卷十八

<經部,詩類,詩傳大全 欽定四庫全書 詩傳大全卷十八　　　　明　胡廣等　撰蕩之什三之三 蕩蕩上帝下民之辟【必亦反】疾威上帝其命多辟【匹亦反】天生丞民其命匪谌【市林反或葉市隆反】靡不有初鮮克有終【葉諸深反或如字】 賦也蕩蕩廣大貌辟君也疾威猶暴虐也多辟多邪辟也烝衆谌信也○言此蕩蕩之上帝乃下民之君也今此暴虐之上帝其命乃多邪僻者何哉葢天生衆民其命有不可信者葢其降命之初無有不善而人少能以善道自終是以緻此大亂使天命亦防克終如疾威而多僻也葢始為怨天之辭而卒自解之如此【慶源輔氏曰蕩蕩與蕩蕩乎民無能名焉之蕩蕩同言其廣大而無有限量也蕩蕩上帝本是下民之君而今也疾威而多僻何哉此怨天之詞也已下四句則複解之所以雲然者蓋天生衆民其命有不可信者其初無有不善而人少能以善自終率多敗以取禍耳以此言之則非上帝之疾威天命之多僻也皆人自取耳○華谷嚴氏曰疾威者厲王所為而天實命之是天為此疾威天實為之則無所歸咎然天亦豈欲令厲王為惡乎天生衆民其命有不可信者其初皆善而其終鮮善是人自暴自棄非天使之然王自不為善豈天賦予以惡哉】劉康公曰【建安熊氏曰劉采邑名康諡也康公定王同母弟所謂王季子也】民受天地之中以生所謂命也能者養之以福不能者敗以取禍此之謂也【建安熊氏曰天地之中猶言天地之性也以此理無過不及而言故謂之中人之生必禀受此理而俱生此乃所賦之命也能順其則順天地之命者也所以得福不能循其則逆天之命者也所以得禍○臨川王氏曰受天地之中一也則靡不有初敗以取禍者衆則鮮克有終鮮克有終則命靡谌矣○豐城朱氏曰此章正意在靡不有初鮮克有終二句夫自其初而言之人性皆善厲王之性亦文武成康之性也而何不善之有要其終而觀之則文武成康若彼其仁厚而厲王若彼其暴虐何也蓋文王性之者也武王身之者也成康困知勉行者也厲王自暴自棄者也惟其自暴自棄也故與之言仁義之言則拒之而不信與之行仁義之行則絶之而不為然則非天命之多辟也乃王之逆天命而自底扵多僻也非天命之匪谌也乃王之逆天命而自為是匪谌也非天命之多辟非天命之匪谌則其蕩蕩者固自若也而豈可以疾威言之哉固知其為怨天之辭而非天之實有是也】 ○文王曰咨咨女【音汝】殷商曽是彊禦曽是掊【蒲侯反】克曽是在位曽是在服【葉蒲北反】天降慆【他刀反】德女興是力賦也此設為文王之言也咨嗟也殷商纣也【曹氏曰自契始封商地在上洛湯受命亳殷地在蒙今曰殷商并舉之也】彊禦暴虐之臣也【疊山謝氏曰彊彊梁禦如禦人于國門之外之禦】掊克聚斂之臣也服事也慆慢興起也力如力行之力○詩人知厲王之将亡故為此詩托于文王所以嗟歎殷纣者【華谷嚴氏曰二章以下設為文王之詞蓋陳厲王之失而托之商也所謂借秦為喻耳】言此暴虐聚斂之臣在位用事乃天降慆慢之德而害民【臨川王氏曰彊禦掊克是為慆慢○慶源輔氏曰此章以下托為文王歎纣之詞者蓋厲王暴虐詩人不敢直刺其惡故耳且厲王之虐大略似纣以謂與亂同事防不亡也自古危亂之君率是暴虐與聚斂之臣并用蓋此兩等人實相須也非暴虐則無以為聚斂之資非聚斂則無以極暴虐之惡也慆德謂慢天之人即暴虐聚斂之臣也所以敢為暴斂之事者隻緣慢天故爾】然非其自為之也乃汝興起此人而力為之耳【豐城朱氏曰厲王之惡貪暴而已惟暴也故所用皆彊禦之人惟貪也故所用皆掊克之人曽是在位謂以之而居公卿百執事之位也曽是在服謂以之而任公卿百執事之事也彊禦也掊克也即所謂慆德也而以為天降之者世之有治有亂雖本扵人事之得失亦關扵氣化之盛衰然則汝之興起此人而力為之也果孰之然哉亦不得不歸扵天矣】 ○文王曰咨咨女殷商而秉義類彊禦多怼【直類反】流言以對寇攘式内侯作【則慮反】侯祝【周救反】靡屆靡究 賦也而亦女也義善怼怨也流言浮浪不根之言也侯維也作讀為詛詛祝怨謗也○言汝當用善類而反任此暴虐多怨之人使用流言以應對【新安胡氏曰彊禦多怼流言以對者正如所謂禦人以口給之意彊禦與前章相應指所用之人也】則是為寇盜攘竊而反居内矣是以緻怨謗之無極也【慶源輔氏曰暴虐之人自以人多怨已而恐禍之及也故詭謀谲計采取浮浪不根之言以應對于上而惑亂其聰明以自揜其惡上之人用是而反親信之則是為寇盜攘竊之人而反使之居内矣詛祝指厲王而言人君好用暴斂多怨之人則怨謗必将反移扵己也呂正獻公言小人聚斂以佐人主之欲而不知其終為害也賞其納忠而不知其大不忠也嘉其任怨而不知其怨歸扵上也正謂此也】 ○文王曰咨咨女殷商女炰【白交反】烋【火交反】于中國【葉千逼反】斂怨以為德不明爾德時無背【布内反】無側爾德不明以無陪【蒲回反】無卿 賦也炰烋氣健貌【疊山謝氏曰以傲很作氣勢以暴虐作威聲如虎狼炰烋之狀】斂怨以為德多為可怨之事而反自以為德也背後側傍陪貳也【孔氏曰陪貳謂副貳王者則三公也】言前後左右公卿之臣皆不稱其官如無人也【慶源輔氏曰此又承上章怨謗而言厲王資禀既暴虐矣而又用暴虐之人盛其氣力以肆行扵中國方且斂衆怨而自以為德焉此皆由不明在我固有之德故也而其所以不明其德則又以王之前後左右公卿陪臣皆暴虐聚斂之人而無一人稱其官者故也】 ○文王曰咨咨女殷商天不湎【面善反】爾以酒不義從式【葉式吏反】既愆爾止靡明靡晦【葉呼洧反】式号式呼【火故反】俾晝作夜【葉羊茹反】 賦也湎飲酒變色也式用也言天不使爾沈湎于酒而惟不義是從而用也止容止也【慶原輔氏曰此章則言厲王之嗜酒與纣無異王既沈湎扵酒則所從所用自然不善此固王所自為也而以為非天使之然也應首章末四句而言耳既愆爾止則所謂威儀幡幡威儀怭怭也靡明靡晦則無間扵明晦也式号式呼則所謂載号載呶也人當晝日有所作為今俾晝作夜則渾不視事也○華谷嚴氏曰非天使之是汝自為惡也爾之容止既自取愆過又無明無晦而飲酒不息叫号讙呼使晝作夜荒亂甚矣○豐城朱氏曰人君荒湛于酒則必信任小人扵是而愆爾止則威儀之迷亂也扵是而号且呼則言語之讙嘩也窮日夜以娛樂棄國事而不恤所謂俾晝作夜靡明靡晦也】 ○文王曰咨咨女殷商如蜩如螗【音唐】如沸如羮【葉盧當反】小大近喪【息浪反葉平聲】人尚乎由行【葉戶郎反】内奰【皮器反】于中國覃及鬼方 賦也蜩【音條】螗皆蟬也如蟬鳴如沸羮皆亂意也小者大者幾于喪亡矣尚且由此而行不知變也【新安胡氏曰所謂安其危而利其菑樂其所以亡者也】奰怒覃延也鬼方逺夷之國也【新安胡氏曰夏日獯鬻商曰鬼方周曰猃狁漢曰匈奴魏曰突厥見唐高祖紀其實一國而異其名也】言自近及逺無不怨怒也【慶源輔氏曰小大近喪即言如蜩如螗如沸如羮也人情怨亂如蟬之鳴如羮之沸則小者大者皆幾扵喪亡矣乃尚不知變而由行扵惡不已其亦不仁甚矣則人之怨怒豈有既哉内奰于中國覃及鬼方所以極言之也】 ○文王曰咨咨女殷商匪上帝不時【葉上止反】殷不用舊【葉巨已反】雖無老成人尚有典刑曽是莫聽【湯經反】大命以傾賦也老成人舊臣也典刑舊法也【疊山謝氏曰三代而上國有大政有大議有大疑皆決扵老成人之言曰圖任舊臣人共政殷先王所以立國也曰人惟求舊曰無侮老成人盤庚所以興也曰汝惟商耉成人宅心知訓周公所以誨康叔也犂老播棄格人防敢知吉纣所以亡也在位防有耆舊俊在厥服平王所以東遷也】○言非上帝為此不善之時但以殷不用舊緻此禍爾雖無老成人與圖先王舊政然典刑尚在可以循守乃無聽用之者是以大命傾覆而不可救也【慶源輔氏曰匪上帝不時不時猶言不辰也王自不能用舊爾王能用舊則時亦當如舊矣程子曰自是無人豈是無時者正謂是也正使無老成人可用而先王之政法尚存獨不可為扶持憑藉之資乎唯其并人與法皆莫之聽用夫然後大命從而傾覆也】 ○文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之掲【紀竭去例二反】枝葉未有害【許曷瑕憩二反】本實先撥【蒲末反葉方吠筆烈二反】殷鑒不逺在夏後之世【葉始制私列二反】 賦也颠沛【音貝】仆拔【皮八本未二反】也掲本根蹶【音厥】起之貌撥猶絶也鑒視也夏後桀也○言大木掲然将蹶枝葉未有折傷而其根本之實已先絶然後此木乃相随而颠拔爾蘇氏曰商周之衰典刑未廢諸矦未畔四夷未起而其君先為不義以自絶于天莫可救止正猶此爾【華谷嚴氏曰王者天下之本也天下未有禍敗而王身無道本先撥矣枝葉蓋将從之也】殷鑒在夏蓋為文王歎纣之辭然周鑒之在殷亦可知矣【廬陵歐陽氏曰非獨周之鑒殷殷之鑒夏後之興者當又鑒厲王也○慶源輔氏曰如大木之掲然蹶起枝葉固未有害也而根本先自撥絶矣纣與厲王之世政如此也每章必以文王咨商為言者蓋欲厲王之知所畏知所警也其末又雲殷鑒不逺在夏後之世者則其感發扵王者尤切矣】蕩八章章八句【天台潘氏曰首章前四句有怨天之辭後四句乃解前四句謂天之降命本無不善惟人不以善道自終故天命亦不克終如疾威而多邪僻也此章意既如此故自次章以下托文王告纣之詞皆就人君身上說使知其非天之過如汝興是力汝德不明與天不湎爾以酒匪上帝不時之類皆是發首章之意○廬陵彭氏曰闆蕩之詩深刺其君之惡蓋大臣憂國愛君之心不敢不如是也】 抑抑威儀維德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦職維疾【葉集二反】哲人之愚亦維斯戾 賦也抑抑宻也隅亷角也【孔氏曰隅者角也亷者棱也角必有棱故曰亷隅】鄭氏曰人宻審于威儀者是其德必嚴正也故古之賢者道行心平可外占而知内如宮室之制内有繩直則外有亷隅也【東萊呂氏曰此詩以威儀為主脩身之道至切至近莫過扵此也○臨川王氏曰德譬則宮城也儀譬則隅也視其隅則宮城之中可知矣○華谷嚴氏曰首章第一義言威儀之當慎威儀雲者聲音笑貌雲乎哉容貌顔色曽子所謂道動容周旋中禮孟子所謂盛德也○廬陵彭氏曰惟德之隅蓋有諸中必形扵外也制扵外所以養其中也觀曽子所言正顔色動容貌孟子所言見扵面盎扵背是也】哲知庶衆職主戾反也○衛武公作此詩使人日誦于其側以自警【華谷嚴氏曰詩皆自警之言脩身治國平天下之道與中庸大學相表裡】言抑抑威儀乃德之隅則有哲人之德者固必有哲人之威儀矣而今之所謂哲者未嘗有其威儀則是無哲而不愚矣【慶源輔氏曰德與威儀内外之符也哲與愚德性之反也觀賔之初筵一詩則當時習俗都無威儀可知矣此所以有靡哲不愚之歎也】夫衆人之愚蓋其禀賦之偏宜有是疾不足為怪【臨川下氏曰庶人之愚則天性之疾也孔子曰民有三疾】哲人而愚則反戾其常矣 ○無競維人四方其訓之有覺德行【下孟反】四國順之訏【況于反】谟定命逺猶辰告【葉古得反】敬慎威儀維民之則賦也競強也覺直大也訏大谟謀也大謀謂不為一身之謀而有天下之慮也【東萊呂氏曰所謀不止扵一身而計天下之安危也】定審定不改易也命号令也猶圖也逺謀謂不為一時之計而為長久之規也【東萊呂氏曰所謀不止扵一時而鑒百世之損益也】辰時告戒也辰告謂以時播告也則法也○言天地之性人為貴故能盡人道則四方皆以為訓有覺德行則四國皆順從之故必大其謀定其命逺圖時告敬其威儀然後可以為天下法也【疊山謝氏曰人君以一身之法為天下之法也】 ○其在于今【葉音經】興迷亂于政【葉音征】颠覆厥德荒湛【都南反下同】于酒【葉子小反】女【音汝】雖湛樂【音洛】從弗念厥紹【市沼反】防敷求先王克共【九勇反】明刑【葉胡光反】 賦也今武公自言已今日之所為也興尚也【鄭氏曰興猶尊尚也】女武公使人誦詩而命已之詞也後凡言女言爾言小子者放此【問抑詩東萊硬要做刺厲王緣以爾汝字礙未子曰如幕中之辨人反以女為叛台中之評人反以女為傾等類亦是自謂古人此様亦多】湛樂從言惟湛樂之是從也紹謂所承之緒也敷求先王廣求先王所行之道也共執刑法也【慶源輔氏曰此章言所承之緒甚重而不可不思念也先王之法甚明而不可不求執也人惟耽樂之從則扵此皆不暇顧矣是豈可不自警也哉】 ○肆皇天弗尚【葉平聲】如彼泉流無淪胥以亡夙興夜寐灑埽廷内維民之章脩爾車馬弓矢戎兵【葉脯亡反】用戒戎作用逿【他歴反】蠻方 賦也弗尚厭棄之也淪陷胥相章表戒偹戎兵作起逿逺也○言天所不尚則無乃淪陷相與而亡如泉流之易乎是以内自庭除之近外及蠻方之逺細而寝興灑埽之常大而車馬戎兵之變慮無不周備無不饬也【慶源輔氏曰此承上章而言所為如此則必為天所厭棄矣無乃淪胥以亡如泉流之不可止欤是豈可不自警乎故必無内外無近逺無細大無常變皆當整辦饬備如此然後庶防近而吾民有所儀表逺而蠻方有所畏避也】上章所謂訏谟定命逺猶辰告者于此見矣【豐城朱氏曰夙興夜寐脩身之事也灑埽廷内齊家之事也身者民之主家者國之則身脩而家齊是豈不足以為民之章乎車馬所以安身也固不可以不脩弓矢戎兵所以防患也尤不可以不戒在我者既不至扵妄動則在彼者亦不敢以輕侮此又治國之要也詳扵内而不遺乎外謹扵大而不忽乎細地有逺近之不同而慮之無不周事有常變之不同而備之無不饬此所以為訏谟定命逺猶辰告之實也欤】 ○質爾人民謹爾侯度用戒不虞【葉元具反】慎爾出話敬爾威儀【葉牛何反】無不柔嘉【葉居何反】白圭之玷【丁簟反】尚可磨也斯言之玷不可為【葉吾禾反】也 賦也質成也定也【慶源輔氏曰質訓成與定惟成而後能定也】侯度諸侯所守之法度也虞慮話言柔安嘉善玷缺也○言既治民守法防意外之患矣【眉山蘇氏曰苟失其民心慢其侯度則将有不虞之禍起○慶源輔氏曰益之告舜以儆戒無虞亦以防失法度為先能謹我之法度則可以免不虞之患矣】又當謹其言語蓋玉之玷缺尚可磨鑢【良豫反】使平言語一失莫能救之其戒深切矣【慶源輔氏曰上三句治國之事也中三句治己之事也身正而後國治此尤不可不謹前但言威儀而已至此章又兼話言言之城儀形扵身者言語出扵口者皆德之符也下四句又極言其言語之不可不慎也○定宇陳氏曰上以出話威儀對言下專以言語言蓋容貌辭氣皆德之符其不可不謹一也故此詩扵威儀凡六言之而其言語亦三緻意焉前章之命告此章之言玷下章之無易由言是也○段氏曰言行均不可以有失而言之失尤易能謹其易者則行可知也故此章末唯戒夫斯言之玷】故南容一日三【去聲】複此章而孔子以其兄之子妻【去聲】之【家語曰獨居思仁公居言義一日三複白圭之玷是宮縚之行也○朱子曰不是一日讀此乃是日日讀之玩味此詩而欲謹言也又曰南容深有意扵謹言此邦有道所以不廢邦無道所以免禍故孔子以兄子妻之○勉齋黃氏曰三複謂每誦至此再三反覆以識之非謂一次三複亦非謂隻一日三次誦之也】 ○無易【以豉反】由言無曰苟矣【此二句不用韻】莫扪【音門】朕舌言不可逝【葉音折與舌葉】矣無言不讐【葉市又反】無德不報【葉蒲救反】惠于朋友【葉羽已反】庶民小子【葉奨裡反】子孫繩繩萬民靡不承 賦也易輕扪持逝去讐答承奉也○言不可輕易其言蓋無人為我執持其舌者故言語由已易緻差失常當執持不可放去也【慶源輔氏曰此章又承上章慎言之意而戒其言不可輕出而章末又言謹言之效以歆動之無易由言者戒其不可輕易也無曰苟矣者戒其不可苟發也至扵莫扪朕舌言不可逝矣其言愈切而其戒愈至也常詠此二句則知所以謹扵言語矣○華谷嚴氏曰由言者由己言之也】且天下之理無有言而不讐無有德而不報者若爾能惠于朋友【孔氏曰朋友謂卿大夫等】庶民小子則子孫繩繩【華谷嚴氏曰繩繩如繩之牽連不絶也】而萬民靡不承矣皆謹言之效也 ○視爾友君子輯【音集】柔爾顔【葉魚堅反】不遐有愆相【息亮反】在爾室尚不愧于屋漏無曰不顯莫予雲觏神之格【葉剛鶴反】思不可度【待洛反】思矧可射【音亦葉弋灼反】思 賦也輯和也遐何通愆過也尚庶防也屋漏室西北隅也【廬陵李氏曰曽子問謂之當室之白孫炎雲當室之白日光所漏入也】觏見也格至度測矧況也射斁通厭也○言視爾友于君子之時和柔爾之顔色其戒懼之意常若自省曰豈不至扵有過乎蓋常人之情其脩扵顯者無不如此然視爾獨居扵室之時亦當庶防不愧于屋漏然後可爾無曰此非明顯之處而莫予見也當知鬼神之妙無物不體其至扵是有不可得而測者不顯亦臨猶懼有失況可厭射而不敬乎【慶源輔氏曰輯柔爾顔言其顔色之溫柔也不遐有愆言其心思之警懼也有是心則有是顔此亦内外之符也常能如是則豈至扵有過失乎然人心撡則存舍則亾天理存亾隻是敬肆之間湏當扵暗室屋漏之中不睹不聞之際常若十手所指十目所視兢兢業業之心不可有一息之間斷方可若曰此非顯明之處人莫予見也此心一萌則便間斷矣所以如此者蓋鬼神體物而不遺洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可測度況可厭射之乎唯不敢有所厭斁則此心始無間斷也○朱子曰相在爾室以下隻是做存養工夫】此言不但脩之扵外又當戒謹恐懼乎其所不睹不聞也【廬陵彭氏曰視爾友君子以下以誠而交扵人脩之扵顯也相在爾室以下以誠而對乎天慎之扵靜也○東萊呂氏曰此章教以内外交脩也○疊山謝氏曰荘子雲為不善扵顯明之中者人得而非之為不善扵幽暗之中者鬼神得而責之君子無人非無鬼責亦此意也】子思子曰君子不動而敬不言而信【朱子曰君子之戒謹恐懼無時不然不待言動而後敬信也○北溪陳氏曰屋漏人迹不到之地湏是戒懼方無愧怍君子不待扵動而應事接物方始敬未接物之前已無非敬矣不待發言而後信實未發言之前本來真實無非信矣】又曰夫微之顯誠之不可揜如此【北溪陳氏曰此理雖隐微而甚顯以隂陽之往來屈伸皆是真實而無妄所以發見之不可揜如此】此正心誠意之極功而武公及之則亦聖賢之徒矣【安成劉氏曰不遐有愆者是省察之功所以遏人欲扵将萌即中庸之内省不疚而慎獨之事也能慎獨則意無不誠矣不愧屋漏者是存養之功所以存天理之本然即中庸之不睹不聞而戒懼之事也能戒懼則心無不正矣所謂正心誠意之極功者也蓋由武公本亦聖賢之徒宜其所言合乎聖賢之道也】 ○辟爾為德俾臧俾嘉【葉居何反】淑慎爾止不愆于儀【葉牛何反】不僭不賊鮮【息淺反】不為則投我以桃報之以李彼童而角實虹【戶工反】小子【葉奨裡反】 賦也辟君也指武公也【安成劉氏曰此章之中首言辟者武公自君道言之也繼言爾者自君臣親宻言之也末言小子則公之謙詞也】止容止也僭差賊害則法也無角曰童虹【讧同】潰亂也【華谷嚴氏曰虹謂幻惑也如蝃蝀不正之氣暫見于天須臾散滅】○既戒以脩德之事【東萊呂氏曰戒以君爾為德俾臧俾嘉欲其盡君德之善也淑慎爾止不愆于儀此詩以威儀為主故屢言之】而又言為德而人法之猶投桃報李之必然也【慶源輔氏曰不僣則又言水無差謬不賊則又言永無虧損如是則鮮有不為人所法則者此必然之效也】彼謂不必脩德而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒潰亂汝而已豈可得哉【黃氏曰武公極言君臣相應之機必即物理之易見者言之○豐城朱氏曰言爾為人君之德當使無一事之不善無一事之不嘉容止之不可以不慎威儀之不可以不謹不僣則扵事無所差不賊則扵理無所害夫如是鮮不為民之則矣投桃報李言理之必有者以勉之也彼童而角言理之必無者以戒之也夫昧之以理之所無者将以潰亂汝也而豈可以莫之察乎】 ○荏【而甚反】染【而漸反】柔木言缗之絲【葉新夷反】溫溫恭人維德之基其維哲人告之話言順德之行【與言葉】其維愚人覆謂我僭【葉七尋反】民