集說【輔氏廣曰蕨薇皆是山之所有登山采薇亦皆托言也凡詩中所言采掇之事多是托言○嚴氏粲曰人喜悅則心平夷○淩氏蒙初曰其說既見方才樂正說未見則憂不能已也】 總論【黃氏櫄曰序曰大夫妻而說者以為未嫁之女已失其旨矣或以為大夫妻以其大夫之行役而惟恐為淫風所染因取此物以自警焉古今皆從此說予獨以為非也夫不為淫風所化者在我而已何至於以禽蟲自喻?且以草蟲阜螽感於異類而憂念不已則其二章雲采薇而悲采蕨而憂是亦恐為異類所感乎則其說不通矣詳觀詩文但直言喓喓草蟲趯趯阜螽未嘗言草蟲鳴而阜螽從之也詩人言此二物者記時候之變耳采薇采蕨其義亦然大夫行役之久而室家思念之切物情景态得於耳目之所接而傷時感嗟動乎心之所思未見而憂念則既見安得不樂不喜而不自慰?或曰所謂以禮自防者安在曰以禮自防非謂懼為淫風所染而以禮制之也人情思極則易至於怨怨極則易至於叛召南之大夫妻雖憂念其大夫而不敢怨其上此無他畏文王之禮義而不敢為非而以禮自防爾文王之風化至此深矣○謝氏枋得曰惙惙憂之深不止於忡忡矣傷則恻然而痛悲則無聲之哀不止於惙惙矣此未見之憂一節緊一節也降則心稍放下說則喜動於中夷則心氣和平此既見之喜一節深一節也此詩每有三節蟲鳴螽躍采蕨采薇之時是一般意思忡忡惙惙傷悲之時是一般意思則降則說則夷之時是一般意思○朱氏謀?曰張衡謂大火流草蟲鳴是深秋候采薇采蕨季夏候也秋暮而往春暮未還道裡悠遠吉兇莫蔔是以用憂豈感物而興男女之思乎】 草蟲三章章七句 集說【朱氏善曰卷耳後妃之思其君子也草蟲大夫妻之思其君子也汝墳殷其靁又行役者之妻之思其君子也尊卑之分雖殊而室家之情則一然以行役之久雖有别離之思而無怨恨之情所以為風之正也】 于以采蘋南澗之濱于以采藻于彼行潦【音老】 集傳賦也蘋水上浮萍也江東人謂之?【嚴氏粲曰本草水萍有三種大者曰蘋中者曰荇菜小者水上浮萍毛氏以蘋為大萍是也郭璞以蘋為水上浮萍蘋可茹而萍不可茹豈可以供祭祀乎】濱厓也藻聚藻也生水底莖如钗股葉如蓬蒿【陸氏玑曰藻水草也有二種其一種葉如雞蘇莖大如箸長四五尺其一種莖大如钗股葉如蓬蒿好聚生謂之聚藻二者皆可食】行潦流潦也【王氏質曰盛夏猛漲之水曰行潦亦曰黃潦】○南國被文王之化大夫妻能奉祭祀而其家人叙其事以美之也 集說【鄭氏康成曰女子十年不出内則注恒居内也姆教婉娩聼從執麻枲治絲繭織紝組紃學女事以共衣服觀於祭祀納酒漿笾豆葅醢禮相助奠十有五而笄二十而嫁今既嫁為大夫妻能循其為女時所學所觀之法度○王氏肅曰此篇所陳皆是大夫妻助夫氏之祭毛傳所雲牲用魚芼之以蘋藻謂教成之祭非經文之蘋藻也○王氏安石曰采蘋必于南澗采藻必于行潦言其所薦有常物所采有常處○郝氏敬曰序於諸侯妻奉祭言不失職於大夫妻奉祭言能循法度何也君修法度臣奉法度者也故君不祭為失職臣不祭為廢法度凡祭備物行禮主婦職中饋薦豆采取烹芼奠獻莫不各有法度也】 附錄【鄭氏康成曰古者婦人先嫁三月祖廟未毀教于公宮祖廟既毀教于宗室教以婦德婦言婦容婦功教成之祭牲用魚芼用蘋藻所以成婦順也此祭女所出祖也法度莫大於四教是又祭以成之故舉以言焉蘋之言賓也藻之言澡也婦人之行尚柔順自潔清故取名以為戒○孔氏穎達曰鄭以昏義敎成之祭言芼之以蘋藻此亦言蘋藻故知為敎成祭也】 ○于以盛【音成】之維筐及筥【居呂反】于以湘之維錡【宜绮反】及釜【符甫反】 集傳賦也方曰筐圓曰筥【許氏慎曰筥筲也○曹氏粹中曰筐筥皆竹器】湘烹也蓋粗熟而淹以為葅也錡釜屬有足曰錡無足曰釜【陸氏德明曰錡三足釡○孔氏穎達曰錡與釜連文故知釜屬說文曰江淮之間謂釜曰錡】○此足以見其循序有常嚴敬整饬之意 集說【王氏安石曰筐筥錡釡所用有常器也○輔氏廣曰所用有常器每事必躬親先後有次序皆嚴敬者之所為也嚴敬則自然整饬如此○劉氏瑾曰必采而後盛以筐筥必盛而後烹以錡釜則非循序有常者不能也曰采曰盛曰湘無一不親曰筐曰筥曰錡曰釜無一不具則非嚴敬整饬者不能也○黃氏佐曰器不苟同别類聚也物不欲?昭明薦也】 ○于以奠之宗室牖下【葉後五反】誰其屍之有齊【側皆反】季女集傳賦也奠置也宗室大宗之廟也大夫士祭於宗室【劉氏瑾曰諸侯之庶子為别子别子之适子為大宗即大夫之始祖也故祭於其廟】牖下室西南隅所謂奧也【許氏慎曰牖穿壁以木為交窗所以見日○朱子曰古人廟堂南向室在其北東戶西牖皆南向室西南隅為奧尊者居之所謂牖下者也凡廟皆南向而主皆東向○李氏如圭曰堂屋五架中脊之架曰棟次棟之架曰楣後楣之下以南為堂以北為室與房大夫房東室西相連為之室又戶東而牖西戶不當中而近東則西南隅最為深隐故謂之奧而祭祀及尊者常處焉】屍主也齊敬季少也【劉氏彞曰季女者大夫之妻也○錢氏天錫曰少女而謂之主則采之必親治之必當奠之必預皆主者事不專在薦時言】祭祀之禮主婦主薦豆實以葅醢【少牢饋食禮主婦薦韭葅醓醢坐奠於筵前贊者執葵葅蠃醢陪設於東○熊氏剛大曰葅菜茹醢肉汁周禮有七葅七醢或曰醢肉醤也又曰無骨為醢】少而能敬尤見其質之美而化之所從來者遠矣 集說【王氏肅曰采蘋藻以為葅設之於奧奧即牖下○範氏處義曰此言置奠之合乎禮少女為大夫妻乃能齊戒以主祭非能循法度而何】 附錄【毛氏苌曰古之将嫁女者必先禮之於宗室牲用魚芼之以蘋藻○鄭氏康成曰牖下戶牖閑之前祭不於室中者凡昏事於女禮設幾筵於戶外此其義也欤○祭事主婦設羮教成之祭更使季女者成其婦禮也○孔氏穎達曰教之在宮祭乃在廟以魚為牲者告事耳非正祭也○傳以昏義雲教於宗室此言牖下故知是大宗之廟知非宗子之女者經言于以奠之宗室牖下若宗子之女自祭家廟何須言於宗室乎又雲大夫士祭於宗室若非教成之祭則大夫之妻助祭夫氏何故雲大宗之廟大夫豈皆為宗子也且大夫之妻助大夫之祭則無士矣傳何為兼言大夫士乎】 【案采蘋序說大夫妻能循法度既稱大夫妻則非未嫁之女王肅亦雲大夫妻助夫氏之祭朱子據其說以釋經是已但教成之祭始於毛傳鄭孔博引禮文以證之亦非無本故錄之以備說詩者參觀焉】總論【呂氏祖謙曰采之盛之湘之奠之所為者非一端所曆者非一所矣煩而不厭久而不懈循其序而有常積其誠而益厚然後祭事成焉季女之少若未足以勝此而實屍此者以其有齊敬之心也采蘩以職言舉其綱也采蘋以法度言詳其目也尊卑之辨也○輔氏廣曰首章言未祭之前采蘋藻之事次章言既得蘋藻而治以為葅之事三章言祭時獻豆葅之事少而能敬非質之美而教之豫者不能非文王之化所從來者遠曷能如此?采蘩見其始終之敬采蘋見其少而能敬○嚴氏粲曰自後妃及夫人及大夫妻皆文王齊家之化也】 采蘋三章章四句 集說【孔氏穎達曰襄二十八年左傳濟澤之阿行潦之蘋藻寘諸宗室季蘭屍之敬也隐三年左傳曰苟有明信澗溪沼沚之毛蘋蘩蕰藻之菜筐筥錡釡之器潢污行潦之水可薦於鬼神可羞於王公風有采蘩采蘋雅有行葦泂酌昭忠信也皆取此篇之義】 蔽芾【非貴反】甘棠勿翦勿伐召伯所茇【蒲曷反】 集傳賦也蔽芾盛貌【李氏樗曰蔽芾毛氏以為小貌歐陽破之曰召公本以不欲勞煩人故舍息於棠下棠可容人舍其下則非小樹也蔽者謂蔽風日也芾茂盛貌】甘棠杜棃也白者為棠赤者為杜【陸氏玑曰甘棠今棠棃也○陸氏佃曰其子有赤白美惡白色為甘棠赤色澀而酢俗語澀如杜是也】翦翦其枝葉也伐伐其條幹也【毛氏苌曰翦去伐撃也】伯方伯也【羅氏中行曰伯長也為諸侯之長也】茇草舍也【孔氏穎達曰茇草舍者周禮仲夏教茇舍注雲舍草止也軍有草止之法然則茇者草也草中止舍故雲茇舍○羅氏中行曰止於其下以自蔽猶草舍耳非謂作舍也】○召伯循行南國以布文王之政或舍甘棠之下其後人思其德故愛其樹而不忍傷也 集說【鄭氏康成曰召伯聼男女之訟不重煩勞百姓止舍小棠之下國人被其德說其化思其人敬其樹○孔氏頴達曰武王之時召公為西伯決訟於甘棠之下其教着明於南國愛結於民心故作是詩以美之○蘇氏轍曰國人思之而愛其棠不忍伐也召公之為牧伯武王之世矣而詩稱召伯思者之辭也】 ○蔽芾甘棠勿翦勿敗【葉蒲寐反】召伯所憩【起例反】 集傳賦也敗折憩息也【許氏慎曰憩休息也亦作掲○嚴氏粲曰敗謂殘壞之】勿敗則非特勿伐而已愛之愈久而愈深也下章放此 ○蔽芾甘棠勿翦勿拜【葉變制反】召伯所說【始鋭反】 集傳賦也拜屈【鄭氏康成曰拜之言拔也○施氏士丏曰如人身之拜小低屈也○嚴氏粲曰挽其枝以至地也】說舍也【王氏質曰說或為稅止詩稅意多通用說字】勿拜則非特勿敗而已 總論【左傳蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人猶愛其樹○韓氏嬰曰昔者周道之盛召伯在朝有司請營召以居召伯曰嗟以吾一身而勞百姓此非吾先君文王之志也於是出而就蒸庶於阡陌隴畝之間而聼斷焉百姓大悅耕桑者倍力以勸於是歲大稔民給家足其後詩人見召伯之所休息樹下美而歌之○劉氏向曰召公述職當桑蠶之時不欲變民事故不入邑中舍於甘棠之下○張氏耒曰召公為天子之大臣而治事臨務至出於草野田畝之間宜若不知體矣然古人惟不敢遺一人故能康一家不敢遺一家故能正一國嘗讀西漢書循吏傳美召信臣之徒其治郡邑事無大小一一立法至於躬行田野不少休息未嘗不愛其知為政之理而竭力勤事而至誠愛其民也○範氏處義曰南國之人思召伯而不可見見其木如見其人故愛之至也南國之人心如此其忠厚以秉文王之德故也○黃氏櫄曰召伯之教明於南國斯民之所以思召伯者非止於不勞民力一事也善政得民财善教得民心善政不如善教之得民也召伯之教不惟當時不能忘而後世亦有所不能忘召旻之序曰旻闵也闵天下無如召公之臣也觀後世之所思則知當時之所愛也已○鄧氏元錫曰甘棠美德也詩曰豈弟君子民之父母召伯可謂民父母矣】 甘棠三章章三句 集說【孔氏穎達曰此篇所陳廵民決訟皆是武王伐纣之後為伯時事若文王時與周公共行王化有美即歸之於王詩人何得曲美召公?武王之時召公為王官之伯故得美之因詩系召公故録之在召南論卷則總歸文王指篇即專美召伯也為伯分陝當雲西國言南者以篇在召南為正耳】 厭【於葉反】浥【於及反】行露豈不夙夜【葉羊茹反】謂行多露 集傳賦也厭浥濕意行道夙早也○南國之人遵召伯之教服文王之化有以革其前日淫亂之俗故女子有能以禮自守而不為強暴所汚者自述己志作此詩以絶其人言道間之露方濕我豈不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢爾蓋以女子早夜獨行或有強暴侵陵之患故托以行多露而畏其沾濡也集說【鄭氏康成曰言強暴之男禮不足而強來不度時之可否故雲然○杜氏預曰詩召南言豈不欲早暮而行懼多露之濡己以喻違禮而行必有汚辱○孔氏穎達曰以行人之懼露喻貞女之畏禮○蘇氏轍曰當纣之世淫風之被天下如露之濡物召南之女被文王之化能以禮自守故其稱曰行者未嘗不欲夙夜也謂道之多露是以不敢女子未嘗不欲從人也謂世之多強暴是以不可女子所以自保如此○輔氏廣曰先生謂女子自述己意作此詩以絶其人既當矣下兩章所謂女者即指其人而言也但此章雖是賦體而托言畏多露之沾濡故不敢早晚獨行以見其恐懼戒謹以禮自守之意○黃氏佐曰此章述其自守之辭固以禮也首句分上是有可畏之勢下是存敬畏之心○姚氏舜牧曰禮女子夜行必燭況道間之行可夙夜乎謂行多露辭婉而拒嚴矣○锺氏惺曰豈不夙夜二句正遠嫌慎漸以禮守身處】 ○誰謂雀無角【葉盧谷反】何以穿我屋誰謂女【音汝】無家【葉音谷】何以速我獄雖速我獄室家不足 集傳興也家謂以媒聘求為室家之禮也速召緻也○貞女之自守如此然猶或見訟而召緻於獄因自訴而言人皆謂雀有角故能穿我屋以興人皆謂汝於我嘗有求為室家之禮故能緻我於獄【孔氏穎達曰獄者埆也囚證於角核之處周禮謂之圜土囚證未定獄事未決系之於圜土因謂圜土亦為獄】然不知汝雖能緻我於獄而求為室家之禮初未嘗備如雀雖能穿屋而實未嘗有角也 集說【鄭氏康成曰人皆謂雀之穿屋似有角強暴之男召我而獄似有室家之道於我也物有似而不同雀之穿屋不以角乃以咮今強暴之男召我而獄不以室家之道於我乃以侵陵物與事有似而非者士師所當審也○輔氏廣曰以首章推之恐後二章雖為興體亦皆是設言蓋以貞女自言誰謂雀無角何能穿我之屋誰謂女於我無求為室家之禮何能召緻我於獄皆恐其或然而不敢忽之辭尤見其恐懼戒謹之意後兩句則又決絶之辭曰正使女真能召我於獄然女之求為室家之禮既有所不足則我亦終不女從也】 附錄【毛氏苌曰昏禮?帛不過五兩?同缁○鄭氏康成曰币可備也室家不足謂媒妁之言不和六禮之來強委之○孔氏穎達曰野有死麕箋雲不由媒妁知此有媒妁者以此相訟明其使媒但不和而緻訟耳】 ○誰謂鼠無牙【葉五紅反】何以穿我墉誰謂女無家【葉各空反】何以速我訟【葉祥容反】雖速我訟亦不女從 集傳興也牙牡齒也【楊氏時曰鼠無牡齒○陸氏佃曰鼠有齒而無牙○雀物之淫者鼠物之貪竊者故詩言雀角鼠牙以譬強暴○輔氏廣曰牡齒謂齒之大者】墉牆也○言汝雖能緻我於訟【孔氏穎達曰司宼職雲兩造禁民訟兩劑禁民獄注雲訟謂以财貨相告者獄謂相告以罪名此詩無财罪之異重章變其文耳】然其求為室家之禮有所不足則我亦終不汝從矣【毛氏苌曰不從終不棄禮而随此強暴之男】 集說【嚴氏粲曰事有可疑而實不然者惟明者能辨之人見男女之訟孰不疑其有室家之事猶見雀之穿屋而疑其有角見鼠之穿墉而疑其有牙然雀實無角鼠實無牙男子乃是侵陵實無室家之事故繼言雖召我獄而室家之道終不足誣我以訟不與汝為夫婦也○輔氏廣曰前章室家不足責之以禮也此章亦不女從斷之以義也貞女之志守禮執義如此則被化而成德者深矣】 總論【鄭氏康成曰衰亂之俗微貞信之教興者此殷之末世周之盛德當文王與纣之時○孔氏穎達曰行露言召伯聼斷男女室家之訟也文王之時被化日久故強暴之男