卷十七

猶讙【歡諠二音】嘩也【華谷嚴氏曰惽怓惑亂主聽也】勞猶功也言無棄爾之前功也【鄭氏曰言無廢汝始時勤政事之功誘掖之也○慶源輔氏曰以為民逑者葢中國者民之所聚也讙嘩乃詭随者之态也上有寇虐之臣則下有憂苦之夫矣無棄爾勞者葢同列平時相與為國家慮者固已有定說矣】休美也【曹氏曰自二章而下皆衍而成篇以暢其意不甚相逺也○安成劉氏曰章内二休字異義】 ○民亦勞止汔可小息惠此京師以綏四國【葉于逼反】無縱詭随以謹罔極式遏寇虐無俾作慝【吐得反】敬慎威儀以近有德 賦也罔極為惡無窮極之人也有德有德之人也【慶源輔氏曰罔極亦是詭随者之證以妄随人則為惡豈有窮極也無縱詭随式遏寇虐是防禁小人也敬慎威儀以近有德是親近賢者也徒欲防禁小人而不知親近有德則無以増益其知識聞廣其心志矣然欲近賢者則須先謹其威儀威儀不謹則賢者将望望然去之矣豈可得而親之乎○華谷嚴氏曰非脩身則賢不可得而親故必敬慎威儀然後可以近有德也○疊山謝氏曰威儀所以定命也有德之士未有無威儀若不敬謹威儀則驕淫傲惰何所不為侮老成逺耆德則賢者不能相親矣○東萊呂氏曰此章言當逺小人近君子也○豐城朱氏曰敬慎威儀欲其脩身也以近有德欲其親賢也脩身以為之本親賢以為之輔則必不至于縱詭随而為寇虐矣】 ○民亦勞止汔可小愒【起例反】惠此中國俾民憂洩【以世反】無縱詭随以謹醜厲式遏寇虐無俾正敗【葉蒲寐反】戎雖小子而式?大【葉特計反】 賦也愒息洩去厲惡也正敗正道敗壞也戎汝也言汝雖小子而其所為甚廣大不可不謹也【華谷嚴氏曰舊説以此詩戎雖小子及闆小子蹻蹻皆指王也小子非君臣之詞二詩皆戒責同寮故稱小子耳○慶源輔氏曰以小子稱同列必是長老者之辭觀下篇可見以身言之則是小子以職言之則是王官故曰戎雖小子而式?大言所為甚廣犬欲其加謹之辭也并觀下篇第四章則所謂少年小子必王所寵任之人也】 ○民亦勞止汔可小安惠此中國國無有殘無縱詭随以謹缱绻式遏寇虐無俾正反王欲玉女【音汝】是用大谏【春秋傳荀子書竝作簡音東】 賦也缱绻小人之固結其君者也【慶源輔氏曰惟詭随之人方能委曲逢迎以自固結于君也○華谷嚴氏曰詩言無良惽怓罔極醜厲缱绻皆極小人之情狀而總之以詭随葢小人之媚君子其始皆以詭随入之其終無所不至孔子所謂佞人殆也】正反反于正也【慶源輔氏曰正反又甚于正敗○臨川王氏曰正敗者敗而已未盡反而為不正若正反則無正也○廬陵彭氏曰正反則善惡曲直無不倒置天下其可得而正邪毎章言愈切而意愈深】玉寳愛之意言王欲以女為玉而寳愛之故我用王之意大谏正于女葢托為王意以相戒也 民勞五章章十句【藍田呂氏曰五章章之始皆言民亦勞止惠此中國者欲息民而固根本也中言無縱詭随式遏寇虐者欲謹察小人将以害政也章末之言皆丁甯反覆勸之之詞使之去危即安去惡從善也○廬陵彭氏曰此詩以寛治民以嚴取友曰綏曰惠寛而不擾也曰無縱曰以謹曰式遏嚴而不怒也○天台潘氏曰第二章末謂無棄爾勞以為王休葢以為王者之休莫大于得人惟羣臣無棄其功然後可以為王之休美第二章後二句謂敬慎威儀以近有德葢以為旣能拒絶小人必須自反于己又不可以不親有德之人不然則雖欲絶去小人未必有以服其心也後三章無俾正敗無俾正反尤見詩人憂慮之深葢正敗則惟敗壞吾之正道而正反則全然反乎正矣其憂慮之意葢一章切于一章也】 上帝闆闆下民卒瘅【當簡反】出話不然為猶不逺靡聖管管不實于亶猶之未逺是用大谏【葉音簡】 賦也闆闆反也卒盡瘅病猶謀也管管無所依也亶誠也○序以此為凡伯刺厲王之詩今考其意亦與前篇相類但責之益深切耳【華谷嚴氏曰朱子以此詩為切責僚友用事之人而義歸于刺王與上篇同味詩意信然○新安胡氏曰厲王無道召穆凡伯以親賢之故宜極言而力救之顧乃不直緻其諌而姑責同僚以使之聞之者豈非亦以監謗之故不欲嬰其鋒以陷于罪而甚吾君之惡也邪籲二公忠愛之懐于此益可見矣】此章首言天反其常道而使民盡病矣而女【音汝四章同】之出言皆不合理為謀又不久逺其心以為無複聖人但恣已妄行而無所依據又不實之于誠信豈其謀之未逺而然乎【慶源輔氏曰正者常道也循其常則民安反其常則民病今天既盡反其常道則民亦安得而不盡病乎話者言語也猶者謀慮也不然則背理傷道也不逺則但為目前之計也人心知有聖人則動作皆有所依據故出話不敢不然為謀不至不逺今也出話則不然為猶則不逺則靡聖管管可知矣旣已靡聖管管則所為皆是虛妄故曰不實于亶不然不逺皆虛妄者之所為也○三山李氏曰愛民者天之常道耳今天使下民皆病則反其常道矣言為猶不逺又言猶之末逺葢反覆言之自下文以至末章皆是大諌也○疊山謝氏曰朱子初解雲人苟知聖人之度則必戰戰兢兢不敢苟作此心若無聖人矣則管管然無所依據矯誣詐僞何所不至其出言行事不以真實而歸于誠信無怪也】世亂乃人所為而曰上帝闆闆者無所歸咎之詞耳 ○天之方難【葉泥防反】無然憲憲【葉虛言反】天之方蹶【俱衛反】無然洩洩【以世反】辭之輯【音集葉祖合反】矣民之洽矣辭之怿【葉弋灼反】矣民之莫矣 賦也憲憲欣欣也蹶動也洩洩猶沓沓也葢弛緩之意孟子曰事君無義進退無禮言則非先王之道者猶沓沓也【朱子曰天方艱難則人當憂懼也今乃欣欣然自以為适天方蹶動則人當斂饬也今乃弛緩而不以為事則是自絶于天矣始也不有夫聖終也自絶于天則何以能立于人之朝哉蹶颠覆之意洩洩怠緩悅從之貌言天欲颠覆周室羣臣無得洩洩然不急救正之沓沓即洩洩之意葢孟子時人語如此非诋毀也○慶源輔氏曰天之方蹶而國家有傾覆之勢常情處此消索震攝易得怠緩苟從故戒羣臣以無得洩洩然不急救正之當此之際自非君臣上下力加振作于此奮發則何能救正也】輯和洽合怿悅莫定也辭輯而怿則言必以先王之道矣所以民無不合無不定也【慶源輔氏曰又教以先謹其言而不妄發爾辭能和則民自合爾辭能悅則民自定辭和與怿則合乎理而異于不然者矣民合且定則前所謂卒瘅者其有廖乎○豐城朱氏曰輯者和也言于天理無所逆也此民之所以治也怿者悅也言于人情無所咈也此民之所以定也○華谷嚴氏曰首章責同僚出話不然為猶不逺故二章因戒之以言論之間宜相和恊庶可措民于安然愚而自用者終不能舍己從人故三章言聼我嚣嚣四章言匪我言耄爾用憂谑五章言無為誇毘善人載屍也皆説朋友議論不相恊猶小旻詩凡六章其間五章皆説謀猶之不臧也】 ○我雖異事及爾同僚我即爾謀聽我嚣嚣【許驕反】我言維服勿以為笑【葉思邀反】先民有言詢于刍【初俱反】荛【如謡反】賦也異事不同職也同僚同為王臣也春秋傳曰同官為僚【定宇陳氏曰觀此言則其為同列相戒甚明】即就也嚣嚣自得不肯受言之貌服事也猶曰我所言者乃今之急事也先民古之賢人也刍荛采薪者古人尚詢及刍荛況其僚友乎【慶源輔氏曰第一第二句言其同有恩義也三四句言其不有于我也五六句冀其察也七八句欲其警也○豐城朱氏曰我之于爾其職分雖不同而其為王臣則一故就爾而謀之将以輸其忠也而爾乃嚣嚣然自得而不肯受然我所言者乃今日之急務汝其可以為笑乎古人所以詢及刍荛者誠以淺近之言至理存焉不可以其人之賤而忽之也況于寮友之言其可忽而不聽乎】 ○天之方虐無然谑谑【虛虐反】老夫灌灌小子蹻蹻【其略反】匪我言耄【莫報反葉毛傅反】爾用憂谑多将熇熇【葉許各反】不可救藥 賦也谑戲侮也老夫詩人自稱灌灌歀歀也蹻蹻驕貌【三山李氏曰説文蹻蹻舉足高也以足高之意觀之是驕之意】耄老而昏也熇熇熾盛也○蘇氏曰老者知其不可而盡其欵誠以告之少【去聲】者不信而驕之故曰非我老耄而妄言乃汝以憂為戲耳夫憂未至而救之猶可為也苟俟其益多則如火之盛不可複救矣【慶源輔氏曰此章責之又深矣一二句戒其不可慢天也三四句戒其不可忽己也五六句斥其病也七八句危其禍也○臨川吳氏曰列子雲曽不發藥乎左氏曰不如聞而藥之也與此救藥同意○豐城朱氏曰老夫灌灌知天命之可畏而盡誠以相告也小子蹻蹻不知天命之可畏而大言以相欺也匪我言耄自老夫灌灌者言之也爾用憂谑自小子蹻蹻者言之也夫憂不可戲也苟以憂為谑則積之之多将如火之燎于原不可得而撲滅矣】 ○天之方懠【才細反葉箋西反】無為誇【苦花反】毗威儀卒迷善人載屍民之方殿屎【許伊反】則莫我敢葵喪【息浪反】亂蔑資【葉箋西反】曾莫惠我師【葉霜夷反】 賦也懠怒誇大毗附也小人之于人不以大言誇之則以谀言毗之也屍則不言不為飲食而已者也殿【都甸反】屎呻吟也葵揆也蔑猶滅也資與咨同嗟歎聲也惠順師衆也○戒小人毋得誇毗使威儀迷亂而善人不得有所為也【濮氏曰威儀盡亂侮老慢賢善人則如屍不複言矣】又言民方愁苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至于散亂滅亾而卒無能惠我師者也【慶源輔氏曰此章又言上天方怒而戒小人不可行其常态也夫大言以誇人則人或以為真能而信之谀言以毘人則人或以為愛己而親之是以威儀迷亂而不分善惡卒至于使善人反不得有所為也夫小臣用事而善人不得有所為此民之所以病苦而呻吟也然君臣上下方且迷亂暴虐無敢揆度其所以然者故雖至于防亂滅亡而嗟歎之聲盈耳而卒無有順我衆之意者也自此而下則其所譏刺漸及于君矣】 ○天之牖民如壎【旣元反】如篪【音池】如璋如圭如取如攜攜無曰益牖民孔易【以豉反葉夷益反】民之多辟【匹亦反下同】無自立辟 賦也牖開明也【程子曰牖開通之義室之暗也故設牖以通明】猶言天啟其心也壎唱而篪和璋判而珪合【孔氏曰半珪為璋合二璋而成珪】取求攜得而無所費【安成劉氏曰言求之即得而無費于己以益之也】皆言易也辟邪也○言天之開民其易如此以明上之化下其易亦然今民旣多邢辟矣豈可又自立邪辟以道之邪【定宇陳氏曰上之于下開其本明之天性者固甚易導之以邪辟之人僞者亦不難因開之易而謹導之方可也豈可導以邪僻邪○東萊呂氏曰亂雖極矣導之者固有簡易之理不作聰明為邪僻以亂之行其所無事斯可矣○慶源輔氏曰此章與七章分明是譏及于王也故先生于民勞首章言此二詩雖不專為刺王而發然其憂時感事之意亦可見矣者是也】 ○價【音介】人維藩【葉分邅反】大師維垣大邦維屏大宗維翰【葉胡田反】懐德維甯宗子維城無俾城壊【葉胡罪胡威二反】無獨斯畏【葉纡防于非二反】 賦也價大也大德之人也藩籬師衆垣牆也大邦強國也屏樹也所以為蔽也【安成劉氏曰所謂樹塞門也】大宗強族也翰幹也宗子同姓也○言是六者皆君之所恃以安而德其本也【三山李氏曰王所恃以衛國家者在此數者苟懐之以德則無不甯矣詩人以懐德惟甯間于中則宗子惟城亦當以德懐之也左氏曰君其脩德以固宗子何城如之所謂宗子維城是也○董氏曰藩垣屏翰皆以衛王畿也葢藩在外屏在内垣限内外恃翰以為築王者之固其國如此懐德維甯則懐諸侯者在德若宗子則為城以禦患者也○廬陵彭氏曰王者之治親親為大雖用人以為藩垣屏而資同姓以為翰翰者所資以立也又必待同姓以為城城者所恃以固也曰大宗曰宗子其意反覆言同姓之至重至切葢垣重于藩屏不可以無翰而城又大而且重焉然在人者皆有形之勢而德之在我乃無形之勢也故獨曰維甯焉】有德則得是五者之助不然則親戚叛之而城壊城壊則藩垣屏翰皆壊而獨居獨居而所可畏者至矣【慶源輔氏曰自價人維藩至大邦維屏是自内説及外大宗維翰宗子維城又自疎説及親自價人至大宗皆王所恃以為藩垣屏翰音然維德之懐則王得其所恃以為安不惟如是而同姓宗子亦且為我之城矣言城則藩垣屏翰之功皆包之矣王若不務德以為本則城壊矣城壊而藩垣屏蔽亦皆傾圯而禍亂至矣】 ○敬天之怒無敢戲豫敬天之渝【用朱反】無敢馳驅昊天曰明【葉谟郎反】及爾出王【音往葉如字】昊天曰旦【葉得絹反】及爾遊衍【葉怡戰反】 賦也渝變也【朱子曰如迅雷風烈必變之變】王徃通言出而有所徃也旦亦明也【朱子曰旦與明隻一意】衍寛縱之意○言天之聰明無所不及不可以不敬也闆闆也難也蹶也虐也懠也其怒而變也甚矣而不之敬也亦知其有日監在茲者乎【朱子曰才有些放肆則他便知所以曰日監在茲○慶源輔氏曰此又專戒其同列也嚣嚣也谑谑也蹻蹻也憂谑也皆戲豫之事也管管也憲憲也洩洩也誇毘也皆馳驅之類也後四句熟讀而詳玩之可見天之于人無所不體而興起人心畏天之誠洋洋乎如在其上如在其左右不可度思矧可射思豈可一毫一息而不敬乎哉】張子曰天體物而不遺猶仁體事而無不在也【問天體物而不遺是指理而言仁體事而無不在是指人而言否朱子曰體事而無不在是指心而言也天下一切事皆此心發見耳問天體物仁體事以見物物各有天理事事皆有仁曰然天體在物上仁體在事上猶言天體于物仁體于事本是言物以天為體事以仁為體緣須着從上説故如此下語又問與體物而不可遺一般否曰然】禮儀三百威儀三千無一事而非仁也昊天曰明及爾出王昊天曰旦及爾遊衍無一物之不體也【問此莫是言人之所以為人者皆天之所為故雖起居動作之頃而所謂天者未嘗不在也朱子曰公説天體物而不遺旣説得是則所謂仁體事而無不在者亦不過如此天與仁非有二也○豐城朱氏曰天之怒不可不敬也汝其敢戲豫乎天之變不可不敬也汝其敢馳驅乎昊天曰明及爾出王言一出入之際而天必與之俱也昊天曰旦及爾遊衍言一動息之頃而天必與之同也此所謂陟降厥士日監在茲也此君子之學所以必戒懼慎獨之為貴也】闆八章章八句【華谷嚴氏曰二章至五章皆切責僚友之詞六章至八章皆責僚友而因以戒王也】 生民之什十篇六十一章四百三十三句 詩傳大全卷十七