卷九

但以幹糇之薄不以分人而至于有愆耳故我于朋友不計有無但及間暇則飲酒以相樂也【程子曰有盛具當以燕樂朋友無相疎逺或幹糇不相及亦人之失德也故有酒則我湑之無酒則我酤之以至鼓舞我為之我及暇時則相與燕飲以笃恩義○眉山蘇氏曰民之失德幹糇相譴故君子于其朋友故舊無所愛者有則湑之無則酤之不以有無為辭也奏之以鼓重之以舞盡其有以樂之也○慶源輔氏曰民之失德幹糇以愆曰民則自上言下之辭言細民之相失或以薄物飲酒不以相分之故蓋前章既言其厚故此章又以薄者言之且幹糇之愆亦微過耳于微過而尤不敢不謹則其大者可知矣】 伐木三章章十二句 劉氏曰此詩每章首辄雲伐木凡三雲伐木故知當為三章舊作六章誤矣今從其説正之【問伐木大意皆自言待朋友不可不加厚之意所以感發之也朱子曰然】 天保定爾亦孔之固俾爾單【音丹】厚何福不除【直慮反】俾爾多益以莫不庶 賦也保安也爾指君也【廬陵歐陽氏曰詩人爾其君者蓋稱天以為言○須溪劉氏曰詩人爾君雖古人爾汝之常抑非此無以着其親愛諄至之情也】固堅單盡也除除舊而生新也【程子曰除更新也日進之義】庶衆也○人君以鹿鳴以下五詩燕其臣臣受賜者歌此詩以答其君言天之安定我君使之獲福如此也【臨川王氏曰君恩至重臣雖有犬馬之勞不足以上答唯稱其福祿以報之此出于懽心而不強以為者也○慶源輔氏曰此章言天之安定我君亦甚堅固也使我君無不極其單厚其于福祉無不見其除舊而生新矣使我君多見其悠久之益以莫不庶便見其盛大之意終篇不過是此二意也○安成劉氏曰鹿鳴以下五詩所言非同一事所歌非同一時所宴非同一臣而其臣之答之則唯同歌此詩者蓋凡臣子之視報其君唯願其福祿壽考而已試取前五詩分而讀之而各以此詩答之尤可見其一時君臣相與殷勤忠厚之意】 ○天保定爾俾爾戬【子淺反】谷罄無不冝受天百祿降爾遐福維日不足 賦也聞人氏【名滋】曰戬與剪同盡也谷善也盡善雲者猶其曰單厚多益也罄盡遐逺也爾有以受天之祿矣而又降爾以福言天人之際交相與也書所謂昭受上帝天其申命用休語意正如此【慶源輔氏曰此章又言天使我君無不盡善雲為動作無不宜适而亦既受天之百祿矣而天之所以申命其悠久之福者方且維日不足也罄無不宜受天百祿者已然之事也降爾遐福維日不足者方來之事也○安成劉民曰人君之對越上天者既能有以受百祿矣而天之眷人君者又降遐福而維日不足其所以交相與者如此固與大禹贊舜所謂眧受申命之意相類且與嘉樂之詩所謂宜氏宜人受祿于天保右命之自天申之語意正同蓋此詩歌于宴享之際以答前詩嘉樂歌于繹祭之日以答鳬鹥皆祝願人君之辭也】 ○天保定爾以莫不興如山如阜如岡如陵如川之方至以莫不增 賦也興盛也高平曰陸大陸曰阜大阜曰陵皆高大之意【董氏曰爾雅雲正脊曰岡大阜曰陵則岡為山之高者陵為阜之大者】川之方至言其盛長之未可量也【廬陵歐陽氏曰此又欲其國家興盛如山阜岡陵之高大如川流之浸長而又增之○藍田呂氏曰上章言受百祿降遐福其莫不庶也既庶矣則欲積累至于崇高故曰以莫不興如山阜岡陵言其興也既興矣欲増益而不絶故曰以莫不增如川方至言其增也】 ○吉蠲【古?反】為饎【尺志反】是用孝享【葉虛良反】禴【餘若反】祠烝嘗于公先王君曰蔔爾萬夀無疆 賦也吉言诹日擇士之善蠲言齊戒滌濯之潔【安成劉氏曰诹日者君臣诹謀祭日于句有一日之先至次日乃蔔所诹之日吉否如少牢饋食大夫先與有司诹丁巳之日至明日乃筮其日之吉兇也擇士者大射于射官以選與祭之士齊戒謂七日齊三日戎之類滌濯謂溉濯祭器埽除宗廟之類】饎【儀禮有饎防注炊黍稷曰饎】酒食也享獻也宗廟之祭春曰祠夏曰禴秋曰嘗冬曰烝【孔氏曰自殷以上則禴禘烝嘗王制文也周去夏禘以春禴當之更名春曰祠○爾雅注曰祠之言食礿新萊可禴嘗嘗新谷烝進品物○須溪劉氏曰禴祠烝嘗各倒一字此音節也】公先公也謂後稷以下至公叔祖類也先王大王以下也【鄭氏曰先公謂後稷至諸?音綢○史記曰公叔祖類生古公亶父索隠雲古公亶父之父世本作太公組绀諸?三代世表作叔類　孔氏曰周之所追王大王以下大王之前皆為先公○問古先追王之禮武王周公以王業肇于大王王季文王故追王三王至于組绀以上則止祀以先公之禮朱子曰然周禮祀先王以衮冕祀先公以鷩冕鷩冕諸侯之服但乃是天子祭先公之禮耳】君通謂先公先王也蔔猶期也此屍傳神意以嘏主人之詞【嘏音假○廬陵羅氏曰祝為屍緻福于主人之詞○孔氏曰少牢禮雲皇屍命工祝承緻多福無疆于汝孝孫之等是傳神辭嘏主人也○廬陵歐陽氏曰此章又言非惟天之福我君如此至于四時豐潔酒食祀其先公先王而神亦降之福○廬陵曹氏曰臣之愛君願其祭祀而獲福謂能誠意以奉其時祭則神之報以夀考者無窮矣蓋受福本于祭祀祭祀莫大于時祭而曰吉曰鹢又可見其誠意天保之詩皆祝君之福而此章願其因祭而受福也】文王時周未有曰先王者此必武王以後所作也【安成劉氏曰此詩所以答前五篇然則前五詩亦作于武王以後明矣】 ○神之吊【都歴反】矣诒【以之反】爾多福【葉筆力反】民之質矣日用飲食羣黎百姓徧為爾德 興也吊至也神之至矣猶言祖考來格也诒遺質實也言其質實無僞日用飲食而已【臨川王氏曰氏無所施其智巧也日用飲食而已】羣衆也黎黑也猶秦言黔【其淹反黒也】首也百姓庶民也為爾德者則而象之猶助爾而為德也【廬陵彭氏曰神诒之多福民及百姓皆被及之日用飲食則豐富充足徧為爾德則孝弟忠信蓋上有多福之君則下受多福之庇也始言民繼言羣黎百姓廣而言之正修己安人安百姓之意也○華陽範氏曰居所以為神民之主神則降福民則日用飲食而不知所以然羣黎百姓皆為君德此君人者之至願也○華谷嚴氏曰此祝君之福而祝君之德歸美之中有責難者寓若盡言福祿則全篇皆容悅之辭豈古者君臣相與之義邪凡詩人頌福多兼德言之又曰德者民心所自得而曰徧為爾德者民因君而全其天故氏之德皆君之德猶曰英匪爾極也○慶源輔氏曰民之質矣日用飲食則言在下之民由而不知之義以見其君之德存神過化民皆由之而不知但真實無僞日用飲食而已凡動靜作止無不在其君德化之中其所為者蓋莫非君之德也正如洪範五皇極所謂凡厥庶民于汝極錫汝保極之意鄭氏所謂則而象之先生所謂所助爾為德之意皆在其中矣○安成劉氏曰此承上章祭祀而言神之降福惟而至于民之質實百姓之為德莫非君之福也亦莫非君之德也所謂德者其一篇之木領欤】 ○如月之恒【胡登反】如日之升如南山之夀不骞【起慶反】不崩如松栢之茂無不爾或承 賦也恒?升出也月上?而就盈【孔氏曰八日九日月體大率正半昏而中似弓之張而?直謂之上?也此取漸進之義故雲上?不言望】日始出而就明骞虧也承繼也言舊葉将落而新葉已生相繼而長茂也【問承是繼承相接續之義如何朱子曰松柏非是葉不凋但舊葉凋時新葉已生○廬陵歐陽氏曰前既欲其興盛則又欲其永久故多引長久不壊之物以為況○藍田呂氏曰上言神享之矣民信之矣福祿無以加矣又欲常享是福有進而無退有成而無虧相承而無衰故以日月南山松柏喻焉○慶源輔氏曰此章則又言其進盛悠久相繼無窮之意而已】 天保六章章六句【廬陵歐陽氏曰六章皆下愛其上之辭其文甚顯而易明大抵文意重複以見其愛上深至如此耳○程子曰天保詩盛陳人君受天之祐福祿之厚防被臣民由君德之所緻也○天台潘氏曰一章至三章皆人臣頌祝其君之言然辭煩而不殺者以其愛君之心無已也四章則以祭祀先王先公為言五章則以徧為爾德為言蓋謂人君之德必上無愧于祖考下無愧于斯民然後福祿愈逺而愈彰故末章終之以無不爾或承董叔重雲蓼蕭詩雲令德夀豈亦是此意蓋人君必有此德而後可以稱是福也○豐城朱氏曰是詩前三章言天之福吾君後三章言神之福吾君故三章以山阜岡陵喻其福之興盛以川之方至喻其福之盛長所以終首章而下之意六章以日月松柏喻其福之方進而不已以南山喻其福之有常而不變所以終四章而下之意當是時君以鹿鳴四牡皇華燕羣臣以常棣燕兄弟以伐木燕朋友而臣之所以答其君者如此君燕其臣臣媚其君此所以上下交德業成而均享盛大悠久之福也欤】 采薇采薇薇亦作【葉則故反】止曰歸曰歸嵗亦莫【音慕】止靡室靡家【葉古乎反】玁【音險】狁【音允】之故不遑啓居玁狁之故【此章作與莫故葉薇與歸葉家又與居葉】 興也薇菜名作生出地也【長樂劉氏曰謂芽初出土】莫晚靡無也玁狁北狄也遑暇啓跪也○此遣戍役之詩【廬陵彭氏曰上言遣戍役而不及将帥何也四郊多壘卿大夫之辱也士大夫以體國為心固有不待勉者至于小民之愚或以為上之苦我固不可無辭以遣之也若夫師還之日皆從而勞之聖人忠厚之意也】以其出戍之時采薇以食而念歸期之逺也故為其自言而以采薇起興曰采薇采薇則薇亦作止矣曰歸曰歸則嵗亦莫止矣【華谷嚴氏曰雖托為軍士自計之辭亦因示歸期以安其心】然凡此所以使我舍其室家而不暇啓居者非上之人故為是以苦我也直以玁狁侵陵之故有所不得已而然耳蓋叙其勤苦悲傷之情而又風以義也【慶源輔氏曰薇之作是始出戍時也嵗之暮是來嵗歸時也此章言其始行之情故雲靡室靡家不遑啟居知其為玁狁之故則上之遣我者出于不得已而我之義亦有所不容己也此所謂風之以義○安成劉氏曰不遑啟居則勤苦矣曰歸曰歸靡室靡家則悲傷矣此所以叙其私情也一則曰玁狁之故二則曰玁狁之故又因風以公義也一詩之中唯以私情公義反覆為言所以感人者深矣】程子曰毒民不由其上則人懷敵忾【口既反○廬陵羅氏曰怒也左氏傳雲敵王所忾】之心矣【慶源輔氏曰程子此言萬世用兵之定法順之則吉悖之則兇】又曰古者戍役兩朞而還今年春莫行明年夏代者至複留備秋至過十一月而歸又明年中【音仲】春至春莫遣次戍者每秋與冬初兩番戍者皆在疆圉如今之防秋也【束陽許氏曰防秋宋遣戍之名○建安熊氏曰北狄畏暑耐寒又秋氣折膠則弓弩可用故秋冬易為侵暴每留屯以防之】 ○采薇采薇薇亦柔止曰歸曰歸心亦憂止憂心烈烈載饑載渴【葉巨烈反】我戍未定靡使歸聘 興也柔始生而弱也【三山李氏曰始遣戍時薇始生其後薇長而柔又其後薇壯而剛以見天時之變爾】烈烈憂貌載則也定止聘問也○言戍人念歸期之逺而憂勞之甚【眉山蘇氏曰内憂歸期之逺而外為饑渴之所困亦甚病矣】然戍事未己則無人可使歸而問其室家之安否也【慶源輔氏曰此章言其在路之情故曰憂心烈烈載饑載渴凡人在道路時饑渴固有所不免故卒章言其歸路之情亦曰載饑載渴我戍未定靡使歸聘言我行猶未至戍所則固無人可使歸問其室家之訊也戍者勤苦之情大概最切者有四一則有舍其家室之悲二則有不遑啟居之勞三則有載饑載渴之苦四則有不得其家音信之憂故此詩于首兩章備道此四事以慰之○安成劉氏曰此章曰歸而心憂載饑複載渴其私情亦甚苦矣然我戍未定而靡使歸聘則公義以為重也】 ○采薇采薇薇亦剛止曰歸曰歸嵗亦陽止王事靡盬不遑啓處憂心孔疚【葉訖力反】我行不來【葉六直反】 興也剛既成而剛也陽十月也時純隂用事嫌于無陽故名之曰陽月也【程子曰疑于無陽故謂陽月然何時無陽如日有光之類蓋隂陽之氣有常存而不移者有消長而無窮者○問十月何以為陽月朱子口剝盡而坤複則一陽生也複之一陽不是頓然便生乃自坤卦積來如一月三十日以複之一陽分作三十分從小雪後一日生一分到十一月半一陽始成以此見天地無休息○孔氏曰十月名為陽君子愛陽而惡隂也四月秀葽靡草死豈無隂乎明隂陽常兼有也】孔甚疚病也來歸也此見士之竭力緻死無還心也【長樂劉氏曰言将帥與役者勇于報國而不敢顧其親也○程子曰歸期須嵗之陽王事不可盬也故啟處不遑憂心雖甚病我行不可歸也○慶源輔氏曰憂心孔疚切于仁也我行不來安于義也情與理竝行不相悖也○安成劉氏曰此章後四句既風以義而叙其情又叙其情而風以義】 ○彼爾維何維常之華【芳無胡爪二反】彼路斯何君子之車【斤于尺奢二反】戎車既駕四牡業業豈敢定居一月三捷 興也爾華盛貌【靡麗也】常常棣也路戎車也君子謂将帥也【孔氏曰乗路車而稱君子故知謂将帥得稱路者左傳鄭子蟜叔孫豹王賜之大路是卿車得稱路也】業業壯也捷勝也○彼爾然而盛者常棣之華也彼路車者君子之車也戎車既駕而四牡盛矣則何敢以定居乎庶乎一月之間三戰而三捷爾【程子曰四章五章皆勸以義也○慶源輔氏曰既言其情又言其義則體之者切而風之者深矣夫所謂風之者亦非是當時之人初無此意而上之人特為此以風勵之也此亦皆戍卒之本情但聖人能通其志耳上之人能通其志如是則下之人亦皆以上之心為心可知也】 ○駕彼四牡四牡骙骙【求反】君子所依小人所腓【符非反】四牡翼翼象弭【彌氐反】魚服【葉蒲北反】豈不日戒【葉訖力反】玁狁孔棘 賦也骙骙強也依猶乗也腓猶芘也程子曰腓随動也如足之腓足動則随而動也【問傳曰腓猶芘也又引程子曰腓随動也如足之腓足動則随而動也某按易鹹傳曰腓足肚行則先動足乃舉之非如腓之自動也易本義亦曰欲行則先自動由程子前説觀之則腓為随足以動之物由後二説觀之則腓為先足而動明矣不當引之以解此詩之羲不若猶芘之得也生民詩牛羊腓字之傳亦以腓為芘若施于此詩與上文君子所依意義亦相類也朱子曰此非大義所系今詳兩説誠不合當剛去然闆本已定隻于補説中説破可也又百卉具腓又有他訓不知此字竟是何義】翼翼行列整治之狀象弭以象骨飾弓弰【帥交反弓末也】也【華谷嚴氏曰左傳雲左執鞭弭曲禮雲右手執箫箫弭頭即受?處以象齒飾之則?之上下不至龃龉也】魚獸名似豬東海有之其皮背上斑文腹下純青可為弓鞬【居言反弓衣也】矢服也戒警?急也○言戎車者将帥之所依乗戌役之所芘倚【長樂劉氏曰君子則依之以為備禦也小人則腓之以為進退也○華谷嚴氏曰遣将卒