卷十六

入其境則耕者讓畔行者讓路【建安熊氏曰畔謂曰之疆界讓畔則兩界之地耕墾皆不及讓路如少避長賤避貴之類】入其邑男女異路【孔氏曰邑謂城中如王制雲道路男子由右婦人由左注雲以為地道尊右故也】斑白不提挈【孔氏曰年老其髪白黒雜提挈有少者代之也】入其朝士讓為大夫大夫讓為卿【建安熊氏曰古者任官必推其人才可以為卿則為卿才止于大夫者不敢居卿之位可以為大夫則為大夫才止于士者不敢居大夫之位無躁競之風有遜讓之實】二國之君感而相謂曰我等小人不可以履君子之境乃相讓以其所争田為閑田而退天下聞之而歸者四十餘國【建安熊氏曰被文王之化自然興起而歸附之三分天下有其二而説者以虞芮質成之年為文王受命之年亦以此欤○新安胡氏曰來歸者四十餘國要亦道化之所漸被非謂有其疆土版圖也】蘇氏曰虞在陜之平陸芮在同之馮翊平陸有間原焉則虞芮之所讓也【曹氏曰虞芮皆在岐周之東】蹶生未詳其義或曰蹶動而疾也生猶起也【朱子曰蹶動也生是興起之意當是一日之間虞芮質成而來歸者四十餘國其勢張盛忽然見之如跳起】予詩人自予也率下親上曰疏附相道前後曰先後喻德宣譽曰奔奏【孔氏曰喻天下以王德宣揚王之聲使天下皆奔走而歸趨之】武臣折沖曰禦侮【孔氏曰武力之臣能折止敵人之沖突者】○言昆夷既服而虞芮來質其訟之成于是諸矦歸周者衆而文王由此動其興起之勢是雖其德之盛然亦由有此四臣之助而然故各以予曰起之其辭繁而不殺者所以深歎其得人之盛也【慶源輔氏曰質虞芮之訟初非期于興起也而其興起之勢蹶然而動焉此聖人之事也然亦豈一已所能獨緻哉故周公以為四臣之助為多其辭諄複深歎其得人之盛其意深矣其所以戒成王者切矣所謂四臣者謂有此四等之臣耳固非止于四人而已也○豐城朱氏曰虞芮之質成是訟獄者不之商而之文王也歸者四十餘國是朝觐者不之商而之文王也文王之德其孚于人也久矣至是而始動其興起之勢者譬如弩機之既張是惟無發發則沛然而不可禦矣詩人推本言之以為由此此四臣之助而然蓋舜之德雖非五臣之所能及而非五臣則亦無以佐其治也文王之德雖非四臣之所能及而非四臣則亦無以宣其化也書亦曰無能往來茲廸彜教文王蔑德降于國人知此則知文王得人之盛而人材之為聖化之助亦大矣或者乃謂文王之化非四臣之所能為豈不異哉】 緜九章章六句 一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗廟六章言治宮室七章言作門社八章言至文王而服混夷【孟子曰肆不殄厥愠亦不隕厥問文王也朱子曰本言太王事混夷雖不能殄絶其愠怒亦不自墜其聲問之美孟子以為文王之事可以當之】九章遂言文王受命之事【安成劉氏曰所謂受命者蓋諸矦歸文王則文王于天命似有不得而辭者矣然亦推原之詞耳非謂其有改元稱王之事也】餘説見上篇【慶源輔氏曰以上三篇皆周公作以戒成王之詩文王則專美文王之德大明則追述王季太任文王太姒以及武王之德緜則又追述太王太姜文王之德而其意則蓋歴述其先王積累德業之盛以見成王之任大責重不可不謹戒而保守之耳】 芃芃【薄紅反】棫【雨逼反】樸【音蔔】薪之槱【音酉】之濟濟【子禮反】辟【音璧】王左右趣【葉此苟反】之 興也芃芃木盛貌樸叢生也言根枝迫迮【音窄】相附着【直略反】也槱積也【華谷嚴氏曰積以待其幹而用之】濟濟容貌之美也辟君也君王謂文王也○此亦以詠歌文王之德言芃芃棫樸則薪之槱之矣濟濟辟王則左右趣之矣蓋德盛而人心歸附趣向之也 ○濟濟辟王左右奉璋奉璋峨峨【玉歌反】髦士攸宜【葉牛何反】賦也半圭曰璋祭祀之禮王祼以圭瓒諸臣助之亞祼以璋瓒【孔氏曰玉人雲大璋中璋邉璋皆是璋瓒也郊特牲曰灌以圭璋故知璋為璋瓒祭統雲君執圭瓒祼屍大宗伯執璋瓒亞祼小宰雲凡祭祀贊祼将之事是助行祼事非獨一人】左右奉之其判在内亦有趣向之意峨峨盛壯也【錢氏口衣冠偉壯之貌】髦俊也【慶源輔氏曰此章則因首章所言而賦以足成其意俊髦之士至誠一意于奉璋助祭之時峨峨然無不得其所宜此則尤可見其趣向之意】 ○渒【匹世反】彼泾【音經】舟烝徒楫【音接葉借入反】之周王于邁六師及之 興也渒舟行貌泾水名【臨川王氏曰泾在周地興所見也】烝衆楫櫂于往邁行也六師六軍也【華谷嚴氏曰文王未有六軍以大雅皆述王者之事故言六軍】○言渒彼泾舟則舟中之人無不楫之周王于邁則六師之衆追而及之蓋衆歸其德不令而從也【北溪陳氏曰汲汲然而及之不待戒命而至○慶源輔氏曰此章又見不徒奉璋助祭之上歸向之如此至于文王一有所往則六軍之衆亦必追而及之則人心之歸向又可見矣于邁謂有所征往也如伐崇與密須及戡黎之事皆是也助祭内事也于邁外事也或外或内而人心之歸向無異焉則文王之振作綱紀之道至矣故下兩章遂言之○豐城朱氏曰國之大事在祀與戎上章言人心之趣向見于祭祀之時此章言人心之趣向見于征伐之日也】 ○倬【陟角反】彼雲漢為章于天【葉鐵因反】周王夀考遐不作人興也倬大也雲漢天河也在箕鬥二星之間其長竟天【爾雅注曰箕龍尾鬥南鬥天漢之津梁也】章文章也文王九十七乃終故言夀考遐與何同【朱子曰遐古注并諸家皆作逺字甚無道理禮記注訓胡字甚好○須溪劉氏曰遐不何不也】作人謂變化鼓舞之也【朱子曰鼓之舞之之謂作如撃鼓然自然使人跳舞踴躍又曰此章隻是説雲漢為章于天周王夀考豈不能作人也上二句皆是引起下靣説略有些意思傍着不須深求隻如此讀過便得○曹氏曰作者鼓舞振動之意商之末世士氣卑弱甚矣非鼓舞振動之烏能自奮而有成哉○慶源輔氏曰此章方言人心之所以歸向于文王者文王能有以振作之故也作人非一日偶然之可為也必積累漸漬之久乃底于成故曰周王夀考遐不作人先生嘗語學者曰此等語言自有個血脈流通但涵泳久之自然見得條愓浃洽不必多引外來道理言語卻壅滞了詩人説底意思也周王既是夀考豈不作成人才此事已自分明更着個倬彼雲漢為章于天喚起來便愈見活潑潑地此六義所謂興也興乃興起之義凡言興者皆當以此例觀之易以言不盡意而立象以盡意蓋亦如此○華谷嚴氏曰雲漢倬然明大為文章于天矣文王自少至老所以興起人者多矣人心之善作之則興凡自暴自棄習俗益流于下者由上之人無以興起之耳故孟子曰待文王而後興者凡民也蓋人同此心心同此理非外立一道以強其所無特作而興之使之自不能已不知所以然而然如樂則生矣生則烏可已不知手之舞之足之蹈之也○永嘉陳氏曰聖人久于其道而天下化成也】 ○追【對廻反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王綱紀四方興也追雕也金曰雕玉曰琢【孔氏曰此經上下相承所追琢者即金玉也】相質也勉勉猶言不已也凡網罟張之為綱理之為紀【孔氏曰綱者網之大繩舉網為張綱之目故張之為綱紀者别理絲縷故理之為紀○須溪劉氏曰綱紀即是作人之意】○追之琢之則所以美其文者至矣金之玉之則所以美其質者至矣勉勉我王則所以綱紀乎四方者至矣【朱子曰遐不作人隻是説他歌舞作興底事功夫細密處又在此一章如曰勉勉我王綱紀四方四方都在他線索内牽着都動問勉勉即是純亦不已否曰然問傳曰追琢其章所以美其文金玉其相所以美其質然不知所美之人為誰曰追琢金玉以興我王之勉勉爾】棫樸五章章四句 此詩前三章言文王之德為人所歸後二章言文王之德有以振作綱紀天下之人而人歸之【慶源輔氏曰四章言振作五章言綱紀振作謂變化鼓舞之不容怠廢也綱紀謂統括維系之不容渙散也此天下之人奉璋之士六軍之衆四方之民所以無不歸附趣向之也○安成劉氏曰一章二章則言左右近臣歸向文王三章則言六軍之衆歸向文王也四章言文王振作天下之人也五章言文王綱紀天下之人也然歸向之者不離于前後左右則其振作綱紀于人者無不至也振作綱紀之者至于久逺則其歸向之者益以衆也】自此以下至假樂皆不知何人所作疑多出于周公也 瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音戶】濟濟【子反】禮豈弟君子幹祿豈弟興也旱山名麓山足也榛似栗而小楛似荊而赤濟濟衆多也豈弟樂易也君子指文王也○此亦以詠歌文王之德言旱山之麓則榛楛濟濟然矣豈弟君子則其幹祿也豈弟矣幹祿豈弟言其幹祿之有道猶曰其争也君子雲爾【北溪陳氏曰君子求福也亦樂易而已其諸異乎人之求欤○華谷嚴氏曰豈弟者德盛仁熟和順充積之謂也幹祿非文王之心詩人言幹祿者謂在我有以緻之猶曰自求多福非有心求之也首章言文王受祿以德也○慶源輔氏曰樂易則無汲汲勞苦之意蓋優遊寛裕以自盡其在我之理而已是非有意于幹祿也自詩人詠歌之則以為得所以幹祿之道雲爾】 ○瑟【所乙反】彼玉瓒【才旱反】黃流在中豈弟君子福祿攸降【葉乎攻反】 興也瑟缜密貌玉瓒圭瓒也以圭為柄黃金為勺青金為外而朱其中也【孔氏曰圭以玉為之指其體謂之玉瓒據成器謂之圭瓒瓒盛鬯酒以黃金為勺有鼻口酒從中流出玉人雲祼圭尺有二寸有瓒以祀宗廟典瑞注引漢禮瓒槃大五升口徑八寸下有槃口徑一尺則瓒如勺為槃以承之也】黃流欝鬯也釀秬黍為酒築欝金煮而和之使芬芳條鬯以瓒酌而祼之也【孔氏曰秬黒黍一秠二米者也釀秬為酒以欝金和之草名欝金則黃如金色酒在器流動故曰黃流○周禮欝人掌和欝鬯注欝草名十葉為貫百二十貫為築以煑之鐎中秬鬯是不和欝者○本草注曰欝金草其花十二葉為百草之英三月有花狀如紅藍煑之用為鬯合而釀酒以降神也】攸所降下也○言瑟然之玉瓒則必有黃流在其中豈弟之君子則必有福祿下其躬明寳器不薦于防味而黃流不注于瓦缶則知盛德必享于祿夀而福澤不降于淫人矣【華谷嚴氏曰言各以類應也次章言盛德必得其福○慶源輔氏曰此又承上章言豈弟君子則福祿自然降下其躬蓋亦不待乎求之之意】 ○鸢【弋專反】飛戾天【葉鐵因反】魚躍于淵【葉一均反】豈弟君子遐不作人 興也鸢鸱類戾至也李氏曰抱樸子曰鸢之在下無力及至乎上聳身直翅而已蓋鸢之飛全不用力亦如魚躍怡然自得而不知其所以然也遐何通○言鸢之飛則戾于天矣魚之躍則出于淵矣豈弟君子而何不作人乎言其必作人也【華谷嚴氏曰三章言作人之妙也鸢飛魚躍言天壤之内莫不自得其性而不知所以然也豈弟文王何不作人乎言必有以興起之而使之不自已也○上蔡謝氏曰鸢飛戾天魚躍于淵猶韓愈謂魚川泳而鳥雲飛上下各得其所也詩人言如此氣象周家作人似之○慶源輔氏曰棫樸之詩言文王德盛而人心自然歸向之旱麓之詩言文王之德盛而上天自然福祿之如此則棫樸之詩言作人可也而旱麓亦言作人之事者何哉愚讀洪範五皇極章有曰皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民蓋言人君能建其極則為五福之所聚而又有以使民觀感而化焉則是又能布此福而與其民也大抵其一章首尾皆以成就天下人才為説由是推之則旱麓之詩亦以作人為言者亦宜矣蓋聖人之得名位者豈以其身自斂其福祿哉必使天下之人各羞其行而邦其昌然後為福也】 ○清酒既載【葉節力反】骍【息營反】牡既備【葉蒲北反】以享以祀【葉逸織反】以介景福【葉筆力反】 賦也載在尊也僃全具也承上章言有豈弟之德則祭必受福也【三山李氏曰君子之受福豈以骍牡之故而得之哉古人奉牲以告所謂馨香無讒慝也故有豈弟之德則受福】 ○瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣豈弟君子神所勞【力報反】矣興也瑟茂密貌【安成劉氏曰上章玉瓒故言缜密此章柞棫故言茂密】燎防也或曰熂燎除其旁草使木茂也【程子曰今人種榆亦焚之使茂○華谷嚴氏曰箋以為柞棫所以茂者乃人熂燎除其旁草治之使無害不若以為民取以供燎不費詞也】勞慰撫也【孔氏曰上言祭以受福此言得福之事君子所以得福者正以為神所勞來○慶源輔氏曰此章又承上章而言豈弟君子必為神所慰撫則祭必受福亦其宜也○華谷嚴氏曰五章言受福之本也】 ○莫莫葛藟【力軌反】施【以跂反】于條枚【莫囘反】豈弟君子求福不囘 興也莫莫盛貌囘邪也【鄭氏曰言文王之求福修德以俟之不為囘邪之行以要之也○華谷嚴氏曰六章言求福之心也文王樂易求福不囘表記言得之自是不得自是以聴天命遂引此章蓋有一毫觊幸之心則邪矣】 旱麓六章章四句 思齊【側皆反】大【音泰】任文王之母【莫後反】思媚【美記反】周姜京室之婦【房九反】大【同上】姒嗣徽音則百斯男【葉尼心反】 賦也思語辭齊荘媚愛也周姜大王之妃大姜也京周也大姒文王之妃也【孔氏曰太姜太任太姒皆稱太明皆尊而稱之唯武王之妃邑姜不稱太蓋避太姜故也】徽美也百男舉成數而言其多也【朱子曰按春秋傳雲管蔡郕霍魯衛毛耼郜雍曹滕軍原豐郇文之昭也幷伯邑考武王十八人然此特其見于書傳者耳亦可見其多也】○此詩亦歌文王之德而推本言之曰此荘敬之大任乃文王之母實能媚于周姜而稱其為周室之婦【臨川王氏曰齊者母道也媚者婦道也為人母盡母道為人婦盡婦道者太任也】至于大姒又能繼其美德之音而子孫衆多上有聖母所以成之者逺内有賢妃所以助之者深也【三山李氏曰觀列女傳載胎教則文王由太任而成德可知矣○須溪劉氏曰母妻如此所以有文王也美之至也○慶源輔氏曰棫樸詩言文王德盛而人歸之旱麓言文王德盛而天福之思齊又推本而言文王之所以德盛者由聖母賢妃成之之逺助之之深而然也○永嘉陳氏曰此詩言文王之聖本于太任太姒或曰使文王以頑為父以嚚為母将不得其聖乎曰瞽瞍頑嚚舜之所以始而終之者孝也舜終不倦而瞽瞍豫此舜之所以聖也舜文王一也文王處其易舜處其難文王處君臣之難舜處其易】 ○惠于宗公神罔時怨神罔時恫【音通】刑于寡妻至于兄弟以禦【牙嫁反】于家邦【葉蔔工反】 賦也惠順也宗公宗廟先公也恫痛也刑儀法也【止齋陳氏曰古人于夫婦之分極加嚴焉刑于寡妻刑于二女刑之一言蓋其法近于忍不止于防與也○新安王氏曰太姒雖賢非文王有以儀刑之豈能全此婦德之懿乎】寡妻猶言寡小君也禦迎也【華谷嚴氏曰禦鄭讀如字訓治也○孔氏曰王肅雲以迎治天下國家】○言文王順于先公而鬼神歆之無怨恫者其儀法内施于閨門而至于兄弟以禦于家邦也【慶源輔氏曰此章則言文王之德足以和神人治家國以足前章之意其序則先尊而後卑先親而後疎也】孔子曰家齊而後國治【安成劉氏曰大學傳齊家治國章三引詩文始言家人次言兄弟終言四國朱子亦嘗謂即刑寡妻至兄弟禦家邦之意】孟子曰言舉斯心加諸彼而已【南軒張氏曰文王之刑寡妻至兄弟禦家邦亦舉斯心加諸彼而已蓋無非是心之所存也聖人雖無事乎推然其自身以及家自家以及國亦固有序矣】張子曰言接神人各得其道也【豐城朱氏曰先神而後人尊卑之序也先家而後國親疎之殺也誠以事神而神無不格誠以治人而人罔不孚此所謂接神人各得其道也】 ○雝雝【于容反】在宮肅肅在廟【葉音貌】不顯亦臨無射【音亦】亦保【葉音鮑】 賦也雝雝和之至也肅肅敬之至也不顯幽隐之處也射與斁同厭也保守也○言文王在閨門之内則極其和在宗廟之中則極其敬雖居幽隐亦常若有臨之者雖無厭射亦常有所守焉其純亦不已蓋如是【華谷嚴氏曰在宮則和在廟則敬其誠随所寓而形見也不顯之處人所不見而亦若有所臨洋洋乎如在上也無厭之時踐履已熟而亦自保守悠久無間也○永嘉陳氏曰皆文王之誠也○東萊呂氏曰聖人神人之主也如前章所載神人孚格可謂得為主之道矣欲求所以格孚者當于此章觀之○勿軒熊氏曰此承上章而言雝雝在宮即刑于寡妻以下之事肅肅在廟即惠于宗公以下之事○豐城朱氏曰雝雝和之至也所以為治人之本也肅肅敬之至也所以為事神之本也不顯自其在已者言之亦臨則指其在神者而言也無射自其在人者言之亦保則指其在己者而言也己之所處雖在于幽隐而心之戒懼則常若有臨之者人之于我雖無所厭射而心之操存則常若有所守焉所以為純亦不已之實也】 ○肆戎疾不殄烈假【占雅反】不瑕不聞亦式不谏亦入【此與下章用韻未詳】 賦也肆故今也戎大也疾猶難也大難如羑裡之囚及昆夷猃狁之屬也殄絶烈光假大瑕過也此兩句與不殄厥愠不隕厥問相表裡【安成劉氏曰不殄厥愠不隕厥問太王事也文王戎疾不殄烈假不瑕可謂繩其祖武然則不殄厥愠不隕厥問文王之事固在其中矣其後周公遭變孫碩膚而德音不瑕雖其天縱之聖抑亦有得于家庭之訓化欤】聞前聞也式法也○承上章言文王之德如此故其大難雖不殄絶而光大亦無玷缺【東萊呂氏曰文王之德如上章所陳故雖遭大難而不失其聖光大不缺也】雖事之無所前聞者而亦無不合于法度雖無谏诤之者而亦未嘗不入于善傳所謂性與天合是也【慶源輔氏曰此章則摭其所遭之實事言之如昆夷猃狁之伐羑裡之囚皆所謂戎疾也大難之來是亦定數雖聖人有所不能免特處之有道爾故言其大難雖不能殄絶之而使無而在我光大之德終無瑕玷焉此樂天之事非聖人不能也不聞亦式從心所欲不逾矩之事不諌亦入所謂不思不勉從容中道也文王之德至是則無以複加矣○三山李氏曰其性德不勉而中不思而得豈待于有所聞有所谏而後中道哉○華谷嚴氏曰此章言從容中道也】 ○肆成人有德小子有造古之人無斁【音亦】譽髦斯士賦也冠以上為成人小子童子也造為也古之人指文王也【東萊呂氏曰典谟作于虞夏其稱堯舜禹臯陶已曰稽古則以文王為古之人複何疑哉】譽名髦俊也○承上章言文王之德見于事者如此【須溪劉氏曰兩章兩肆皆言其效】故一時人材皆得其所成就【孔氏曰言長者道德已成幼者有業學習】蓋由其德純而不已故令此士皆有譽于天下而成其俊乂之美也【慶源輔氏曰此章則遂言其德盛而無斁故天下人才無小無大皆有所觀感而防其成就是以令其為士者得其名譽于天下而成其俊乂之美也以上三詩皆言文王之德之盛而皆及于作成人才之事以是觀之則聖人之德必見于作成一世之人才者然後為至在易觀卦曰觀我生君子無咎象曰觀我生觀民也意蓋如此○華谷嚴氏曰此章言至誠為能化也○東萊呂氏曰聖人流澤萬世者無有大于作人所以續天地生生之大德也故此詩以是終焉文王之無斁夫子之誨人不倦其心一也○臨川王氏曰初言太姒則化成乎内也終言譽髦斯士則化成乎天下也】 思齊五章二章章六句三章章四句【定宇陳氏曰文王之聖生之者聖母助之者賢妃然文王固不能不資助于太姒而實能脩身以刑于寡妻三四章皆言脩身事也末章則不特成已而且能成物矣】 皇矣上帝臨下有赫【葉黒各反】監觀四方求