卷四十七【禮節圖三】
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設于序西南案室中無序西南之地敖氏繼公曰舊説設
于室西南所謂舊説皆指注疏言則序為室之訛可知今載之室西南 拜賔始于南面説前案詳之士西方東面西旅之固已特拜大夫亦西面與士同者所謂大夫與士俱來則東面也 又經言主人襲绖于序東疏謂向堂東東面當序牆之東又當東夾之前非謂就堂上序東也從之
右小斂奠圖
案俎皆縮載以牲體之前後為上下此經言載兩髀于兩端兩肩亞兩胉亞脊肺在于中敖氏以兩端為俎之前後又曰脊東肺西則橫載也若雲直載則髀為下體隻應在後端不應在前端也 又經言俎曰北面豈俎端所鄉亦謂之面而敖氏脊東肺西説亦鄭注西順之義與 匕者鼎東西面載者鼎西東面亦敖氏説 祝執事及舉者皆盥而不言其所原圖祝執事盥于東舉者盥于西案祝執事掌設馔則就便盥于馔東理或有然若舉者之盥于西則下記西方盥注已言之矣 經言為燎于中庭則一燎也又據喪大記士堂上一燭下一燭兩説似不同要之此據中庭故以燎言之庭有燎則堂有燭可知故并載之 經第言丈夫踴丈夫男子之通稱故合主人衆主人并言之
右陳大斂圖
案陳衣在北墉下上已詳之此東方之馔當在東堂下如小斂楊圖在序端者誤 經棺入及升不言其方據原圖升棺由西階蓋因既夕朝廟棺升自西階又以此經肂在西階上故載之西階至棺入經不言其方楊圖在兩門之中于理為近蓋舁棺恐一門不能容且下抗重出車馬尚在兩門之中【案附經詳之】則棺可知矣又殡于客位故敖氏以近序端為説是也
記設棜于東堂下雲雲注以為大斂馔彼言酒在南則亦與小斂奠同也又言二豆在甒北二以并二笾亦如之所謂二以并者蓋二豆二笾東西并列酒醴則由北而南與笾豆不同又記言篚在東南順實角觯木柶素勺注謂其他與小斂同則記自設棜而下惟大斂有之不與小斂同也
右徹小斂奠圖
案人行轉折皆折旋折旋者方惟自南折返于北者則周旋周旋者圜此徹者由屍東而北又折而西又折而南此皆當方折楊圖作周旋者誤 又據下徹斂大奠設于序西後言祝由主人之北适馔此适馔當亦有然今據下經補入仍加墨道以明之
<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏,卷四十七禮節圖三
右大斂殡圖
案經言主人出于足西面袒袒者為将奉屍于大斂席也而經不言其方楊圖于屍東載之但對屍袒衣未免過亵當以敖氏阼階上説為是 又經言士盥未詳何所考上陳設無東西堂下盆盥據下士盥舉鼎入則此士亦盥于門外也 又經言布席如初而不言其人據小斂布席注以為有司則非商祝可知蓋商祝第布衣衾而不布席也楊圖雲商祝布席今易為有司 喪大記大夫殡以帱欑至于西序塗不暨于棺士殡見衽塗上帷之注謂大夫置棺西牆下就牆欑其三面塗之不及棺者言欑中狹小裁取容棺士不欑掘地下棺見小要耳則士殡亦就牆殡内尤窄于大夫明矣又彼記言熬士四筐注謂首足皆一餘設于左右但士殡既窄則棺逼西牆棺與牆之間恐不能容一筐之地彼注曰左曰右或即以前後之左右言未必确指兩旁即曰兩旁俱有亦第可設于未殡之前若既殡則所謂塗上者已連牆密塗何處尚可容熬 小斂遷于斂席則曰士舉遷屍侇于堂則曰士舉男女奉屍侇于堂此遷于斂席亦第言士斂于棺則第言主人要之士及主人男女鹹在文有詳略耳又前言主人及親者升後言衆主人複位則衆主人及親者并在堂上其位當在主人後如室中并補之【婦人親者同】主人視肂注言西階東則在堂下未升也 記言大夫升自西階階東北面東上既馮屍大夫逆降複位注以位中庭西面蓋據朝夕哭位言也并補之
<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏,卷四十七禮節圖三
右大斂奠圖
案鼎入不言匕及俎其如小斂奠可知故依小斂奠載之 右人西面匕鄉鼎也左人北面載在鼎俎之間也蓋依敖説載之 室中設奠言醴酒北面而不言執豆笾俎者之位圖作南面準上小斂奠言之也主人哭殡經不言其所據主人送賔入不言升即
及兄弟哭則在階下其就西階東視塗之位哭之與
<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏,卷四十七禮節圖三
右君視大斂之圖
案經見馬首不哭蓋在外門外巫止祝代小臣執戈則在廟門之外大門之内據下疏君入臣家至廟門下車故其節皆始于廟門也君車入外門當在兩門之中【案説附經】下君入廟門則由臬東蓋以升自阼階為準也主人還入門右經不言何門據下疏門右在中庭南則廟門内故君入廟門乃辟也 疏引防大記君視祝而踴謂祝須鄉君是也但經言祝負墉南面原圖祝于東房之北當戶而立據房半以北為北堂北堂有階而無壁安所得墉而負之據室有南北壁房亦有南壁壁亦可謂之墉則經所謂墉者當指南壁言負之則在堂于君視而踴之義為合 衆主人辟于東壁蓋東堂下君所不見之地也楊圖在阼階東誤 經第言命主人馮屍而不言命主婦然主婦亦馮屍則命之可知今依喪大記補之 小臣二人後亦執戈及四小臣執戈夾階衆主人東堂下齊坫則敖氏説也 主人凡七出四入五反中庭之節三門左之節一門右之節五阼階下之節一堂上之節二其方所易混今依經分别載之
右朝夕哭位圖
案經門内外之位詳略不同據雲兄弟即位如外位則内外本互文見義也如外言丈夫及外兄弟内第言兄弟則兄弟兼丈夫外兄弟可知外言外兄弟南上賔繼之内則言卿大夫在主人之南則賔之為卿大夫可知外言門東西而不詳其人内言諸公門東他國異爵者門西則門外之東為諸公門外之西為他國之異爵者又可知惟西方之位外第言其位不言其人内則并不言其位敖氏以士言之蓋士位恒在西其説是也今于門外先注明卿大夫諸公等以明内外之位本同仍補士字于外及士位于内雲經第言拜賔旁三注謂先西而後南而後北其說誤也西方士位士卑烏得先尊者而拜之據門内先拜異國之臣門外之拜當亦如之矧諸公最尊與他國之臣并居北面則拜當自南面始今從敖氏説先南面次東次西門内之拜視此
右徹大斂奠圖
案經燭先入者入門也故下即言升自西階以明之燭先入門則亦先入室可知經文省耳楊圖載燭先入三字于阼階上誤 經第言燭入而不言滅燭以尚須設朝夕奠也故于下圖載之 主人在阼階上祝由其北則亦當在階下楊圖在門内之中又阙殡及主人尤舛也今改
右朝夕奠圖
案自大斂後不言設席及徹據下記雲朔月奠童子舉席埽室則席本在室不徹也蓋宿奠必待新奠而後徹則席前時皆有奠故席常設而不徹耳 執燭者滅燭出降自阼階由主人之北東亦本記説載之經言滅燭而不言燭入以燭入在徹大斂之先此
即承彼燭言之故不複贅 經主人拜送賔者載其拜送于祝降之後者出寝門也拜送于阖寝門之後者出外門也出寝者拜于主位出外者亦然故分别載之
右朔月奠圖
案儀禮之例吉禮皆右人匕左人載士虞禮則