卷十八

昊天上帝則不我遺胡不相畏先祖于摧【在雷反】 賦也推去也兢兢恐也業業危也如霆如雷言畏之甚也孑無右臂貌遺餘也言大亂之後周之餘民無複有半身之遺者【孟子曰說詩者不以文害辭不以辭害志以意逆志是為得之如以辭而已矣雲漢之詩曰周餘黎民靡有了遺信斯言也是周無遺民也朱子曰若但以其辭而已則如雲漢所言是周之民真無遣種矣惟以意逆志則知作詩者之志在扵憂旱而非真無遺民也】而上天又降旱災使我亦不見遺摧滅也言先祖之祀将自此而滅也【豐城朱氏曰靡有孑遺則其民之不可保也則不我遺則其身之不可保也先祖于摧則其宗社之不可保也】 ○旱既大甚則不可沮【在呂反】赫赫炎炎雲我無所大命近止靡瞻靡顧【葉果五反】羣公先正則不我助【葉牀所反】父母先祖胡甯忍予【葉演女反】 賦也沮止也赫赫旱氣也炎炎熱氣也無所無所容也大命近止死将至也瞻仰顧望也羣公先正月令所謂雩祀百辟卿士之有益扵民者以祈谷實者也【孔氏曰正者長也先世為官之長月令注雲百辟卿士古之上公以下勾龍後稷之類也】扵羣公先正但言其不見助至父母先祖則以恩望之矣所謂垂涕泣而道之也【慶源輔氏曰上章兢兢業業如霆如雷者言我心極扵危懼而天怒未之息也此章赫赫炎炎雲我無所者言天旱方甚未已而我身無所容也大命近止即上章所謂則不我遺也靡瞻靡顧言天不覆佑而無所瞻仰顧望也羣公先正則不我助父母先祖胡甯忍予所以望之者各有輕重之不同也○安成劉氏曰忍之一辭可見望之以恩之意】 ○旱既大甚滌滌【徒歴反】山川【葉樞淪反】旱魃【蒲末反】為虐如惔【音談】如焚【葉符勻反】我心憚暑憂心如熏羣公先正則不我聞【葉微勻反】昊天上帝甯俾我遯【葉徒勻反】 賦也滌滌言山無木川無水如滌而除之也魃旱神也【孔氏曰神異經雲南方有人長二三尺袒身而目在頂上走行如風名魃所見之國大旱一名旱母蓋是鬼魅之物】惔燎之也憚勞也畏也熏灼遯逃也言天又不肯使我得逃遯而去也 ○旱既大甚黾勉畏去胡甯瘨【都田反】我以旱防【七感反】不知其故祈年孔夙方社不莫【音慕】昊天上帝則不我虞【葉元具反】敬恭明神宜無悔怒 賦也黾勉畏去出無所之也瘨病防曽也祈年孟春祈谷于上帝孟冬祈來年扵天宗是也方祭四方也社祭土神也【曹氏曰月令祈谷注雲謂以上辛郊祀天也天宗注雲謂日月星辰也夫自去嵗之孟冬已祈今嵗之豐稔可謂夙矣○疊山謝氏曰古之聖王無一日不為民慮稼之方納預祈來年扵天宗農之始耕先祈谷扵上帝春祈社稷已願百谷之堅實秋報社稷又願嗣嵗之豐登所謂孔夙不莫也】虞度悔恨也言天曽不度我之心如我之敬事明神宜可以無恨怒也【慶源輔氏曰言欲去則出無所之故複黾勉而不敢去也蘇氏以畏為不敢甚當胡甯瘨我以旱憯不知其故祈年則孔夙方社則不莫皆自反之辭也我雖自反如此而天則不我虞度也然我之敬恭明神不敢少怠則明神宜亦無所恨怒也】 ○旱既大甚散無友紀鞫【居六反】哉庶正疚哉?宰【葉奨裡反】趣【七口反】馬師氏膳夫左右【葉羽已反】靡人不周無不能止瞻卬【音仰】昊天雲如何裡 賦也友紀猶言綱紀也【孔氏曰散無友紀者由困扵饑不能如常相紀故謂之散】或曰友疑作有鞫窮也庶正衆官之長也疚病也冡宰又衆長之長也趣馬掌馬之官師氏掌以兵守王門者膳夫掌食之官也嵗兇年谷不登【孔氏曰四時一終曰嵗取嵗星行一次也年取谷一熟也嵗兇謂此嵗兇也年谷不登謂此年之谷不成熟也】則趣馬不秣【孔氏曰不以粟秣養其馬】師氏弛其兵【孔氏曰弛廢其兵不用】馳道不除【去聲○朱子曰秦漢謂天子所行之道為馳道○孔氏曰所驅馳之大道不使人除治之】祭事不縣【音懸○孔氏曰祭祀不懸其樂】膳夫徹膳【孔氏曰減徹王之膳食】左右布而不脩【孔氏曰左右之官布列扵位不令有所脩造】大夫不食粱士飲酒不樂【孔氏曰凡此皆當先有成文故毛傳引以明兇年之禮○鄭氏曰以上皆自為貶損憂民也】周救也無不能止言諸臣無有一人不周救百姓者無有自言不能而遂止不為也裡憂也【東萊呂氏曰釋文雲裡本作防爾雅作俚釋诂雲悝憂也】與漢書無俚之俚同?賴之意也【慶源輔氏曰瞻卬昊天雲如何裡蓋又呼天而防之言其為我之憂何也此亦人窮則反本之意○安成劉氏曰孟子稽大不理扵口集注訓頼亦引季布傳無俚之俚為證然則裡理俚蓋通用】 ○瞻卬昊天有嘒【呼惠反】其星大夫君子昭假【音格】無赢【音盈】大命近止無棄爾成何求為【于僞反】我以戾庶正【葉諸盈反】瞻卬昊天曷惠其甯 賦也嘒明貌昭明假至也○久旱而仰天以望雨則有嘒然之明星未有雨徴也然羣臣竭其精誠而助王以昭假于天者已無餘矣雖今死亡将近而不可以棄其前功當益求所以昭假者而脩之固非求為我之一身而已乃所以定衆正也【眉山蘇氏曰未有民不甯而庶官定者也】扵是語終又仰天而訴之曰果何時而惠我以安甯乎張子曰不敢斥言雨者畏懼之甚且不敢必雲爾【豐城朱氏曰姑言有嘒其星歎其雨之不可必終言曷惠其甯幸其雨之或可必上言大命近止靡瞻靡顧求其助扵神此言大命近止無棄爾成盡其責扵己惟其責之在己者不可以不盡故當益求所以昭假者而脩之凡若此者非以為一人也固以定衆志也餘讀是詩見宣王有事天之敬有事神之誠有恤民之仁】 雲漢八章章十句【段氏曰李氏雲宣王之旱告扵上天又告扵父母先祖又告扵百官以見情之切念之深矣○三山李氏曰春秋傳宋大水公子禦說對魯數語耳而臧孫逹曰是宜為君有恤民之心宣王之憂民如此而不中興乎○東萊呂氏曰宣王小雅始扵六月言其功也大雅姑扵雲漢言其心也無是心安有是功哉】 崧【息中反】高維嶽駿【音峻】極于天【葉鐡因反】維嶽降神生甫及申維申及甫維周之翰【葉胡于反】四國于蕃【葉分邅反】四方于宣賦也山大而高曰崧嶽山之尊者東岱南霍西華【胡化反】北恒是也【爾雅注曰岱宗大山也霍即天柱山潛水所出華華隂山恒常山也】駿大也甫甫侯也即穆王時作呂刑者【孔氏曰孔安國雲呂侯後為甫侯故詩及禮記作甫尚書與外傳作呂○三山休氏曰呂與甫猶荊與楚商與殷】或曰此是宣王時人而作呂刑者之子孫也【東萊呂氏曰甫申意者皆宣王時賢諸矦同有功扵王室者甫雖不見扵經以文意考之蓋當如此鄭氏乃逺取甫矦殆非也】申申伯也皆姜姓之國也【三山李氏曰申矦爵以其為方伯故謂之申伯○朱子曰南陽有申城申伯國也甫矦未知其國所在】翰榦蕃蔽也○宣王之舅申伯出封于謝而尹吉甫作詩以送之言嶽山高大而降其神靈和氣以生甫侯申伯實能為周之桢榦屏蔽而宣其德澤扵天下也【孔氏曰此詩送申伯而及甫侯者美其上世俱出四嶽故連言之】蓋申伯之先神農之後為唐虞四嶽總領方嶽諸矦而奉嶽神之祭能脩其職嶽神享之故此詩推本申伯之所以生以為嶽降神而為之也【黃氏曰惟嶽降神乃詩人形容之辭以見上天興周之意不必泥其有無也○慶源輔氏曰申伯甫侯皆四嶽之子孫也而為周室之世臣今申伯又以元舅之尊而出封于謝功業之盛富貴之極是豈無自而然哉故吉甫作詩以送之而推本其所以生者以為嶽降神而然也其防深矣】 ○亹亹申伯王缵【祖管反】之事于邑于謝南國是式【葉失吏反】王命召伯【葉逋莫反】定申伯之宅【葉逹各反】登是南邦【葉蔔工反】世執其功 賦也亹亹強【上聲】勉之貌【朱子曰與亹亹文王者異矣】缵繼也使之繼其先世之事也【慶源輔氏曰申伯之亹亹乃大禹孜孜之心也唯其有是心故王使之繼其先世之事】邑國都之處也謝在今鄧州南陽縣周之南土也【南陽縣今屬南陽府河南○曹氏曰漢地理志南陽宛縣有申伯國棘陽縣東北百裡有謝城其地蓋相近申伯先封于申宣王使紹封于謝也】式使諸矦以為法也【孔氏曰申伯之賢當使南國法之】召伯召穆公虎也登成也世執其功言使申伯後世常守其功也【廬陵彭氏曰申伯之先已為諸矦故王使繼其事而邑于謝式于南邦此加地進律之賞也故曰登是南邦世執其功子子孫孫與國鹹休也】或曰大封之禮召公之世職也【孔氏曰王肅雲召公司空主繕治營築城郭召伯所主其事也○華谷嚴氏曰次章述封謝也○安成劉氏曰如或說則此章前四句述王褒封申伯之事後四句述王命穆公為申伯定邑居常守康公之職也】 ○王命申伯式是南邦【葉蔔功反】因是謝人以作爾庸王命召伯徹申伯土田【葉地因反】王命傅禦遷其私人 賦也庸城也言因謝邑之人而為國也【釋文曰庸亦作墉】鄭氏曰庸功也為國以起其功也徹定其經界正其賦稅也【錢氏曰厲王後徹法漸壊故使召伯正之○疊山謝氏曰由漢以來功臣賜田地者多矣未聞天子命元勲重德董其事者定申伯宅徹申伯土田皆曰王命召伯蓋申伯必有非常之功為天下所敬仰者惜乎經史所不載也】傅禦申伯家臣之長也私人家人遷使就國也【慶源輔氏曰庸恐隻是言城定居宅作城郭徹土田王皆使召伯先營之居宅定然後築城郭城郭立然後徹土田觀下章有俶其城則城亦召伯為之也王命傅禦遷其私人者申伯為卿大夫時蓋必有家臣今出封于謝不敢自與之徃之故王命其家臣之長使遷之○豐城朱氏曰徹土田王者之大法故以命之大臣遷私人王者之私恩故以命之傅禦則王之所以待申伯者厚矣】漢明帝送侯印與東平王蒼諸子而以手诏賜其國中傅葢古制如此【漢東平玉蒼來朝歸帝乃遣使手诏賜東平國中傳曰今送列侯印十二枚諸王子年五嵗以上能趍拜者皆令帶之】 ○申伯之功召伯是營有俶【尺叔反】其城寝廟既成既成藐藐王錫申伯【葉逋各反】四牡蹻蹻【渠略反】鈎膺濯濯 賦也俶始作也藐藐深貌蹻蹻壯貌濯濯光明貌【慶源輔氏曰申伯之功召伯是營言凡申伯之功皆召伯所營也有俶其城者言城則始作若寝廟則先居宅而成之矣召公既迄事而告王故王錫申伯以車馬而使之就國也】 ○王遣申伯路車乘【繩證反】馬【葉滿補反】我圖爾居莫如南土錫爾介圭以作爾寳【葉音補】往近【鄭音記按説文從辵從丌今從斤誤】王舅南土是保【葉音補】 賦也介圭諸矦之封圭也【東萊呂氏曰韓奕雲以其介圭入觐于王則是諸矦之瑞圭介之為言大也非周官之介圭也○鄭氏曰圭長尺二寸謂之介非諸矦之圭故以為寳】近辭也【朱子曰讀如彼己之子之已○安成劉氏曰王篇注□行也○華谷嚴氏曰五章述遣之也○慶源輔氏曰此章言王遣申伯之有禮也路車乘馬所以終上章之意我圖爾居莫如南土非苟封之謝也錫爾介圭以作爾寳非苟與之圭也往近王舅南土是保欲其保障此南土也】 ○申伯信邁王餞【淺賤反】于郿【芒悲反】申伯還南謝于誠歸王命召伯徹申伯土疆以峙【直裡反】其粻【音張】式遄【市専反】其行【葉戶郎反】 賦也郿在今鳯翔府郿縣【今陜西】在鎬京之西岐周之東而申在鎬京之東南時王在岐周故餞于郿也【孔氏曰自鎬适申則塗不經郿時宣王蓋省視岐周故餞之扵郿既餞還經扵鎬而後适申也】言信邁誠歸以見王之數【音朔】留疑扵行之不果故也【孔氏曰謝于誠歸古人語多倒】峙積粻糧遄速也召伯之營謝也則已斂其稅賦積其糇糧使廬市有止宿之委【去聲】積【音恣】故能使申伯無留行也【東萊呂氏曰是詩載封申伯如遷其私人以峙其粻莫不曲盡宣王之待元舅其恩意周浃綜理微宻如此○華谷嚴氏曰六章述申伯往謝也○慶源輔氏曰此章言王餞申伯之誠意也王先使召伯為之定居宅作城郭以成其國徹土田遷私人以分其業終又斂賦稅積糇糧而後申伯之行無道路留滞之虞扵是以禮餞之則王之待申伯者可謂至矣】 ○申伯畨畨【音波葉分邅反】既入于謝徒禦啴啴【吐丹反】周邦鹹喜戎有良翰【葉胡幹反】不顯申伯王之元舅文武是憲【葉虛言反】賦也畨畨武勇貌啴啴衆盛也戎女也申伯既入于謝周人皆以為喜而相謂曰汝今有良翰矣元長憲法也言文武之士皆以申伯為法也或曰申伯能以文王武王為法也【慶源輔氏曰不顯申伯言申伯之甚顯也親則為王之元舅賢則為文武之士之法則始言畨畨但見其武故終則并文言之○南豐曽氏曰此章所謂文武後章所謂柔惠且直辭異而實同皆美其全德耳○華谷嚴氏曰七章述申伯至謝此方送行而豫道其事也】 ○申伯之德柔惠且直揉【汝又反】此萬邦聞【音問】于四國【葉于逼反】吉甫作誦其詩孔碩其風肆好以贈申伯 賦也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士【孔氏曰吉甫之先嘗為尹官因氏焉】誦工師所誦之詞也【孔氏曰詩者工師樂人誦之以為樂曲】碩大風聲肆遂也【疊山謝氏曰此雅也正言其事形容宣王眷遇申伯之意有風人之體故曰風○慶源輔氏曰柔惠柔德之善也直剛德之善也其德剛柔相濟文武兼資故能治萬邦而名聞着于四方之矦國此尹吉甫之詩所以不容不作也】 崧高八章章八句【華谷嚴氏曰此詩多申複之辭既曰王命召伯定申伯之宅又曰申伯之功召伯是營既曰南國是式又曰式是南邦既曰于邑于謝又曰因是謝人既曰王命召伯徹申伯土田又曰王命召伯徹申伯土疆既曰謝于誠歸又曰既入于謝既曰登是南邦又曰南土是保既曰四牡蹻蹻鈎膺濯濯又曰路車乘馬每事申言之寓丁甯鄭重之意自是一體難以一一穿鑿分别也○問崧高烝民二詩皆是遣大臣出為諸矦築城朱子曰此也曉不得封諸矦固是大事看黍苖詩當初召伯帶領許多車徒人馬去也自勞攘○新安胡氏曰崧高與黍苖相表裡黍苖不過述召伯營謝之功崧高則尹吉甫送申伯雖美申伯多述王命故雅有大小不同也】 天生烝民有物有則民之秉彜【音夷】好【呼報反】是懿德天監有周昭假【音格】于下【葉後五反】保茲天子生仲山甫 賦也烝衆則法秉執彜常懿美監視昭明假至保佑也仲山甫樊侯之字也【孔氏曰周語稱樊仲山甫谏宣王是山甫為樊國之君也樊邑在東都畿内】○宣王命樊侯仲山甫築城于齊而尹吉甫作詩以送之言天生衆民有是物必有是則葢自百骸九竅【苦吊反】五髒而逹之君臣父子夫婦長防朋友無非物也而莫不有法焉如視之明聽之聰貌之恭言之順君臣有義父子有親之類是也是乃民所執之常性故其情無不好此美德者【朱子曰天之生此物必有個當然之則故民執之以為常道所以無不好此懿德者物物有則止扵仁君之則也止扵敬臣之則也視逺惟明目之則也聽德惟聰耳之則也從作乂言之則也恭作肅貌之則也四肢百骸萬物萬事莫不各有當然之則○西山真氏曰盈天地之間莫非物也人亦物也事亦物也有此物則具此理是所謂則也則者凖則之謂一定而不可易也彜而言秉者渾然一理具扵吾心不可移奪若秉執然為其有此故扵美德無不知好之者仁義忠孝所謂美德也人無賢愚莫不好之也】而況天之監視有周能以昭明之德感格于下故保祐之而為之生此賢佐曰仲山甫焉【慶源輔氏曰天祐人君莫先扵生賢佐莫切于生賢子孫】則所以鐘其秀氣而全其美德者又非特如凡民而已也【華谷嚴氏曰民皆秉此常性故皆好此懿德扵均禀同賦之中而有賢者獨鐘氣之粹焉是以關扵國家盛衰之數而非偶然也○豐城朱氏曰天監有周謂上天之明命有以視扵下也昭假于下謂宣王之明德有以格于天也惟天子有昭明之德格于天而天有保佑之命故賢佐鐘粹美之德其天性之本善者雖賢愚之所同而氣禀之獨厚者乃賢哲之所以異扵人也】昔孔子讀詩至此而贊之曰為此詩者其知道乎故有物必有則民之秉彜也故好是懿德而孟子引之以證性善之說其防深矣讀者其緻思焉【覺軒蔡氏曰天命所賦謂之則人性所禀謂之彜存扵心而有所得者謂之德其實一而已矣孔子又加一必字扵有則之上加一故字扵好字之上其防愈明矣孟子舉此詩蓋謂秉彜好德心之所好處即是性之發動處就性初發動處指出以示人方見得此性之本善○山楊氏曰孟子所引詩扵其本文加四字而已而詩語自分明今之說詩者殊不知此○慶源輔氏曰首四句尹吉甫亦是平說将下來而包涵至大義味淵永使孔子讀之而贊其知道而孟子又引以為性善之證其防深矣所謂有德者之言也宣王之臣有尹吉甫之學問文章以宣揚道逹上下之情有仲山甫之才德功業以輔賛彌縫宣勞内外則其緻中興也宜哉○定宇陳氏曰天之生人氣以成形理亦賦焉氣之成形者物也理之成形者則也自性之确然有定者言之謂之則自性之秩然有常者言之謂之彜自其行道而得此性理扵心者言之謂之德好以情言也惟其有此德是以秉此彜惟其性秉此彜是以情好此德情之所發好善如此則性之本善可知矣此言賦受性情至精至微之理三百篇第一義也】 ○仲山甫之德柔嘉維則令儀令色小心翼翼古訓是式威儀是力天子是若明命使賦【葉韻若賦未詳】 賦也嘉美令善也儀威儀也色顔色也翼翼恭敬貌古訓先王之遺典也式法力勉若順賦布也○東萊呂氏曰柔嘉維則不過其則也過其則斯為弱不得謂之柔嘉矣令儀令色小心翼翼言其表裡柔嘉也古訓是式威儀是力言其學問進脩也天子是若明命使賦言其發而措之事業也此章葢備舉仲山甫之德【慶源輔氏曰令儀令色柔嘉之發于外也小心翼翼柔嘉之存于内也古訓是式學問之不忘也威儀是力進脩之不怠也其措之事業則上以承順乎天子下以布宣乎王命是皆柔嘉之德緻然也○問五章雲柔亦不茹剛亦不吐言仲山甫之德剛柔不偏也而二章首舉仲山甫之德獨以柔嘉維則蔽之崧高稱申伯畨畨終論其德亦曰柔惠且直然則入德之方其可知矣朱子曰如此則乾卦不用得了人之資禀自有柔德勝者自有剛德勝者如範文正富鄭公軰是以剛德勝如範忠宣範淳夫趙清獻蘇子容輩是以柔德勝隻是他卻柔得好如山甫令儀令色小心翼翼卻是柔但其中自有骨子不是一向柔去防文字要得言外之意若以柔嘉維則為入德之方則不可人之進德須要剛健不息】 ○王命仲山甫式是百辟【音壁無韻未詳】缵戎祖考王躬是保出納王命王之喉舌賦政于外四方爰發【葉方月反】 賦也式法戎女也王躬是保所謂保其身體者也然則仲山甫葢以?宰兼大保而大保抑其世官也與【朱子曰其言式是百辟則是為宰相可知其曰保茲天子王躬是保則是為大保可知此正召康公之舊職】出承而布之也納行而複之也【薪安胡氏曰如書出納朕命葢謹審上之命令命之善者宣出之不善者繳納之如後世封還詞頭之類】喉舌所以出言也發發而應之也○東萊呂氏曰仲山甫之職外則緫領諸侯【黃氏曰天子之職論一相宰相之職統百官故一時諸侯得山甫以為之式】内則輔養君德入則典司政本出則經營四方【慶源輔八曰式是百辟與崧高言式是南邦同謂為諸侯之所法也此言冡宰之事缵戎祖考王躬是保此言太保之職出納王命王之喉舌所謂典司政本也賦政于外四方爰發此言經營四方也至于今茲築城于齊則亦經營之一事也○廬陵彭氏曰缵祖考保王躬葢欲其以孝于父祖者而忠于君出納王命賦政于外葢使之以忠于君者而及于民○新安胡氏曰出納則居中以通逹上下之情賦政則出外以經營四方之治】此章葢備舉仲山甫之職 ○肅肅王命仲山甫将之邦國若否【音鄙】仲山甫明【葉谟郎反】之既明且哲以保其身夙夜匪解【佳賣反】以事一人賦也肅肅嚴也将奉行也若順也順否猶臧否【音鄙】也【鄭氏曰猶善惡也】明謂明于理哲謂察于事保身葢順理以守身非趨利避害而偷以全軀之謂也【朱子曰隻是上文肅肅王命仲山甫将之邦國若否仲山甫明之便是明哲所謂明哲者隻是曉天下事理順理而行自然災害不及其身可以保其祿位今人以邪心讀詩謂明哲知幾知防先去占取便宜如揚子雲謂明哲煌煌旁燭無疆遜于不虞以保天命便是占便宜底說話所以他一生被這幾句誤然明哲保身亦隻是常法若到那舍生取義處又不如此論又曰無一理不明即是明哲若隻見得一偏便有蔽便不能見得理盡便不