詩序

之興本由大王也【廬陵彭氏曰周之得天自文王之得民始民心之歸周自大王之得民始故序言文王之事本由大王而一詩之意大要主民而言也○曹氏曰書所謂大王肇基王迹是也○定宇陳氏曰王迹肇基于大王而王業漸大于文王此追王所以自大王始而此詩推本文王之受命亦自大王之遷岐始也然言文王受命唯至于虞芮質成者葢人心所歸即天命所在也】 ○棫樸文王能官人也 序誤 ○旱麓受祖也周之先祖世脩後稷公劉之業大王王季申以百福幹祿焉 序大誤其曰百福幹祿者尤不成文理 ○思齊文王所以聖也【華谷嚴氏曰此詩五章皆言文王所以爲聖也】○皇矣美周也天監代殷莫若周周世世脩德莫若文王 ○靈台民始附也文王受命而民樂其有靈德以及鳥獸昆蟲焉 文王作靈台之時民之歸周也久矣非至此而始附也其曰有靈德者亦非命名之本意【東萊呂氏曰所以謂之靈者不過如孟子之說而已】 ○下武繼文也武王有聖德複受天命能昭先人之功焉 下字恐誤說見本篇 ○文王有聲繼伐也武王能廣文王之聲卒其伐功也 鄭譜之誤說見本篇 ○生民尊祖也後稷生于姜嫄文武之功起于後稷故推以配天焉 ○行葦忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黃耇養老乞言以成其福祿焉 此詩章句本甚分明但以說者不知比興之體音韻之節遂不複得全詩之本意而碎讀之逐句自生意義不暇尋繹血脈照管前後但見勿踐行葦便謂仁及草木但見戚戚兄弟便謂親睦九族但見黃耇台背便謂養老但見以祈黃耇便謂乞言但見介爾景福便謂成其福祿随文生義無複倫理諸序之中此失尤甚覽者詳之【朱子曰詩人假物興辭大率将上句引下句如行葦是比兄弟勿字乃興莫字此詩自是飲酒會賓之意序者卻牽合遂以行葦爲仁及草木如雲以祈黃耇亦是懽洽之時祝頌之意序者遂以爲養老乞言豈知祈字隻是頌其高壽無乞言意也】 ○旣醉太平也醉酒飽德人有士君子之行焉序之失如上篇葢亦爲孟子斷章所誤爾 ○鳬鹥守成也太平之君子能持盈守成神祗祖考安樂之也 同上 ○假樂嘉成王也【慶原輔氏曰自行葦至假樂四詩若如序說而不明其所用則皆奉上之谀辭耳先生雲大雅爲受厘陳戒之辭如此四篇其受厘之辭也欤然假樂亦有戒意故先生不敢斷然以爲公屍答凫鹥之作但爲疑辭于首章之末而又取東萊之說載于篇終也】假本嘉字然非爲嘉成王也 ○公劉召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公劉之厚于民而獻是詩也 召康公名奭成王即位年幼周公攝政七年而歸政焉于是成王始将涖政而召公爲大保周公爲太師以相之【眉山蘇氏曰成王即位不能治事是以周公當國而治事非攝其位葢行其事也其後七年歸政成王于是涖政亦非複其位葢複其事也】然此詩未有以見其爲康公之作意其傳授或有自來耳後篇召穆公凡伯仍叔放此 ○泂酌召康公戒成王也言皇天親有德飨有道也序無大失然語意亦疎 ○卷阿召康公戒成王也言求賢用吉士也 求賢用吉士本用詩文而言固爲不切然亦未必分爲兩事後之說者旣誤認豈弟君子爲賢人遂分賢人吉士爲兩等彌失之矣夫泂酌之豈弟君子方爲成王而此詩遽爲所求之賢人何哉 ○民勞召穆公刺厲王也 ○闆凡伯刺厲王也【孔氏曰左傳雲凡蔣邢茅胙祭周公之?也凡伯周公之後也入爲王朝卿士春秋書天王使凡伯來聘刺凡伯亦其苗裔世爲王臣也】 ○蕩召穆公傷周室大壞也厲王無道天下蕩蕩無綱紀文章故作是詩也 蘇氏曰蕩之名篇以首句有蕩蕩上帝耳序說雲雲非詩之本意也 ○抑衞武公刺厲王亦以自警也 此詩之序有得有失葢其本例以爲非美非刺則詩無所爲而作又見此詩之次适出于宣王之前故直以爲刺厲王之詩又以國語有左史之言故又以爲亦以自警以詩考之則其曰刺厲王者失之而曰自警者得之也【朱子曰若謂刺王亦以自警不應一詩旣刺人又有自警之理】夫曰刺厲王之所以爲失者史記衞武公即位于宣王之三十六年不與厲王同時一也【華谷嚴氏曰今考年表武公以宣王十六年即位詩記謂其齒四十餘是也疏以爲三十六年恐誤】詩以小子目其君而爾汝之無人臣之禮與其所謂敬威儀愼出話者自相背戾二也厲王無道貪虐爲甚詩不以此箴其膏肓而徒以威儀詞令爲諄切之戒緩急失宜三也詩詞倨慢雖仁厚之君有所不能容者厲王之暴何以堪之四也或以史記之年不合而以爲追刺者則詩所謂聽用我謀庶無大悔非所以望于旣徃之人五也曰自警之所以爲得者國語左史之言一也詩曰謹爾侯度二也又曰曰喪厥國三也又曰亦聿旣耄四也詩意所指與淇奧所美賓筵所悔相表裡五也【朱子曰以爲武公自警則意味甚長國語雲武公九十餘歲作此詩其間亦聿旣耄可以爲據又如謹爾矦度則是矦國之度曰喪厥國亦是諸矦自謂無疑葢武公作此詩使人日夕諷誦以警已耳所以有小子告爾之類皆是箴戒作文之體自指耳後漢矦包亦有此説】二説之得失其佐騐明白如此必去其失而取其得然後此詩之義明今序者乃欲合而一之則其失者固已失之而其得者亦未足爲全得也然此猶自其詩之外而言之也若但即其詩之本文而各以其一說反複讀之則其訓義之顯晦疎宻意味之厚薄淺深可以不待考證而判然于胷中矣此又讀詩之簡要直訣學者不可以不知也 ○桑柔芮伯刺厲王也 序與春秋傳合【安成劉氏曰序者之意恐亦據春秋傳而言也】 ○雲漢仍叔美宣王也宣王承厲王之烈内有撥亂之志遇烖而懼側身脩行欲銷去之天下喜于王化複行百姓見憂故作是詩也 此序有理 ○崧高尹吉甫美宣王也天下複平能建國親諸矦褒賞申伯焉 此尹吉甫送申伯之詩因可以見宣王中興之業耳非專爲美宣王而作也下三篇放此 ○烝民尹吉甫美宣王也任賢使能周室中興焉同上【永嘉陳氏曰崧高烝民二詩皆尹吉甫贈行之詩而序詩者皆以爲美宣王何也葢人君委任得人而僚友之間賦詩以相娛樂則人君之美亦可見矣○安成劉氏曰朱子之說則以此詩爲非專爲美宣王而作也】 ○韓奕尹吉甫美宣王也能錫命諸矦 同上其曰尹吉甫者未有據下二篇同其曰能錫命諸矦則尤淺陋無理矣旣爲天子錫命諸矦乃其常事春秋戰國之時猶有能行之者亦何足爲美哉 ○江漢尹吉甫美宣王也能興衰撥亂命召公平淮夷 吉甫見上他說得之 ○常武召穆公美宣王也有常德以立武事因以爲戒然 召穆公見上所解名篇之意未知其果然否然于理亦通【朱子曰詩中無常武二字特名其篇葢有二義有常德以立武則可以武爲常則不可以此所以有美而有戒也○段氏曰詩中摘字名篇則名未必有意特立篇名則名必有意】 ○瞻卭凡伯刺幽王大壞也 凡伯見上【曹氏曰凡伯作闆詩在厲王末至幽王大壞之時七十餘年矣決非一人猶家父也】 ○召旻凡伯刺幽王大壞也旻闵也闵天下無如召公之臣也 凡伯見上旻闵以下不成文理 周頌 清廟祀文王也周公旣成洛邑朝諸矦率以祀文王焉 ○維天之命太平告文王也 詩中未見告太平之意 ○維清奏象舞也 詩中未見奏象舞之意 ○烈文成王即政諸矦助祭也 詩中未見即政之意 ○天作祀先王先公也【新安胡氏曰詩隻稱太王文王則祀不及先公明也若祭其人不頌其德可乎然朱子定以爲祭大王詩不及文王者豈以詩不言王季也若幷祭王季頌其子不頌其父乃預祭其間亦非所安也故隻以爲祭大王詩也】 ○昊天有成命郊祀天地也 此詩詳考經文而以國語證之其爲康王以後祀成王之詩無疑而毛鄭舊說定以頌爲成王之時周公所作故凡頌中有成王及成康字者例皆曲爲之說以附己意其迂滞僻澀不成文理甚不難見而古今諸儒無有覺其謬者獨歐陽公着時世論以斥之其辯明矣然讀者狃于舊聞亦未遽肯湥信也【廬陵歐陽氏曰此詩言二後者文武也則成王者成王也當爲康王以後之詩而毛鄭以頌皆是成王之作遂以成王爲成此王功執競曰不顯成康自彼成康所謂成康者成王康王也猶文王武王謂之文武雲耳然則執競當是昭王以後之詩而毛以爲成大功而安之鄭以爲成安祖考之道皆以爲武王也噫嘻曰噫嘻成王者亦成王也而毛鄭皆以爲武王由其以頌皆爲成王時作耳以爲成王康王豈不簡且直而于詩文理易通如毛鄭之說豈不迂而曲文理亦不完而難通學者何苦從其迂曲而難通者哉】小序又以此詩篇首有昊天二字遂定以爲郊祀天地之詩諸儒徃徃亦襲其誤殊不知其首言天命者止于一句次言文武受之者亦止一句至于成王以下然後詳說不敢康甯緝熈安靜之意乃至五句而後已則其不爲祀天地而爲祀成王無可疑者又況古昔聖王制爲祭祀之禮必以象類故祀天于南祭地于北而其壇壝樂舞器币之屬亦各不同若曰合祭天地于圓丘則古者未嘗有此渎亂厖雜之禮若曰一詩而兩用如所謂冬薦魚春獻鲔者則此詩專言天而不及地若于澤中方丘奏之則于義何所取乎序說之雲反覆推之皆有不通其謬無可疑者故今特上據國語防采歐陽以定其說庶幾有以不失此詩之本指耳或曰國語所謂始于德讓中于信寛終于固龢【音和】故曰成者其語成字不爲王誦之諡而韋昭之注大略亦如毛鄭之說矣此又何耶曰叔向葢言成王之所以爲成以是三者正猶子思所謂文王之所以爲文班固所謂尊号曰昭不亦宜乎者耳韋昭何以知其必謂文武以是成其王道而不爲王誦之諡乎葢其爲說本出毛鄭而不悟其非者今欲一滌千古之謬而不免于以誤而證誤則亦将何時而已耶【朱子曰詩中說成王不敢康成王隻是成王何須牽合作成王業之王自小序恁地傅會便謂周公作此以告成功便将成王字穿鑿說了又幾曾是郊祀天地後來遂生一塲多端有南北郊之事此詩自說昊天有成命義不曾説地如何說祭天地之詩設使合祭亦須幾句說着後土如漢諸郊祀詩祭其神便說其事矣】或者又曰蘇氏最爲不信小序而于此詩無異詞且又以爲周公制作所定後王不容複有改易成王非創業之主不應得以基命稱之此又何耶【眉山蘇氏曰此詩有成王不敢康而執競有不顯成康世或以爲此言成王誦康王钊也然則周頌有康王子孫之世也周公制禮禮之所及樂必從之樂之所及詩必從之故頌之施于禮樂者備矣後世無容易之且詩曰成王不敢康夙夜基命宥宻又曰自彼成康奄有四方成王非基命之君而周之奄有四方非自成康始也】曰蘇氏之不信小序固未嘗見其不可信之實也愚于漢廣之篇已嘗論之不足援以爲據也夫周公制作亦及其當時之事而止耳若乃後王之廟所奏之樂自當随時附益若商之?鳥作于武丁孫子之世漢之廟樂亦随時而更定焉【通典曰漢高廟奏武德舞孝景采武德舞以爲昭德以尊太宗廟孝宣采昭德舞爲盛德以尊世宗廟諸帝廟皆奏文始四時五行之舞四時舞者孝文所作也】豈有周之後王乃獨不得襃顯其先王之功德而必以改周公爲嫌耶基者非必造之于始亦承之于下之謂也【濮氏曰文公采歐陽時世論以斥序之非而獨表章國語斷其無可疑今觀基命之語與洛诰所謂王如弗敢及天基命定命之意舍其爲頌成王審矣何必委曲謂文武成此王業乎】如曰邦家之基豈必謂太王王季之臣乎以是爲說亦不得而通矣況其所以爲此實未能忘北郊集議之餘忿今固不得而取也 ○我将祀文王于明堂也 ○時邁廵守告祭柴望也【華陽範氏曰古者天子廵守至方嶽以柴望告祭所以懷柔百神也後世議禮失其傳而謂之封禅非也】 ○執競祀武王也 此詩幷及成康則序說誤矣其說已具于昊天有成命之篇蘇氏以周之奄有四方不自成康之時因從小序之說此亦以辭害意之失皇矣之詩于王季章中葢已有此語矣又豈可以其大蚤而别爲之說耶詩人之言或先或後要不失爲周有天下之意耳【濮氏曰諸儒信序之過往往徒費其詞而意終不慊故朱子辨而正之夫複何疑】 ○思文後稷配天也【三山李氏曰即孝經所謂郊祀後稷以配天者也○黃氏曰後稷配天一事也而生民爲叙事之辭此雅頌所以異也】 ○臣工諸矦助祭遣于廟也 序誤【孔氏曰頌雖告神爲主但天下太平歌頌君德亦有非祭祀者臣工噫嘻有客振鹭皆不論神明之事是頌體不一不必皆是告神明也】 ○噫嘻春夏祈谷于上帝也 序誤 ○振鹭二王之後來助祭也【濮氏曰疑此微子來朝始至而王燕勞之工所奏之樂歌也序言二王之後習于傳聞亦不見其來助祭之意】 ○豐年秋冬報也 序誤 ○有瞽始作樂而合乎祖也 ○濳季冬薦魚春獻鲔也【孔氏曰冬言季春亦季春也冬月旣寒魚不行孕川定而肥充冬則衆魚皆可薦春惟獻鲔而已】 ○雝禘太祖也 祭法周人禘喾又曰天子七廟三昭三穆及太祖之廟而七周之太祖即後稷也禘喾于後稷之廟而以後稷配之所謂禘其祖之所自出以其祖配之者也祭法又曰周祖文王而春秋家說三年喪畢緻新死者之主于廟亦謂之吉禘是祖一号而二廟禘一名而二祭也今此序雲禘太祖則宜爲禘喾于後稷之廟矣而其詩之詞無及于喾稷者若以爲吉禘于文王則與序已不恊而詩文亦無此意恐序之誤也此詩但爲武王祭文王而徹俎之詩而後通用于他廟耳【安成劉氏曰二廟大祖後稷及祖文王二祭禘其祖之所自出及吉禘也】 ○載見諸矦始見乎武王廟也 序以載訓始故雲始見恐未必然也 ○有客微子來見祖廟也【孔氏曰來見祖廟必是助祭不言所祭之名不指所在之廟無得而知也○三山李氏曰有客乃微子始受命之詩○濮氏曰此宋公來朝将去而王燕餞之與振鹭詩爲首末也序以爲來見祖廟則語意不明商之祖廟固無由在京師而周之廟非助祭于王何得以見之】 ○武奏大武也 ○闵予小子嗣王朝于廟也【安成劉氏曰朱子辨說見小毖序下】○訪落嗣王謀于廟也【安成劉氏曰朱子辨說見小毖序下篇同】 ○敬之羣臣進戒嗣王也【新安胡氏曰詩中不見得是羣臣進戒嗣王自維予小子以下則嗣王先自述而後求羣臣之助也序說恐亦誤矣】 ○小毖嗣王求助也 此四篇一時之詩序但各以其意爲說不能究其本末也 ○載芟春借田而祈社稷也【安成劉氏曰朱子辨說見下篇序】○良耜秋報社稷也 兩篇未見其有祈報之異【新安胡氏曰此二詩誠不見其祈報之異不過閉其耕種之勞叙其饋饷之情記其黍稷茂盛収獲之富或爲酒醴以祀祖妣而爲邦家胡考之光甯或百室盈婦子甯殺犉牡以嗣以續此皆田家勤勞安逸之事而非告神之樂歌也豈與七月楚茨信南山甫田大田等詩同一歌詠此事以寓其鼔舞神化之道而堅其樂事赴功之心也邪若拘拘于祈報則感發之意微矣○安成劉氏曰此與載芟詞意相類但無載芟第一第二第八節之意耳】 ○絲衣繹賓屍也高子曰靈星之屍也 序誤高子尤誤【眉山蘇氏曰絲衣本宗廟之詩其曰靈星失矣】 ○酌告成大武也言能酌先祖之道以養天下也詩中無酌字未見酌先祖之道以養天下之意【華谷嚴氏曰詩中言遵養非謂養天下也】 ○桓講武類祃也桓武志也 ○赉大封于廟也赉予【音與】也言所以錫予善人也【孔氏曰左傳雲武王封兄弟之國十五人姬姓之國四十人武成說武王列爵惟五分土惟三樂記言将帥之士使爲諸矦此皆武王大封之事○三山李氏曰封必于廟葢歸功于祖宗不敢專也○黃氏曰善人雲者見上不妄予下不妄受孔子曰周有大赉善人是富】 ○般廵守而祀四嶽河海也【濮氏曰如序所雲宜與時邁相似亦告祭之樂歌也】 此二篇說見本篇 魯頌 駉頌僖公也僖公能遵伯禽之法儉以足用寛以愛民務農重谷牧于坰野魯人尊之于是季孫行父請命于周而史克作是頌 此序事實皆無可考詩中亦未見務農重谷之意序說鑿矣【孔氏曰克于文公時作魯史】 ○有駜頌僖公君臣之有道也 此但燕飲之詩未見君臣有道之意 ○泮水頌僖公能脩泮宮也 此亦燕飲落成之詩不爲頌其能脩也【安成劉氏曰葢落成泮宮之際因獻頌禱之詞亦若斯幹之詩也】 ○閟宮頌僖公能複周公之宇也 此詩言莊公之子又言新廟奕奕則爲僖公脩廟之詩明矣但詩所謂複周公之宇者祝其能複周公之土宇耳非謂其能脩周公之屋宇也序文首句之謬如此而蘇氏信之何哉 商頌 祀成湯也微子至于戴公其間禮樂廢壞有正考甫者得商頌十二篇于周之大師以那爲首 序以國語爲文 ○烈祖祀中宗也 詳此詩未見其爲祀中宗而末言湯孫則亦祭成湯之詩耳序但不欲連篇重出又以中宗商之賢君不欲遺之耳 ○?鳥祀高宗也【臨川王氏曰祀高宗而上頌其祖下稱其孫子葢上有以紹其祖下有以贻其子孫是乃高宗之功美也】 詩有武丁孫子之句故序得以爲據雖未必然然必是高宗以後之詩矣 ○長發大禘也 疑見本篇 ○殷武祀高宗也【安成劉氏曰高宗七世親盡而立廟此詩其作于帝乙之世乎】 詩序