卷十六

心翼翼為恭慎其義雖一而有在臣在君之不同此須是以心體之則自見其有廣狹也昭事上帝言文王之敬洞洞屬屬終日對越上帝也如此則盛大之福自然來集而文王之敬直上直下更無囘曲之時所以又能受四方來附之國也一有囘曲則此心便息此理便絶天人上下皆不相管攝矣○華谷嚴氏曰三章言文王之德天人所與也】 ○天監在下有命既集【葉昨合反】文王初載天作之合在洽之陽在渭之涘【音士葉羽已反】文王嘉止大邦有子【葉奨禮反】賦也監視集就載年合配也洽水名本在今同州郃【音洽】陽夏陽縣今流已絶故去水而加邑渭水亦迳此入河也嘉婚禮也大邦莘國也子大姒也○将言武王伐商之事故此又推其本而言天之監照實在于下其命既集于周矣故于文王之初年而黙定其配所以洽陽渭涘【王氏曰莘國所在也】當文王将婚之期而大邦有子也蓋曰非人之所能為矣【華谷嚴氏曰四章述天生太姒以配文王也○安成劉氏曰二章言王季太任之德以及文王故言自其父母而已然此言天命既集天作之合故以為非人之所能為然則六章之所以笃生武王者又豈人之所能為哉】 ○大邦有子伣【牽遍反】天之妹文定厥祥親迎【魚敬反】于渭造舟為梁不顯其光 賦也伣磬也韓詩作磬説文雲伣譬也孔氏曰如今俗語譬喻物曰磬作然也文禮祥吉也言蔔得吉而以納币之禮定其祥也【王氏曰譬天之妹言其德可以繼天也上天之載無聲無臭儀刑文王萬邦作孚然則非德可以繼天孰能為之配大姒能為之配故備其禮以定其祥】造作梁橋也作船于水比之而加版于其上以通行者即今之浮橋也傳曰天子造舟諸侯維舟大夫方舟士特舟【爾雅曰造舟比船為橋維連四船方舟并兩船特舟單船】張子曰造舟為梁文王所制而周世遂以為天子之禮也【五章述文王親迎之事也】 ○有命自天命此文王于周于京【葉居良反】缵【子管反】女維莘【所巾反】長【丁丈反】子維行【葉戶郎反】笃生武王保右【音祐】命爾燮伐大商 賦也缵繼也莘國名長子長女大姒也行嫁笃厚也言既生文王而又生武王也【臨川王氏曰生文王又生武王是之謂笃中庸曰天之生物必因其材而笃焉○雙峯饒氏曰文王生于祖甲之三十一年武王後文王二十年生是商道始防之際二人已生矣】右助燮和也【新安胡氏曰陳氏雲燮有和順之意】○言天既命文王于周之京矣而克缵大任之女事者維此莘國以其長女來嫁于我也【丘氏曰将言笃生武王之事故又本而發之】天又笃厚之使生武王保之助之命之而使之順天命以伐商也【慶源輔氏曰天監在下有命既集言其始也有命自天命此文王言其終也天之生聖人者其用力多矣既以笃生之故保防之右助之所謂栽者培之所以命之燮伐大商也征伐本非和順之事而曰燮伐者所謂剛中而應行險而順者也○華谷嚴氏曰因天人之所欲是之謂燮伐此章述大姒生武王也○須溪劉氏曰燮伐者當伐則伐也古人厚故稱大商○豐城朱氏曰有大任為之母複有大姒為之婦故謂之缵言女德之有繼也既生文王于前又生武王于後故謂之笃言天命之匪解也其伐商也上以順乎天下以應乎人故謂之燮言其無慙德也】 ○殷商之旅其防如林矢于牧野維予侯興【葉音歆】上帝臨女【音汝】無貳爾心 賦也如林言衆也書曰受率其旅若林矢陳也牧野在朝歌南七十裡侯維貳疑也爾武王也○此章言武王伐纣之時纣衆防集如林以拒武王而皆陳于牧野則維我之師為有興起之勢耳然衆心猶恐武王以衆寡之不敵而有所疑也故勉之曰上帝臨女母貳爾心蓋知天命之必然而贊其決也然武王非必有所疑也設言以見衆心之同非武王之得已耳【東萊呂氏曰纣以如林之衆來戰武王苟較強弱而計衆寡其心必疑矣然當是時武王方一心以奉天讨若上帝實臨之較計之私豈得而容哉此蓋設為勉之之詞以形容武王奉天讨之心也○慶源輔氏曰上帝臨女無貳爾心女與爾雖皆指武王其實則是設言以見衆心之同非武王之得已也然辭意嚴恪洋洋乎如在其上如在其左右學者當常常涵泳此二句以存心飬性而事天也○安成劉氏曰武王誓師曰受有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一心商罪貫盈天命誅之又曰朕夢恊朕蔔襲于休祥戌商必克又曰雖有周親不如仁人觀是語也則武王固知上帝之監臨矣固知衆寡之不足疑矣○華谷嚴氏曰七章述武王伐商也】 ○牧野洋洋檀車煌煌驷騵【音元】彭彭【葉鋪郎反】維師尚父時維鷹揚涼【音亮】彼武王肆伐大商防朝清明【葉谟郎反】 賦也洋洋廣大之貌檀堅木宜為車者也煌煌鮮明貌駵焉白腹曰騵【孔氏曰檀弓亦言戎事乘騵因武王所乘遂為一代常法】彭彭強盛貌師尚父大公望為大師而号尚父也鷹揚如鷹之飛揚而将擊言其猛也涼漢書作亮佐助也【王莽傳注曰亮助也】肆縱兵也防朝防戰之旦也○此章言武王師衆之盛将帥之賢【鄭氏曰戰地寛廣兵車鮮明馬又強盛尚父佐武王為之上捋】伐商以除穢濁不崇朝而天下清明【孔氏曰王肅雲不崇朝而殺纣天下方天清明無複濁亂○廬陵彭氏曰當癸亥之歹俟天休命之前猶有如隂曀之中及甲子昧爽一戰之後民情大悅向者昏亂穢濁之氣一洗而出之豈不快哉○安成劉氏曰天下本清而纣汨濁之故伯夷太公避之以待其清及去纣則源清而流悉清矣故武王泰誓以永清四海為己任詩人歌之亦以防朝清明歎其撥亂反正之神速蓋知其心惟在于清四海而已○豐城朱氏曰此章述牧野之事然言其檀車之煌煌而已不及乎矛防之利則是無待于擊刺也言其驷騵之彭彭而已不及乎弓矢之良則是無待于貫革也言尚父之鷹揚而已不及乎徒禦之衆則是無待于選鋒陷陣之勇也所以然者殷周之不敵久矣孔子曰仁不可為衆也孟子曰征之為言正也各欲正已也焉用戰皆此意也防朝清明所謂一戎衣而天下定也】所以終首章之意也【華谷嚴氏曰八章終上章伐纣之事也○定宇陳氏曰篇首之明明以德之明言之也篇末之清明以治象之明言之也然不崇朝而天下清明非德之明者能之乎○安成劉氏曰此章可以見天位殷适而不挾四方焉可以見天之難信而為君之不易焉又可以見有明明之德則有赫赫之命焉首章開其端此章終其意唯以纣與武王觀之則成王之所當監者夫豈逺哉】 大明八章四章章六句四章章八句 名義見小旻篇【三山李氏曰大雅之詩則謂之大明小雅之詩則謂之小明】一章言天命無常惟德是與二章言王季大任之德以及文王三章言文王之德四章五章六章言文王大姒之德以及武王七章言武王伐纣八章言武王克商以終首章之意【華谷嚴氏曰首章泛言天人之理見殷亡之由為美文武張本次章乃述大任生文王其後乃又述文王生武王及伐殷之事以成首章之意其言皆有次序也○慶源輔氏曰君有明德則天有明命有王季文王則有太任太姒有王季太任則有文王有文王太姒則有武王有武王之君則有太公之臣讀大明之詩則當知天人夫婦父子君臣之際安危治亂廢興存亡之機如影響形聲之相似皆非苟然也又曰此詩周公作以戒成王前五章言周三王積德之盛而天命之積亦非一日有人力之所不得與者後兩章言武王順天應人以伐纣而克之有非得已者成王聞之思天命之不苟集祖宗之于天下也非苟得則兢兢業業以保守之自有不能已者矣】其章以六句八句相間又國語以此及下篇皆為兩君相見之樂説見上篇【安成劉氏曰事見外傳魯語叔孫穆子之言也】 緜緜?瓞【田節反】民之初生自土沮【七餘反】漆【音七】古公亶【都但反】父【音甫】陶【音桃】複【音福】陶穴【葉戶橘反】未有家室 比也緜緜不絶貌大曰瓜小曰瓞瓜之近本初生者常小其蔓不絶至末而後大也民周人也自從土地也沮漆二水名在豳地古公号也亶父名也或曰字也後乃追稱太王焉【格庵趙氏曰古公猶言先公也蓋未追王前之本号古公當殷末時猶尚質故亶父以名言】陶窰竈也【孔氏曰陶瓦器竈也蓋以陶去其上而為之故謂之陶】複重窰也穴土室也家門内之通名也豳地近西戎而苦寒故其俗如此○此亦周公戒成王之詩追述大王始遷岐周以開王業【安成劉氏曰八章以上所言是也】而文王因之以受天命也【安成劉氏曰八章以下所言是也】此其首章言瓜之先小後大以比周人始生于漆沮之上【曹氏曰公劉以前防弱甚矣僅能不絶其緒故以緜緜況之○臨川王氏曰周國嘗幾亡矣其後土沮漆而國複興故以為民之初生也○孔氏曰周語雲我先王不窋用失其官而自竄于戎狄之間公劉之篇説公劉适邠其言甚詳蓋不窋已嘗失官逃竄至公劉往居焉○安成劉氏曰周人之生盛于岐周豐鎬之時而始于公劉居邠之日公劉以前固生于後稷而不窋奔竄周民幾無生矣故厥初生民時惟姜嫄此一初也民之初生自土沮漆又一初也】而古公之時居于窰竈土室之中其國甚小至文王而後大也【華谷嚴氏曰首章述大王初居邠之事也】 ○古公亶父來朝走馬【葉滿浦反】率西水浒【呼五反】至于岐下【葉後五反】爰及姜女聿來胥宇 賦也朝早也走馬避狄難也【東萊呂氏曰來朝走馬形容其初遷之時略地相宅精神風采也】浒水厓也漆沮之側也岐下岐山之下也【廬陵羅氏曰岐山地理考異亦名天柱山在鳯翔府岐山縣東北十裡】姜女太王妃也胥相宇宅也孟子曰大王居邠狄人侵之事之以皮币珠玉犬馬而不得免乃屬其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾聞之也君子不以其所飬人者害人二三子何患乎無君我将去之去邠逾梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也從之者如歸市【朱子曰皮謂虎豹麋鹿之皮也币帛也屬防集也土地本生物以飬人今争地而殺人是以其所以飬人者害人也邑作邑歸市人衆而争先也○南軒張氏曰大王于狄人事以皮币犬馬珠玉本期以保民也而狄人侵陵不已是欲吾上地也曰君子不以其所飬人者害人其言何其忠厚而不廹邪太王之遷本以全民不敢必民之歸而強民以徙特曰二三子何患乎無君此天地之心真保民之主也民心自不庸釋乎太王非特斯言冇以感動之蓋民之戴其仁有素矣曰如歸市以見其誠心樂趨無一毫強勉之意也○張子曰書稱太王肇基王迹蓋見得民心之始也方其去邠民皆攜持而随之固未嘗率之也王迹之始莫大于此蓋民歸之則天命之矣】 ○周原膴膴【音武】堇【音謹】荼如饴【音移】爰始爰謀【葉謀悲反】爰契【苦計反】我曰止曰時築室于茲【葉津之反】 賦也周地名在岐山之南廣平曰原膴膴肥美貌堇烏頭也荼苦菜蓼屬也饴饧【夕清反】也【本草曰烏頭與附子同根形似烏鳥之頭蜀人謂烏頭苖為堇草○孔氏曰饧幹糖也】契所以然火而灼者也儀禮所謂楚焞【音寸又音敦】是也【孔氏曰春官菙氏掌共燋契以待蔔事注雲士防禮曰楚炖置于燋在東楚炖即契也楚荊也蔔者以楚炖之木燒之于燋炬之火既然執之以灼棰垂上聲燋音爵】或曰以刀刻甲欲鑽之處也【前漢書注曰挈刻也詩曰爰契我言刻開之灼而蔔之挈音契】○言周原土地之美雖物之苦者亦甘于是大王始與豳人之從已者謀居之又契而蔔之【華谷嚴氏曰爰始謀及乃心也爰謀謀及卿士庶人也契謀及蔔筮也○三山李氏曰太王遷岐衛文遷楚丘未嘗不蔔然君臣既有定議乃蔔洪範所以先乃心卿士庶人而後蔔筮也○杜氏曰言先人事後蔔筮】既得吉兆乃告其民曰可以止于是而築室矣或曰時謂土功之時也【臨川王氏曰曰止則命其臣民止于茲也曰時則命其臣民以土功之時也既命其土功之時遂築室也○華谷嚴氏曰三章述太王定宅于岐也】 ○廼慰廼止廼左廼右【葉羽已反】廼疆廼理廼宣廼畝【葉滿彼反】自西徂東周爰執事【葉上止反】 賦也慰安止居也左右東西列之也【孔氏曰據公宮在中民居左右故王肅雲乃左右開地置邑以居其民】疆謂畫其大界理謂别其條理也宣布散而居也或曰導其溝洫也畝治其田疇也自西徂東自西水浒而徂東也周徧也言靡事不為也【慶源輔氏曰第一二句則民居各有定而得以營立矣三四句則民田各有分而得以耕治矣五六句總言其從西水浒而徂東凡經始之事所當為者無不盡也○華谷嚴氏曰四章述定民居治田畝也】 ○乃召司空乃召司徒俾立室家【葉古胡反】其繩則直縮【色六反】版以載【葉節力反】作廟翼翼 賦也司空掌營國邑司徒掌徒役之事【孔氏曰司空之屬有匠人掌營國廣狹之度廟社朝市之位司徒之屬有小司徒幾用衆庶則掌其政教○曹氏曰量地以制邑度地以居民司空之職故先召之緻衆庶令徒役司徒之職故次召之】繩所以為直凡營度位處皆先以繩正之既正則束版而築也【孔氏曰位處者即匠人所謂左祖右社面朝後市之類是也○朱子曰人君國都如井田様畫為九區面朝背市左祖右社中間一區則君之宮室宮室前一區為外朝凡朝防蔵庫之屬皆在焉後一區為市市四而有門左右各三區皆民所居而外朝一區左則宗廟右則社稷焉此國君都邑規模之大槩也】縮束也載上下相承也言以索束版投土築訖則升下而上以相承載也【長樂劉氏曰築宗廟之垣墉牆壁也】君子将營宮室宗廟為先廐庫為次居室為後翼翼嚴正也【曹氏曰此章俾立室家則定其規模而已若其營作則先于廟故其序如此○華谷嚴氏曰五章述将營宮室先作宗廟也○長樂劉氏曰二章言遷三章四章言先營民之居處授民之耕種此章始營宮室焉】 ○捄【音俱】之陾陾【耳升反】度【待洛反】之薨薨築之登登削屢馮馮【扶氷反】百堵【丁古反】皆興鼛臯音鼓弗勝【音升】 賦也捄盛土于器也陾陾衆也度投土于版也薨薨衆聲也登登相應聲削屢牆成而削治重複也馮馮牆堅聲【眉山蘇氏曰既成而削之其聲馮馮然堅也○長樂劉氏曰謂牆成脫版削其堅凸以就平直凸音疊】五版為堵興起也此言治宮室也鼛鼓長一丈二尺以鼓役事弗勝者言其樂事勸功鼓不能止也【考索曰鼓人雲以鼛鼓鼓役事春秋傳雲魯人之臯蓋臯者緩也役事以弗亟為義故以臯鼓節之古者上之使下以仁常欲緩而不廹故鳴鼓以臯下之事上以義常欲敏而有功以鼓節之而弗止故曰鼛鼓弗勝○安成劉氏曰古人以牆為壁故于作室多言版築之事○慶源輔氏曰此又承上章而言治宮室其獨詳于版築之事者蓋垣牆所以圍乎外舉此則其中衆役可知又版築比之其他工役為最勞至于百堵皆興鼛鼓弗勝則人之樂事于是為至矣】 ○廼立臯門臯門有伉【苦浪反葉苦郎反】廼立應門應門将将【七羊反】廼立冢土戎醜攸行【葉戶郎反】 賦也傳曰王之郭門曰臯門伉高貌王之正門曰應門将将嚴正也大王之時未有制度特作二門其名如此及周有天下遂尊以為天子之門而諸侯不得立焉【朱子曰書言天子有應門春秋書魯有雉門禮記雲魯有庫門家語雲衛有庫門皆無雲諸矦有臯應者則臯應為天子之門明矣○新安胡氏曰毛氏因戴記明堂位言魯以庫門為天子臯門雉門為天子應門遂謂天子郭門為臯正門為應而諸侯門當名庫雉朱子取毛説證之書春秋禮記家語而斷之曰大王初作臯應二門後尊為天子之制諸侯不得立焉當矣○考索曰天子五門臯者逺也明最在外故曰臯庫門則有藏于此故也雉門者取其文明也應門者則居此以應治也路門則取其大也此五門各有其義然書猶有畢門南門則路門之别名也周禮又有中門則雉門之别名也爾雅有正門則應門之别名也若諸侯三門鄭氏以為庫雉路也】冢土大【音泰】社也亦大王所立而後因以為天子之制也【朱子曰太王立岐周之社武王既有殷國遂通立周之社于天下以為太社猶漢初令民立漢社稷也○臨川王氏曰宗廟宮室内事也自内及外故于卒言立冢土也】戎醜大衆也起大事動大衆必有事乎社而後出謂之宜【爾雅曰宜祭名以兵兇戰危慮有負敗祭之以求福宜故謂之宜○慶源輔氏曰二門既立而太社遂立大社既立而大衆攸行周家之勢至是蓋勃勃然有不可得而禦者矣昆夷其得而不服哉百堵皆興鼛鼓弗勝則人心之樂事勸功可知矣廼立冢土戎醜攸行則征伐之事蓋有不容己者矣○孔氏曰宜祭社之名也○安成劉氏曰上四章之序營立宗廟居室社稷皆在居民之後先王重民之意如此蓋國以民為本也】 ○肆不殄【田典反】厥愠【纡問反】亦不隕【韻敏反】厥問柞【子洛反】棫【音域】拔【蒲貝反】矣行道兌【吐外反】矣混【音昆】夷駾【徒對反】矣維其喙【籲貴反】矣 賦也肆故今也猶言遂也承上起下之辭殄絶愠怒隕墜也問聞通謂聲譽也柞栎也枝長葉盛叢生有刺棫白桵【音緌】也小木亦叢生有刺【爾雅注曰實如耳珰紫赤可啖○東陽許氏曰材理全白直理易破可為犢車輻又可為矛防矜矜音芹柄也】拔挺拔而上不拳曲防密也兌通也始通道于柞棫之間也駾突喙息也【藍田呂氏曰喙張喙而息也奔趨者其狀如此】○言太王雖不能殄絶混夷之愠怒亦不隕墜已之聲聞蓋雖聖賢不能必人之不怒已但不廢其自脩之實耳【慶源輔氏曰肆不殄厥愠不責夫人之厲已也亦不隕厥問唯盡夫自治之道而已若專于治人而不反之身與雖務反身而不免責于人者皆非聖人事也自脩之實而但言其聲問者有其實則有其名也其與後世所謂以虛聲恐唱之者不同矣】然大王始至此岐下之時林木深阻人物鮮少至于其後生齒漸繁歸附日衆則木拔道通昆夷畏之而奔突竄伏維其喙息而已【慶源輔氏曰四個矣字可見不期然而然之意】言德盛而混夷自服也蓋已為文王之時矣【東萊呂氏曰此章或以為專指太王或以為專指文王義皆未安孟子曰文王事昆夷文王猶事昆夷則太王安得有昆夷駾矣維其喙矣之事乎皇矣曰帝省其山柞棫斯拔松栢斯兌帝作邦作對自太伯王季然則柞棫拔行道兌安可指為文王之時乎蓋總叙周家王業積施屈伸之理始于太王而終于文王耳○華谷嚴氏曰八章言太王文王調服昆夷也陳氏謂孟子借此章首二句以説文王鄭氏踵之遂誤專以為文王之詩焉○安成劉氏曰下章之首即言虞芮質成之事則此章之末固通文王而言矣蓋其始也昆夷不服而太王不墜其聞及其終也文王德盛而昆夷自服一章之閑神祖聖孫實相首尾集傳既曰太王始至又曰至于其後又曰已為文王之時則其歴年亦久矣若以皇矣三章及天作之頌證之則此章通言太王王季文王之事明矣○豐城朱氏曰太王之去邠避玁狁之難也及其至岐則又有昆夷之愠焉昆夷之愠患之自外至者也内治之脩政之由中出者也自外至者聖賢之所不能必由中出者聖賢必加勉焉蓋君子創業垂統為其可繼者而已若夫成功則固有天命存焉然積累之既久培植之既厚至于木拔道通則屈不終屈而必于伸晦不終晦而必于顯昆夷之竄自有不期然而然者矣】 ○虞芮【如鋭反】質厥成文王蹶【居反】衛厥生【葉桑經反】予曰有疏附【葉上聲】予曰有先【息薦反】後【胡豆反葉下五反】予曰有奔奏【與走通葉宗五反】予曰有禦侮 賦也虞芮二國名質正成平也【華谷嚴氏曰曲直得其平則無争也】傳曰虞芮之君相與争田久而不平乃相與朝周