卷十七

厲取鍜而成宮室【叚氏曰史記言自漆沮渡渭取材用即此事也○安成劉氏曰此以上叙其始之定居也】旣止基于此矣乃疆理其田野則日益繁庶富足其居有夾澗者有遡澗者其止居之衆日以益密乃複即芮鞫而居之而豳地日以廣矣【東萊呂氏曰風氣日開民編日衆規模日廣有方興未艾之象焉周之王業兆于此矣○安成劉氏曰此以上叙其終之富盛也○慶源輔氏曰上五章旣言其自始而終矣故末章總叙其始終也其始來未有定居也故于邠且客寓焉截水橫渡亦始至時草創也宮室所須固不專在于厲鍜然伐木取材則始于此舉其始以該其終也止基乃理旣已定其所居則疆理其田畝民事不敢緩也後五句則言其終之廣大耳】 公劉六章章十句【問此詩與七月皆言公劉得民之盛想周自後稷以來至公劉始稍盛耳朱子曰自後稷之後不窋葢已失其官守至公劉乃始複脩其業故周室以興也○永嘉陳氏曰七月言先公風化公劉則言建國君民之事風雅之不同如此】 泂【音迥】酌彼行潦【音老】挹【音揖】彼注茲可以餴【甫雲反】饎【尺志反葉昌裡反】豈弟君子民之父母【葉蒲彼反】 興也泂逺也行潦流潦也【孔氏曰行道上雨水流聚故雲流潦也】餴烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王也○舊説以為召康公戒成王言逺酌彼行潦挹【酌也】之于彼而注之于此尚可以餴饎【曹氏曰道上流潦黃濁不可飲然蓄之大器澄停旣久挹取其清者而注之于此尚有用也】況豈弟之君子豈不為民之父母乎傳曰豈以強【如字又上聲】教之弟以悅安之民皆有父之尊有母之親【禮記表記注曰謂其尊親已如父母也】又曰民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母【朱子曰能以民心為己心則是愛民如子而民愛之如父母矣○慶源輔氏曰每章上三句有逺近相須彼此相益貴賤相資之意故以興下兩句豈以強教之故有父之尊弟以悅安之故有母之親此以成民之才而言也民之所好好之民之所惡惡之此以體民之心而言也旣有以成其才又有以體其心則能盡教育之道矣此其所以為民之父母也】 ○泂酌彼行潦挹彼注茲可以濯罍【音雷】豈弟君子民之攸歸【葉古回反】 興也濯滌也 ○泂酌彼行潦挹彼注茲可以濯漑【古愛反葉古氣反】豈弟君子民之攸墍【許旣反】 興也漑亦滌也墍息也【慶源輔氏曰攸歸謂為民之所歸徃也攸墍謂為民之所安息也皆所以終首章父母之義也】 泂酌三章章五句 有卷【音權】者阿【與歌葉】飄風自南【葉尼心反】豈弟君子來遊來歌【與何葉】以矢其音 賦也卷曲也阿大陵也豈弟君子指王也【曹氏曰豈弟君子樂于循理而已平易近民人君之德也故詩人美人君之德必以豊弟言也】矢陳也○此詩舊説亦召康公作疑公從成王遊歌于卷阿之上因王之歌而作此以為戒此章總叙以發端也【慶源輔氏曰此是賦體皆言其實有卷者阿言其地也飄風自南言其時也豈弟君子來遊來歌以矢其音言其事也召公從成王來遊于卷阿之上時有飄風自南而來成王樂而歌之故公因陳此詩以為戒○豐城朱氏曰天下之可樂者莫如泰和盛治之時而所可慮者亦莫如泰和盛治之時曷為其可樂而又可慮也葢泰和盛治之時以三光則得其明以四時則得其序以庶類則得其所是誠可樂也然治極而不戒則亂亦于此乎兆天地盈虛與時消息而謂治可保其常不亂乎此其所可慮也夫惟慮于極治之時此有虞所以有臯陶之赓歌有周所以有召公之卷阿也】 ○伴【音判】奂【音喚】爾遊矣優遊爾休矣豈弟君子俾爾彌爾性似先公酋【在由反】矣 賦也伴奂優遊閑暇之意爾君子皆指王也彌終也性猶命也酋終也○言爾旣伴奂優遊矣又呼而告之言使爾終其壽命似先君善始而善終也【東萊呂氏曰國家閑暇君臣遊衍可謂伴奂而優遊矣所願乎成王者惟終其性似先公之善終而已俾爾者祝辭也祝之所以戒之也○慶源輔氏曰伴奂爾遊矣言成王當此閑暇而來遊于此也優遊爾休矣言成王于此優遊而自得其休也豈弟君子呼成王以為樂易君子也觀成王閑暇優遊于此則其樂易可知矣俾爾東萊先生以為祀辭是也彌爾性謂終其壽考似先公酋矣謂如周之先公以來善始善終也旣曰祝辭則祝其壽考福祿宜也然于此見召公得保傅之體不過稱不溢美之意】自此至第四章皆極言壽考福祿之盛以廣王心而歆動之五章以後乃告以所以緻此之由也【黃氏曰漢文之時賈誼為之痛哭流涕如禍患之廹乎其後誼之憂國誠深矣然其言太過而無優遊不廹之意帝退而觀天下之勢不至于此則一不之信然後知康公之戒君其言亦有法也○豐城朱氏曰伴奂以遊優遊以休則是當閑暇之時享和平之福此其已然者也天當使爾終其壽命似先君善始而善終則所以保之于無窮也成王以持盈守成之主而欲似老公之善始善終則所以緻此者必有其道矣此所以廣王心而歆動之也】 ○爾土宇昄【符版反】章亦孔之厚【葉狠口下主二反】矣豈弟君子俾爾彌爾性百神爾主【葉當口腫庾二反】矣 賦也昄章大明也或曰昄當作版版章猶版圖也○言爾土宇昄章旣甚厚矣又使爾終其身常為天地山川鬼神之主也 ○爾受命長矣茀【芳弗反】祿爾康矣豈弟君子俾爾彌爾性純嘏爾常矣 賦也茀嘏皆福也常常享之也【東萊呂氏曰自二章至此皆歎美之詞雖未及于求賢然成王所以彌爾性而似先公主百神而常純嘏者果何以緻之乎○慶源輔氏曰言爾之受命旣已長矣爾之享其福祿旣已安矣因又祝之夀考而常保其純嘏也福祿緻之若易保之尤難上三章皆極言其壽考福祿以廣王心而歆動之然後五章以下乃告以所以緻此之由則其言入之易而感之深也召公可謂能盡師保之道者矣】 ○有馮【符氷反】有翼有孝有德以引以翼豈弟君子四方為則 賦也馮謂可為依者翼謂可為輔者孝謂能事親者德謂得于己者【安成劉氏曰謂行道而有得于己者】引導其前也翼相其左右也東萊呂氏曰賢者之行非一端必曰有孝有德何也葢人主常與慈祥笃實之人處其所以興起善端涵養德性鎮其躁而消其邪日改月化有不在言語之間者矣【疊山謝氏曰求賢不取非常之才而止曰有孝有德何也曰孝于親者必忠于君取其孝正求其忠也唐虞以上取人以德無才德之分如臯陶九德皆才也舜舉八元八凱之才皆德也有德則才在其中矣】○言得賢以自輔如此則其德日修而四方以為則矣自此章以下乃言所以緻上章福祿之由也【慶源輔氏曰以引以翼引如引君以當道之引翼如予欲有為汝翼之翼呂氏所謂慈祥者能孝之人也所謂笃實者有德之人也得如是之人以引翼之則王德無愆王德無愆則四方以為法則四方以為法則則可以居大位而無忝受天祿而無窮矣○東萊呂氏曰是詩雖戒求賢而其詞從容不廹至此章始明言賢者之益焉○天台潘氏曰詩中凡稱頌人君福祿必歸于得人之盛故旣醉雲君子萬年介爾景福而必曰朋友攸攝攝以威儀假樂言受天之祿與千祿百福而必曰率由羣匹與百辟卿士媚于天子葢人君所以緻福祿者未有不自得人始也】 ○颙颙卬卬如圭如璋令聞【音問】令望【葉無方反】豈弟君子四方為綱 賦也颙颙【魚容反】卬卬【五岡反】尊嚴也如圭如璋純潔也令聞善譽也令望威儀可望法也【鄭氏曰人聞之則有善聲譽人望之則有善威儀德行相副】○承上章言得馮翼孝德之助則能如此【東萊呂氏曰有馮有翼有孝有德以引以翼則颙颙卬卬如圭如璋令聞令望矣】而四方以為綱矣【慶源輔氏曰此章乃足上章之義颙颙卬卬體貌之尊嚴也如圭如璋德行之溫純也令聞聲譽之美也令望表儀之善也夫如是然後為人君之全德非得賢而引翼之何以臻此四方為綱四方以為綱領也】 ○鳯凰于飛翽翽【呼防反】其羽亦集爰止藹藹王多吉士【鉏裡反】維君子使媚于天子 興也鳯凰靈鳥也【説文曰神鳥也其像鴻前麐後蛇頸魚尾鹳颡鴛思龍文背燕颔雞喙五色備舉出于東方君子之國見則天下安甯飛則羣鳥從以萬數麐麟同】雄曰鳯雌曰凰翽翽羽聲也鄭氏以為因時鳯凰至故以為喻理或然也【九峯蔡氏曰是時周方隆盛鳴鳯在郊鳴于高岡者乃詠其實也】藹藹衆多也媚順愛也○鳯凰于飛則翽翽其羽而集于其所止矣藹藹王多吉士則維王之所使而皆媚于天子矣旣曰君子又曰天子猶曰王于出征以佐天子雲爾【東萊呂氏曰自此以下廣言人材之盛○定宇陳氏曰吉人吉士即前所謂有孝有德也孝者德之本百行之原也旣有孝德其為吉德莫大焉】 ○鳯凰于飛翽翽其羽亦傅【音附】于天【葉鐵因反】藹藹王多吉人維君子命【葉彌并反】媚于庶人 興也媚于庶人順愛于民也【疊山謝氏曰媚于天子愛君也媚于庶人為王愛其民也○慶源輔氏曰上二章乃因時鳯凰之至而以興賢者之來集也維君子使維君子命謂委質于君一聼其使令也媚于天子則見賢者無勉強不得己之意媚于庶人則見賢者有維持浃洽之德後世多以鳯比賢人葢本于此】 ○鳯凰鳴矣于彼高岡梧桐生矣于彼朝陽菶菶【布孔反】萋萋【七稽反】雝雝喈喈【葉居奚反】 比也【永嘉陳氏曰比賢者必聚于有道之朝也○劉氏曰鳯隠見以時類賢者之出處也○安成劉氏曰高岡之鳯凰者高世之賢才也朝陽之梧桐者治朝之賢君也梧之菶菶萋萋者人君待賢之盛禮也鳯之雝雝喈喈者羣賢和集之德音也比意葢如此】又以興下章之事也山之東曰朝陽【孔氏曰朝先見日也】鳯凰之性非梧桐【爾雅榇梧又曰榮桐木注即梧桐埤雅号曰青桐櫜鄂皆五其子似乳綴于櫜鄂櫜音羔榇所觐反】不栖非竹實不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈鳯凰鳴之和也【叚氏曰劉氏雲惟其梧桐菶菶萋萋是以鳯凰雝雝喈喈由此觀之則君臣感防之機可想矣○慶源輔氏曰比賢者之來集王朝而王朝之禮遇賢者兩得其宜也】 ○君子之車旣庶且多君子之馬旣閑且馳【葉唐何反】矢詩不多維以遂歌 賦也承上章之興也菶菶萋萋則雝雝喈喈矣君子之車馬則旣衆多而閑習矣其意若曰是亦足以待天下之賢者而不厭其多矣【東萊呂氏曰今王之車馬旣多旣閑苟得賢以載之其光華和樂殆非形容所及也有其時有其具召公所以欲成王勉乎此也】遂歌葢繼王之聲而遂歌之猶書所謂赓載歌也【新安胡氏曰言車多馬閑亦應前來遊之意言矢詩遂歌亦應前來歌之意矢詩即矢音也若曰今所陳之詩雖不多亦維以遂歌之而緻其詠歎進戒之意而已○龍舒王氏曰此詩非不多也召公以為不多者愛君之心無己也○廬陵彭氏曰此詩以章計十以言計五十四而猶雲不多誠以言之感人有限聲之入人無窮維以遂歌庶乎朝夕聞之優遊浸漬自足以興起其心而不忘也○慶源輔氏曰此章則又承上章之興而言王朝之車馬既衆多而閑習則足以為招來待遇賢者之具矣其所以望于王葢有不待言而可知者詩所以言其志而音則聲之成文者其實一也先言以矢其音即其歌而言之也終言矢詩不多者即其實而言之也】 卷阿十章六章章五句四章章六句【慶源輔氏曰首章則總叙以發端二三四章則極道其壽考福祿之盛以廣王心而歆動其意五章以下則告以所以緻上章福祿之由五章六章則言王能用賢則可以成德七章八章則因鳯凰之來以興賢者之集九章則以鳯凰之鳴得其依比賢者之至得其所至末章然後風王以今既有車馬衆多而且閑習将安所用乎亦惟招延禮待賢者于無窮可也不明言其事而遂曰矢詩不多維以遂歌者此意最好葢欲王自得之也召公可謂善于開導誘掖其君者矣】 民亦勞止汔【許乙反】可小康惠此中國以綏四方無縱詭【居毀反】随以謹無良式遏寇虐憯【七感反】不畏明【葉谟郎反】柔逺能迩以定我王 賦也汔幾【音祈】也中國京師也【安成劉氏曰詩人指京師為中國故三章又曰惠此京師謂之中者以其在諸夏之中也】四方諸夏也京師諸夏之根本也詭随不顧是非而妄随人也【華谷嚴氏曰詭随者心知其非而懐詐以從此奸人也書所謂面從孟子所謂面谀也○東萊呂氏曰一言而防邦曰予言而莫予違則詭随之人誠覆邦家之人也】謹斂束之意防曾也明天之明命也柔安也能順習也【九峯蔡氏曰柔者寛而撫之也能者擾而習之也逺近之勢如此】○序説以此為召穆公刺厲王之詩以今考之乃同列相戒之詞耳未必專為刺王而發然其憂時感事之意亦可見矣【華谷嚴氏曰朱子此説是也詩言以定我王以為王休又言戎雖小子王欲玉女皆語同列之詞以時之亂戒同列所以刺王也】蘇氏曰人未有無故而妄從人者維無良之人将悅其君而竊其權以為寇虐則為之故無縱詭随則無良之人肅而寇虐無畏之人止然後柔逺能迩而王室定矣【慶源輔氏曰厲王暴虐之君也則民之勞苦可知矣汔可小康者猶言庶幾其可使之小康也夫暴虐之君在上則時必有無良之人肆為詭随之計以行其寇虐者故同列之君子專以此相戒無縱詭随則無良之人不敢肆而宼虐無忌憚之人亦且消沮退縮而無所容如是然後逺者自然得其安近者亦自然順習而無所乖忤而王室定矣若肆詭随寇虐之人則國家日益多事而逺近皆不聊生矣王室何由安定乎詭随者必無良之人也寇虐者必無忌憚之人也柔逺能迩與惠此中國以綏四方二句相應○濮氏曰每章首言民今勞可少休息京師者諸夏之本欲安四方之民當自恤京師始○廬陵彭氏曰民勞甚矣未能遽望其太平也但庶幾小康耳故教以惠中國而綏四方然所以惠綏者豈有他哉其本在朝廷之上毋使小人亂政則柔逺能迩而我王定矣先言惠中國以綏四方此出治之序也後言柔逺能迩此成治之效也書言柔逺能迩而必曰難任人詩言柔逺能迩而必曰謹無良皆有常戒懼之意】穆公名虎康公之後【孔氏曰康公十六世孫也】厲王名胡成王七世孫也【孔氏曰世本及周本紀皆雲成王生康王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厲王凡九世從成王言之不數成王及孝主故七世也】 ○民亦勞止汔可小休惠此中國以為民逑無縱詭随以謹惛怓【女交反葉尼猶反】式遏寇虐無俾民憂無棄爾勞以為王休 賦也逑聚也惛【音昬】怓