卷十九

言之】 儀式刑文王之典日靖四方伊嘏【古雅反】文王既右飨【葉虛良反】之 儀式刑皆法也【華谷嚴氏曰累言之者謂法之不已也○湏溪劉氏曰諄複言之以見取法之甚也○慶源輔氏曰儀以為儀也式以為式也刑以為法也疊言此三字以見凡所雲為動作不敢忌也】嘏錫福也【孔氏曰特牲少牢皆載祝以神詞嘏主人與之以福】言我儀式刑文王之典以靖天下則此能錫福之文王既降而在此之右以享我祭若有以見其必然矣【慶源輔氏曰亦洋洋乎如在其上如在其左右之意○安成劉氏曰文王比天帝為親以親望之故知文王之必享我祭而以既字言之○豐城朱氏曰承上文而言雖不敢必于天而實可必于文王文王之典安靖天下之典也我惟于文王之典儀式刑焉以之而日安靖乎四方則所以感格之者有其素矣今而将是羊牛則此能錫福之文王豈不降而右享我乎其者辭之疑既者辭之決所以疑者尊之而不敢必也所以決者親之而可必也】 我其夙夜畏天之威于時保之 又言天與文王既皆右享我矣則我其敢不夙夜畏天之威以保天與文王所以降鍳之意乎【三山李氏曰雖曰享吾之祭亦豈可自滿哉故當夙興夜寐亹亹怵惕畏天之威○慶源輔氏曰我其夙夜畏天之威則儀式刑文王者益至而安靖四方者益乆此其所以能保天與文王降鍳之意也】 我将一章十句 程子曰萬物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之冬至氣之始也萬物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之時也陳氏曰古者祭天于圜【與圓同】丘埽地而行事器用陶匏【蒲交反】牲用犢其禮極簡聖人之意以為未足以盡其意之委曲故于季秋之月有大享之禮焉【濮氏曰文王之祀既不敢同後稷于郊又無屈天神于宗廟之理故特尊其祀于明堂也斯其為曲盡矣】天即帝也郊而曰天所以尊之也故以後稷配焉後稷逺矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以親之也以文王配焉文王親也配文王于明堂亦以親文王也【問帝即是天天即是帝卻分祭何也朱子曰為壇而祭故謂之天祭于屋下而以神祗祭之故謂之帝又曰後稷生于姜嫄以上更推不去故配天湏以稷然上帝即天也聚天之神而言之則曰上帝此武王祀文王推父以配上帝者配帝湏以父也○曹氏曰以天道事之則藁稭以為席陶匏以為器繭栗之牲埽地而祭所以尊之也以帝道事之則牛羊以為牲簠簋以為器鼎俎之實其薦用熟所以親之也】尊尊而親親周道備矣然則郊者古禮而明堂者周制也周公以義起之也【問祀文王于明堂周公以義起之非古禮也不知周公以後将以文王配耶以時王之父配耶朱子曰諸儒正持此二義至今不決且周公制禮不知在武王之時成王之時若在成王時則文王乃其祖也又問繼周公者當何如曰隻以有功者配之又曰昔者周公宗祀文王于明堂乃不言武王者以禮樂出于周公制作故以作禮樂者言之】東萊呂氏曰于天維庶其飨之不敢加一詞焉于文王則言儀式其典日靖四方天不待贊法文王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及文王者統于尊也畏天所以畏文王也天與文王一也 時邁其邦昊天其子之 賦也邁行也邦諸侯之國也周制十有二年王廵守殷國柴望祭告諸侯畢朝【周禮大行人曰十有二嵗王廵守殷國注雲殷猶衆也○書周官曰六年五服一朝又六年王乃時廵諸侯各朝于方嶽○九蔡氏曰柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也五嶽四渎之屬望而祭之故曰望○新安胡氏曰望祭各設于廵守之方其位茅以辨之而植表于中周禮所謂旁招以茅晉語所謂置茅蕝設表望是也】○此廵守而朝防祭告之樂歌也【孔氏曰武王廵守至于方嶽乃作告至之樂歌也○安成劉氏曰此雖武王初定天下而廵守所作之歌其後王之廵守者因而皆用之欤】言我之以時廵行諸侯也天其子我乎哉蓋不敢必也【徐氏曰子者親而愛之也○華谷嚴氏曰有天下曰天子子之謂使其王也○安成劉氏曰所謂不敢必者亦以其字言之蓋初為疑辭也下文言允王維後允王保之者則終之以決辭也然此二句總言廵守之事以發端也】 實右序有周薄言震之莫不震疊懐柔百神及河喬嶽允王維後 右尊序次【曹氏曰序者帝王之傳序也○錢氏曰謂以周繼夏商也】震動疊懼懐來柔安允信也○既而曰天實右序有周矣是以使我薄言震之而四方諸侯莫不震懼又能懐柔百神【曹氏曰祭法雲有天下者祭百神故廵守所至百神皆祭焉】以至于河之深廣嶽之崇高而莫不感格則是信乎周王之為天下君矣【華谷嚴氏曰天實右序有周矣武王之廵守也于諸侯薄警動之而莫不震懼又所至方嶽之下懐百神祀河嶽其人神之受職非人所能為也天實右序之也故天下莫不信武王之冝君天下也○三山李氏曰以諸侯則莫不畏威以百神則莫不懐柔人神各得其所信乎王能盡為君之道也○安成劉氏曰此一節言廵守而祭告百神之事也】 明昭有周式序在位載戢【側立反】幹戈載櫜【古刀反】弓矢我求懿德肆于時夏【戸雅反】允王保之 戢聚櫜韬【孔氏曰櫜弓衣一名韬故納弓于衣謂韬弓】肆陳也夏中國也○又言明昭乎我周也既以慶讓黜陟之典式序在位之諸侯【三山李氏曰孟子載廵守之事入其疆而慶讓行王制言不順不敬有黜地削爵之罰有功德于民者有加地進律之賞凡此皆所以按諸侯之功罪而升黜之所謂式序在位也】又収斂其幹戈弓矢而益求懿美之德以布陳于中國則信乎王之能保天命也【三山李氏曰武王取天下矣必求文德以施中國則可以保天下也○安成劉氏曰天既右序我周使人神受職則我周王固為天下之君而為天之子矣我周既式序諸侯而以德化中國則信為天之子而保天之命也然此一節則言廵守朝防黜陟之事也】或曰此詩即所謂肆夏以其有肆于時夏之語而命之也【國語注雲夏樂章之名○慶源輔氏曰昊天其子之不敢必也然細思之則知天實右序于我周也故諸侯莫不震懼而畢朝百神莫不感格而來享蓋王廵守殷國則諸侯畢朝羣祀具舉故也信乎周王之為天下君則昊天誠子之矣自實右序有周而下則言已然之事自明昭有周而下則言已後之事自期其當如此也式序在位所以對天之右序有周也懿德文德也此與諸侯相期以文德洽乎諸夏而無或相尋于幹戈弓矢之中也所謂偃武修文者是也如此則信乎王之能保受于天命矣雖诘爾戎兵張皇六師設司馬以教閱在周自有不可廢者而與諸侯相期之志則固不在也】 時邁一章十五句 春秋傳曰昔武王克商作頌曰載戢幹戈而外傅又以為周文公之頌則此詩乃武王之世周公所作也【永嘉陳氏曰武王凱歌方終而有方嶽之行觀此詩是告方嶽以革命之事因其時而震服諸侯故其詩與他廟樂不同○黃氏曰時邁之作見武王所以得天下所以保天下者皆無愧也武王廵狩之事詩有時邁書有武城時邁告祭之樂章也武城識其政事以示天下來世也庚戌柴望大告武城此告祭懐柔之實也昭我周王天休震動此莫不震疊之實也庻邦冢君暨百工受命于周此式序在位之實也偃武修文歸馬放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明義崇德報功此非懿德以保之乎】外傳又曰金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也【鄭氏曰以鐘镈播之鼓磬應之所謂金奏也】韋昭注雲肆夏一名樊韶夏一名遏納夏一名渠即周禮九夏之三也呂叔玉雲肆夏時邁也樊遏執競也渠思文也【顔氏曰三夏者歌之大也天子享元侯用之故屍出入奏肆夏牲出入奏韶夏四方賔來奏納夏其聲載于樂章其職掌于鐘師然杜預韋昭之説與呂叔玉雖不同而時邁執競思文即三夏之異名也又曰三夏之外又有所謂王夏章夏齊夏族夏裓夏骜夏是總為九夏之名齊音齋裓音該骜音遨○鄭氏曰九夏疑皆詩篇名頌之類也載在樂章樂崩亦從而亡是以頌不能具○安成劉氏曰時邁思文皆周公所作而周禮九夏亦制作于周公固可以時邁為肆夏思文為納夏矣至于執競則昭王以後之詩而乃以為韶夏左傳國語之注恐難盡信】 執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇 賦也此祭武王成王康王之詩競強也言武王持其自強不息之心故其功烈之盛天下莫得而競【三山李氏曰易曰天行徤君子自強不息人君亦自強然後可以成功】豈不顯哉成王康王之德亦上帝之所君也 自彼成康奄有四方斤斤【紀觐反】其明【葉谟郎反】 斤斤明之察也言成康之德明着如此也【三山李氏曰言昭臨四方無不察也】 鐘鼓喤喤【華彭反葉胡光反】磬筦【音管】将将【七羊反】降福穰穰【如羊反】喤喤和也将将集也穰穰多也言今作樂以祭而受福也【華谷嚴氏曰此言樂作而神福之也】 降福簡簡威儀反反既醉既飽福祿來反 簡簡大也反反謹重也反複也言受福之多而愈益謹重是以既醉既飽而福祿之來反複而不厭也【三山李氏曰既醉既飽蓋祭終而飲福耳上言祭時樂備而和故神降之福此言祭終而飲威儀備具此福祿所以反覆日至而未艾也○華谷嚴氏曰此言禮行而神申福之也】 執競一章十四句【慶源輔氏曰武王能持自強之心而不息故天下莫能強于功烈之盛此蓋内外之符也成王康王之德所以顯明而上帝之所以君之者豈無自而然哉此四句皆主武王而言之也自彼成康奄有四方乃專言成康之德斤斤訓明與察亦有不已無間防之意應上顯字而言鐘鼓喤喤磬筦将将降福穰穰則言作樂以祭樂聲之和而受福之多降福簡簡而下四句又言既降而燕威儀謹重故福祿之來反覆無厭所以然者皆由武王之自強不息成康之明斤斤不已之故】此昭王以後之詩國語説見前篇 思文後稷克配彼天立我烝民莫匪爾極贻我來牟帝命率育【葉曰逼反】無此疆爾界【葉訖力反】陳常于時夏 賦也思語辭文言有文德也【慶源輔氏曰聖人之德文武最盛文陽也武隂也而文取數尤多舍刑威征讨之外皆文也○西山真氏曰聖人盛德蘊于中而光輝發于外如威儀之中度語言之當理皆文也堯之文思舜之文明孔子稱堯曰煥乎其有文章子貢曰夫子之文章皆此之謂也】立粒通極至也德之至也贻遺也來小麥牟大麥也【夲草曰小麥味甘大麥味醎為五谷長注大麥今稞麥一名麰麥形似小麥皮厚故為大麥】率徧育養也○言後稷之德真可配天【安成劉氏曰真可配天故謂之克配如文王之克明德也】蓋使我烝民得以粒食者莫非其德之至也【朱子曰立即書所謂烝民乃粒爾指後稷而言蓋曰使我烝民得以粒食者莫非爾後稷之所立者是望耳極字非指所受之中也○曹氏曰天地能生之而不能養之苟不得其養則亦弗克遂其生矣惟後稷能以粒食養人故其德足以配天】且其贻我民以來牟之種乃上帝之命以此徧養下民者【華谷嚴氏曰後稷遺我民以二麥之種此乃天命後稷徧養斯民也然稷播百谷獨舉來牟者以其先熟濟民之食尤切也○叚氏曰詩言來牟者二蓋麥者五谷成熟之最先一嵗豊稔之占又正阙乏之時故養民者以此為善也】是以無有逺近彼此之殊而得以成其君臣父子之常道于中國也【慶源輔氏曰帝命以此徧養下民故稷因以教民稼穑種藝遍于天下無有疆界之限民既得以生養君臣父子之常道因可以陳布于中國也孟子論稷教稼穑契教人倫之事蓋夫生育之道無此疆爾界之殊至于五常之教則止可及中國而已夷狄則固有所不能受也○三山李氏曰此所謂冨而教之也若民無恒産因無恒心矣】或曰此所謂納夏者亦以其有時夏之語而命之也 思文一章八句 國語説見時邁篇【東萊呂氏曰國語以此為周文公之頌是此篇亦周公所作○濮氏曰此郊祀獻後稷之樂歌祭天冝有詩而今亡矣決不可以昊天有成命當之○孔氏曰後稷之配南郊與文王之配明堂其義一也而我将主言文王享其祭祀不說文王可以配上帝此篇主説後稷有德可以配天不説後稷享其祭祀非有異也】 清廟之什十篇十章九十五句 周頌臣工之什四之二 嗟嗟臣工敬爾在公王厘【力之反】爾成來咨來茹【如預反】賦也嗟嗟重【去聲】歎以深敕之也臣工羣臣百官也公公家也厘賜也成成法也茹度【待洛反】也○此戒農官之詩先言王有成法以賜女【音汝下同】女當來咨度也【慶源輔氏曰命他官皆無詩而特命農官則有詩者想是周人以農事開國故成王周公特作詩以戒饬之以重其事也蓋周家當時每事皆有成法布在天下況于後稷教民稼穑之事乎羣臣百官或有所不知故命之來咨來度也】 嗟嗟保介維莫【音慕】之春亦又何求如何新畬【音餘】于【音烏】皇來牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我衆人庤【持恥反】乃錢【子淺反】镈【音博】奄觀铚【珍栗反】艾【音刈】 保介見月令呂覧【安成劉氏曰呂覧即呂氏春秋月令亦呂氏春秋十二紀之首也】其說不同然皆為借田而言蓋農官之副也【慶源輔氏曰保介助王耕借田者介有副意故以為農官之副】莫春鬥柄建辰夏王之三月也畬三嵗田也【曹氏曰凡田一嵗曰菑初反草也二嵗曰新田始為田也三嵗曰畬乃成熟也】于皇歎美之詞來牟麥也明上帝之明賜也言麥将熟也迄至也康年猶豐年也衆人甸徒也庤具錢铫【音挑】镈鉏皆田器也铚獲禾短鎌也【孔氏曰镈耨也柄長尺其耨六寸所以入苗間管子曰一農之事必有一铚一耨一铫然後成農三者皆田器也】艾獲也○此乃言所戒之事言三月則當治其新畬矣今如何哉【慶源輔氏曰維暮之春亦又何求戒之使及時務農也又問所治之新畬今如何新田則費工多故舉新而該舊也○華谷嚴氏曰新墾之田用力尤難故首問之】然麥已将熟則可以受上帝之明賜而此明昭之上帝又将賜我新畬以豐年也于是命甸徒具農器以治其新畬而又将忽見其収成也【臨川王氏曰治其事于前則収其功于後不可不勉也○三山李氏曰惟能庤乃錢镈乃能有铚艾之望也○豐城朱氏曰此詩兩言嗟嗟嗟嗟臣工謂凡百官之事皆不可以不敬也嗟嗟保介謂爾農官之事尤不可以不敬也先王之于百官皆有成法以賜之有官守者固當來咨來度也況我周家以農事開國其法尤為詳備爾農官其可不來咨而來度乎于是戒之曰時至于暮春則當治其新畬矣爾毋謂其田之難治其效之難見也況來牟将熟既可以受明賜于已然即來牟以為嘉谷之占又可以傒豐年于後日爾農官固不可不緻其勸相之勤而為甸徒者亦不可不緻其耕治之力也當知錢鏄之用雖在于春暮之時而铚艾之収已在于孟秋之月特奄忽之間耳豈可以為久而難待哉言豐穰之必然以勸勉之也】 臣工一章十五句【華谷嚴氏曰既嗟歎而告臣工又嗟歎而戒保介皆以重農之意告之也○湏溪劉氏曰嗟嗟臣工至來咨來