卷三

賦也析羽爲旌幹旌葢析翟羽設于旗幹之首也【孔氏曰孫炎雲析五采羽注旄上則幹之上有旄有羽又爾雅注旄首曰旌則幹旄幹旌一也】城都城也祝屬也六之六馬極其盛而言也【朱子曰五之六之取協韻耳亦極言其車馬之盛見其位高勢重而能降屈于賢者如此非心誠好善不能也】 幹旄三章章六句 此上三詩小序皆以爲文公時詩葢見其列于定中載馳之間故爾他無所考也然衞本以淫亂無禮不樂善道而亡其國今破滅之餘人心危懼正其有以懲創往事而興起善端之時也故其爲詩如此葢所謂生于憂患死于安樂者小序之言疑亦有所本雲【安成劉氏曰衛俗淫亂無禮不好善道以緻亡國君臣上下葢嘗溺于三者之中而不知矣逮其滅亡之餘懲往事而興善念于是淫亂者有蝃蝀之刺無禮者有相鼠之惡樂善道者又有幹旄之詩非文公之更化何以臻此】 載馳載驅【葉祛尤反】歸唁衞侯驅馬悠悠言至于漕【葉祖侯反】大夫跋【蒲末反】涉我心則憂 賦也載則也吊失國曰唁【孔氏曰昭公二十五年谷梁傳雲吊失國曰唁若對吊死曰吊則吊生曰唁】悠悠逺而未至之貌草行曰跋水行曰涉○宣姜之女爲許穆公夫人闵衛之亡馳驅而歸将以唁衛侯于漕邑【朱子曰此詩之作在定之方中之前則未知其爲戴公時欤文公時欤】未至而許之大夫有奔走跋渉而來者夫人知其必将以不可歸之義來告故心以爲憂也旣而終不果歸乃作此詩以自言其意爾【慶源輔氏曰據此詩所言則是夫人旣歸而許之大夫乃追之于路而告之以不可歸之義夫許大夫何不告而止之于欲行之時乎想夫人傷宗國之亾旣請于穆公而公許之故遂行焉旣而大夫及國人皆以爲不可遂請于穆公追而止之耳觀夫人見其大夫之至亦知其必将以不可歸之義來告而心以爲憂則夫人之行亦固知其于義有不可者矣特以恻怛之情有不能自止者故爲是倉卒之行焉要知其初必竟是犯不義但能聞義而自克爲可取耳】 ○旣不我嘉不能旋反視爾不臧我思不逺旣不我嘉不能旋濟視爾不臧我思不閟 賦也嘉臧皆善也逺猶忘也濟渡也自許歸衛必有所渡之水也閟閉也止也言思之不止也○言大夫旣至而果不以我歸爲善則我亦不能旋反而濟以至于衞矣雖視爾不以我爲善然我之所思終不能自已也【臨川王氏曰宗廟颠覆變之大者人情之至痛也夫人緻其思如此然後盡于人心夫人緻其思大夫緻其義非先王之澤孰能使人如此○憂源輔氏曰使許穆夫人知人以己爲不善而竟爲之則是從欲者也知人以已爲不善雖不複爲而情終不能自已則是發乎情而止乎禮義者也】 ○陟彼阿丘言采其蝱【音盲葉谟郎反】女子善懷亦各有行【葉戸郎反】許人尤之衆穉【直吏反】且狂 賦也偏高曰阿丘蝱貝母主療郁結之疾善懷多憂思也猶漢書雲岸善崩也【溝洫志曰引洛水至商顔下岸善崩】行道尤過也○又言以其旣不适衛而思終不止也故其在塗或升高以舒憂想之情或采蝱以療郁結之疾葢女子所以善懷者亦各有道而許國之衆人以爲過則亦少不更事而狂妄之人爾許人守禮非穉且狂也但以其不知己情之切至而言若是爾然而卒不敢違焉則亦豈真以為穉且狂哉 ○我行其野芃芃【莆紅反】其麥【葉訖力反】控【苦貢反】于大邦誰因誰極大夫君子無我有尤【葉于其反】百爾所思【葉新赍反】不如我所之 賦也芃芃麥盛長貌控持而告之也因如因魏荘子之因【左傳襄公四年無終子使孟樂如晉因魏荘子納虎豹之皮以請和諸戎】極至也大夫即跋涉之大夫君子謂許國之衆人也○又言歸途在野而渉芃芃之麥又自傷許國之小而力不能救故思欲爲之控告于大邦而又未知其将何所因而何所至乎【華谷嚴氏曰味詩意夫人葢欲赴愬于方伯以圖救衛而托歸唁爲詞耳】大夫君子無以我爲有過雖爾所以處此百方然不如使我得自盡其心之爲愈也【慶源輔氏曰葢欲其察我之情而憐我之志耳○豊城朱氏曰始之欲徃發乎情也終于不敢往止乎禮義也宗國颠覆而不知恤有人心者宜不若是恝也然而義有重于亾者獨且奈之何哉宜其思之至切也】 載馳四章二章章六句二章章八句 事見春秋傳【見闵公二年】舊説此詩五章一章六句二章三章四句四章六句五章八句蘓氏合二章三章以爲一章按春秋傳叔孫豹賦載馳之四章而取其控于大邦誰因誰極之意與蘓說合今從之範氏曰先王制禮父母沒則不得歸甯者義也雖國滅君死不得往赴焉義重于亡故也【華谷嚴氏曰首章婉而未露也次章欲言而未言也三章始慨然責之四章乃言其情欲控于大邦而求其能救衞者此至哀至切之情也其後齊桓公卒救衞而存之○朱子曰載馳詩煞有首尾委曲詳盡非大段會底說不得又曰聖人録泉水于前所以着禮之?列載馳于後所以盡事之變夫宗國覆滅莫大之變顧以父母旣終而不得歸則事變之微于是可知矣然則許穆夫人亦賢矣哉又曰宣姜生衛文公宋桓夫人許穆夫人衛壽子以此觀之則人生自有秉彞不系氣類○慶源輔氏曰宣公宣姜之惡極矣而其子如壽如文公其女如許穆夫人宋桓夫人則皆有賢德如是是何所觀法哉亦自強于爲善耳以是知人能自強于善則惡人不能汚邪世不能亂也】 鄘國十篇二十九章百七十六句 衞一之五 瞻彼淇奧【于六反】緑竹猗猗【于冝反葉于何反】有匪君子如切如磋如琢如磨瑟兮僴【遐版反】兮赫兮咺【況晚反】兮有匪君子終不可谖【況元反葉泛逺反】兮 興也淇水名奧隈【音煨】也【爾雅曰厓内為奧外爲隈○長樂劉氏曰水涯灣曲之地】緑色也淇上多竹漢世猶然所謂淇園之竹是也【漢志武帝塞瓠子決河薪柴少乃下淇園之竹以爲楗又防恂傳伐淇園之竹爲矢百餘萬楗音健】猗猗始生柔弱而美盛也匪斐通文章着見之貌也君子指武公也【孔氏曰武公和僖侯子】治骨角者旣切以刀斧而複磋以鑢铴治玉石者旣琢以槌鑿而複磨以沙石言其德之脩饬有進而無己也【雙峰饒氏曰有匪君子詳此文勢是說已做成君子之人言君子之所以斐然有文者其初自切磋琢磨中來○朱子曰切琢皆裁物使成形質也磋磨皆治物使其滑澤也切而複磋琢而複磨言治之有叙而益緻其精也】瑟矜荘貌僴威嚴貌咺宣着貌谖忘也○衞人美武公之德而以緑竹始生之美盛興其學問自脩之進益也【安成劉氏曰此釋章内上五句○慶源輔氏曰以緑竹始生之美盛興武公道學自脩之進益遂言其威儀之盛而盛德至善民不能忘則固已極其始終而言之矣】大學傳曰如切如磋者道學也如琢如磨者自脩也【朱子曰道言也學謂講習讨論之事自脩者省察克治之功又曰旣學而猶慮其未至則複講習讨論以求之猶治骨角者旣切之而複磋之旣脩而猶慮其未至則又省察克治以終之猶治玉石者旣琢之而複磨之○問道學自脩此詩人美武公之本旨邪曰武公大段是有學問底人抑之一詩義理精密詩中如此者甚不易得○問大學傳引此詩而以道學自脩釋之與論語子貢所引不同何也曰古人引詩斷章取義姑以發己之志或疎或宻或同或異蓋不能同也○北溪陳氏曰切是窮究事物之理逐件分析有倫有序磋是講究到純熟道理瑩徹所以如切而又磋琢是克去物欲之私使無瑕顈磨是磨礲至那十分純粹處所以如琢而又磨】瑟兮僴兮者恂【音峻】栗也赫兮咺兮者威儀也【朱子曰瑟嚴密貌僴武毅貌赫咺宣着盛大之貌恂栗戰懼也威可畏也儀可象也恂栗者嚴敬之存乎中也威儀者光輝之着乎外也】有斐君子終不可谖兮者道盛德至善民之不能忘也【朱子曰盛德至善葢人心之同然聖人旣先得之而其充盛宣着又如此是以民皆仰之而不能忘也盛德以身之所得而言也至善以理之所極而言也○慶源輔氏曰觀大學傳曽子所以解此詩首章後六句之說字義明白而防意詳備愈讀愈有意味此方可謂之善説詩葢後之説詩者詳于訓诂則或略于防意泥于旨意則或遺于訓诂惟曽子則于字義旨意兩皆極其至也】 ○瞻彼淇奧緑竹青青【子丁反】有匪君子充耳琇瑩【音營】會【古外反】弁如星瑟兮僴兮赫兮咺兮有匪君子終不可谖兮 興也青青堅剛茂盛之貌充耳瑱【音殿】也琇瑩美石也天子玉瑱諸侯以石會縫【去聲】也弁皮弁也以玉飾皮弁之縫中如星之明也【孔氏曰弁師注雲會縫中也皮弁之縫中結玉爲飾謂之綦武公諸候則玉用三采而綦飾七也】○以竹之堅剛茂盛興其服飾之尊嚴【安成劉氏曰此釋上五句】而見其德之稱也【安成劉氏曰此釋下四句】 ○瞻彼淇奧緑竹如箦【音責葉側歴反】有匪君子如金如錫如圭如璧寛兮綽兮猗【于绮反】重【直恭反】較【古嶽反】兮善戲谑兮不爲虐兮 興也箦棧【潺上聲】也【禮記檀弓注曰箦謂床第卽床棧也】竹之密比【去聲】似之則盛之至也金錫言其鍛鍊之精純圭璧言其生質之溫潤【孔氏曰此與首章互文首章論其學問自脩如器未成之初故須切磋琢磨此論道德之成如已成之器故言圭璧金錫】寛宏裕也綽開大也猗歎辭也重較卿士之車也較兩輢【音倚】上出轼者謂車兩傍也【藍田呂氏曰古者車箱長四尺四寸三分前一後二橫一木下去車床三尺三寸謂之式又于式上二尺二寸橫一木謂之較去車床凡五尺五寸古人立乘若平常則憑較若應爲敬則落手憑下式而頭得俯】善戲谑不爲虐者言其樂易而有節也【程氏曰言其樂易而以禮防節不至于過是不爲虐也○慶源輔氏曰寛廣而自如則無勉強之意和易而中節則有從容自得之意非盛德者不能如此也】○以竹之至盛興其德之成就【安成劉氏曰此釋上五句】而又言其寛廣而自如和易而中節也【安成劉氏曰此釋下四句】葢寛綽無斂束之意戲谑非荘厲之時皆常情所忽而易緻過差之地也然猶可觀而必有節焉則其動容周旋之間無适而非禮亦可見矣【安成劉氏曰緑竹自始生猗猗以至盛多如箦則成其生矣武公由學問自脩如金錫之出于鍛鍊如圭璧之成于琢磨則成其德矣興之取義葢如此若其寛綽而居重較則自如而猶可觀也戲谑而不爲虐和易而必有節也所以能然者由其德之全備也○定宇陳氏曰充耳會弁則以德之稱其服言重較則以德之稱其車言也】禮曰張而不弛文武不能也弛而不張文武不爲也一張一弛文武之道也此之謂也【鄭氏曰君子之德有張有弛故不常矜荘而時戲谑○止齋陳氏曰古人張不廢弛屏不廢逞肅肅不廢雝雝僮僮不廢祁祁有所拘者必有所從也○安成劉氏曰前章瑟僴赫咺張之時也此章寛綽戲谑弛之時也】 淇奧三章章九句 按國語武公年九十有五猶箴儆于國曰自卿以下至于師長士苟在朝者無謂我老耄而舎我必恪恭于朝以交戒我遂作懿【懿當讀爲抑】戒之詩以自警而賔之初筵亦武公悔過之作則其有文章而能聽規谏以禮自防也可知矣衛之他君葢無足以及此者故序以此詩爲美武公而今從之也【問武公進德成德之序始終可見一章言如切如磋琢磨則學問自脩之精密如此二章言威儀服餙之盛有諸中而形諸外也三章言如金錫圭璧則鍛鍊已精溫純防粹而德器成矣前二章皆有瑟僴赫咺之辭第三章但言寛綽戲谑而于此可見不事矜持而周旋中禮之意朱子曰説得甚善武公學問之功甚不苟年九十五猶命羣臣使進規谏畢竟他去聖人近氣象自是不同○豐城朱氏曰首章以竹之美盛興其德之進脩卒章以竹之至盛興其德之成就合二章而觀之所以能有是鍜鍊之精純者由其知行之竝進也所以能全其生質之溫潤者由其表裡之相符也寛廣