卷三十七

<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏 欽定四庫全書 欽定儀禮義防卷三十七 少牢饋食禮第十六之一 正義鄭氏康成曰諸侯之卿大夫祭其祖祢扵廟之禮少牢扵五禮屬吉禮大戴第八小戴第十一别錄第十六　敖氏繼公曰此篇言大夫祭其祖之禮 案特牲少牢皆曰饋食者祭以粢盛為重也推而上之天子諸侯為耤秉耒躬耕以供宗廟之粢盛蓋亦首重此矣士虞禮屍入之後亦先九飯而後三獻略與特牲禮同故篇首亦曰特豕饋食凡孝子養親曰饋養昏禮婦饋特豚以眀婦順而祭禮黍稷之設必主婦親之皆此義也 存疑賈氏公彥曰曲禮下雲大夫以索牛是天子卿大夫眀此用少牢為諸侯之卿大夫 存異郝氏敬曰曲禮大夫以索牛是大夫亦大牢也聘及公食大夫禮皆太牢以待卿大夫而王制諸侯社稷皆少牢郊而特牲是天子有時用特牲作者但叙禮隆殺非定特牲為士少牢為大夫也案禮有時從其隆則大夫或可用牛舊說以索牛為天子之大夫蓋未可泥若郝氏以特牲少牢不定為士大夫之别則尤非也孟子言前以士後以大夫前以三鼎而後以五鼎士虞特牲皆三鼎為士禮少牢五鼎為大夫禮無疑矣士喪遣奠用少牢盛塟奠非常禮也聘及公食皆大牢以待大夫士蓋賓客之道文而繁故視事神之儀物不同耳通論谷梁氏赤曰天子七廟諸侯五大夫三士二故德厚者流光德薄者流卑　程子曰自天子至扵庶人五服未嘗有異皆至高祖服既如是祭祀亦須如是七廟五廟隻是祭及高祖大夫士雖三廟二廟一廟或祭寝亦不害祭及高祖若止祭祢而不及祖非人道也　張子曰宗子者謂宗主祭祀宗子為士庶子為大夫以上牲祭扵宗子之家朱子曰士大夫始祖之祭春秋如單氏尹氏王 朝之大夫自上世至後世皆不變其初來姓号則必有大祖又如詩説南仲大祖是文王時人至宣王時為大祖又如魯季氏之徒世世不改其号也又曰程子以為高祖有服不可不祭雖七廟五廟三廟一廟以至祭寝皆及高祖此最為得祭祀之本意禮家又言大夫有事省扵其君幹祫及其高祖此則可為立三廟而祭及高祖之驗 案大夫三廟而此經所祭惟一廟則亦犆祭也若祫祭則當迎祖祢至大祖之廟而祫之矣王制大夫三廟一昭一穆與大祖之廟而三是大夫有大祖廟也時祭有四曰祠曰禴曰嘗曰烝此天子諸侯之祭也春秋傳昭元年趙孟将烝于溫則四者之名通乎上下矣四時之祭有犆有祫茲特見其犆者耳　特牲少牢皆無言及廟主之文漢儒因謂大夫士無主然左氏傳哀十六年衛孔悝出奔宋使貳車反祏于西圃杜注雲祏藏主石函則大夫有主矣大夫有主則士亦未必無之若無主則廟中以何者依神而祖祢何以别乎此經不言主者亦以犆祭無迎主之事故也夫婦同幾精氣合則或有男主無婦主與　又案或以三公執璧與子男同得立五廟非也先王之法贽物從異以别其等差廟數從同以定其名分唯異故位雖相近而贽物必殊如大夫鴈卿羔孤皮帛三公璧也唯同故爵雖相懸而廟數則一如畿外則九命之上公與五命之子男未成國之附庸同五廟以有君道遠乎王而其尊得伸畿内八命之公與四命之大夫同三廟以純乎臣道近乎王而屈侯國四命之孤與再命一命之大夫亦同三廟其義一也 少牢饋食之禮 正義鄭氏康成曰禮将祭祀必先擇牲繋于牢而刍之羊豕曰少牢諸侯之卿大夫祭宗廟之牲　賈氏公彥曰地官充人職掌繋祭祀之牲牷祀五帝則繋于牢刍之三月享先王亦如之注雲牢閑也必有閑者防禽獸觸齧養牛羊曰刍若豕則曰豢牛羊豕三牲具為大牢豕亦有牢稱詩公劉雲執豕于牢案牢者養牲之所牲有六而馬不常用犬與雞又最小故以三牲為主而以牛為大牲用一牲為特二牲以上稱牢三牲具牛最大為大牢二牲則羊豕為少牢士祭用特牲一豕而已大夫加隆故用少牢通論國語楚觀射父曰天子舉以大牢祀以防諸侯舉以特牛祀以大牢卿舉以少牢祀以特牛大夫舉以特牲祀以少牢士食魚炙祀以特牲 日用丁己【已音紀】 正義鄭氏康成曰内事用柔日【賈疏曲禮外事以剛日内事以柔日内事謂冠昏祭祀外事謂征伐巡守之等甲丙戊庚壬為剛日乙丁己辛癸為柔日】必丁己者取其令名自丁甯自變改皆為謹敬必先诹此日乃筮楊氏複曰特牲不诹丁巳日者士卑禮殺不如大 夫也　敖氏繼公曰此指筮日之日所謂诹日者也先诹是日至其日乃筮 筮旬有一日 正義鄭氏康成曰旬十日也以先月下旬之已筮來月上旬之已【賈疏據用已一日而言若用丁則以先月下旬丁筮來月上旬丁若丁己之外辛乙之等皆然必言來月上旬不用中旬下旬者吉事先近日故也】　敖氏繼公曰以丁若已之日而筮旬有一日則所筮之日亦丁若已可知矣以丁巳之日而筮丁巳乃雲旬有一日則是并筮日之日而數之也古者數日之法扵此可見案筮必旬有一日者容散齊七日緻齊三日也周官大宰職祀五帝前期十日帥執事而蔔日賈疏前期十日即是祭前十一日天子祭禮日與屍皆用蔔也 筮扵廟門之外主人朝服西面于門東史朝服左執筮右抽上韇兼與筮執之東面受命于主人【朝直遙反下朝服并同】正義鄭氏康成曰史家臣主筮事者【賈疏雜記大夫士筮宅亦雲史練冠長衣是史主筮事也】　賈氏公彥曰主人西面于門東者為将筮也下文為期于廟門外主人門東南面注雲不西面者大夫尊扵諸臣有君道彼不為蔔筮之事故南面也　敖氏繼公曰朝服大夫士以筮之正服也史亦公有司也周官筮人職中士二人史二人士冠特牲言筮人此言史蓋互文也大夫筮亦朝服者降扵蔔也雜記言大夫蔔宅與塟日雲占者皮弁又雲如筮則占者朝服是其服異也 案雜記大夫筮宅則史練冠長衣以筮占者朝服此似本服重服因筮而改為不純兇之服者則大夫有家臣為筮史鄭似得之然大夫士之臣或不必有能筮者則公有司亦或兼用與冠特牲皆雲門中闑西阈外是距門近也此雲廟門之外門東下雲史西面于門西不言阈外則在門霤之外而距門稍遠矣 主人曰孝孫某來日丁亥用薦嵗事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨 正義鄭氏康成曰丁未必亥也直舉一日以言之耳禘于大廟禮曰日用丁亥【賈疏大戴禮文】薦進也進嵗時之祭事也皇君也伯某且字也大夫或因字為諡春秋傳曰魯無駭卒請諡與族公命以字為展氏是也其仲叔季亦曰仲某叔某季某某妃某妻也合食曰配某氏若言姜氏子氏也　賈氏公彥曰日有十辰有十二以五剛日配六陽辰以五柔日配六隂辰若雲甲子乙醜之等以日配辰丁日不定直舉一日以丁當亥而言餘或以己當亥或以丁當醜皆得用之也春秋宣八年書辛巳有事于大廟文二年書八月丁卯大事于大廟昭十五年書二月癸酉有事于武宮桓十四年書己亥嘗此等皆不獨用丁巳之日也李氏如圭曰筮不同士禮使宰賛命者蓋辟君　敖氏繼公曰惟雲丁亥特見其一耳亥為六丁之末故設言之末者且用則上者可知矣已日亦宜如之大夫三廟其常祀自曽祖而下此惟言皇祖者亦見其一耳 案疏引春秋諸祭日見凡柔日皆可用不但丁巳也上雲丁巳亦舉之以見例耳嵗事四時之祭事春露秋霜之義亦不疏不數之期也則嵗以四舉眀矣稱祖之字諱名不諱字如子思作中庸稱仲尼是也注謂大夫因字為諡蓋生時名字兩稱卒哭乃諱則諱其名而専稱字字有諡之義非以此直為諡法之諡也以某妃配某氏所謂同幾精氣合也隂綂扵陽故但祭其祖而妣已兼之矣若祖殁而妣尚存者不用此辭可知也以某妃配若言伯某之妃也又舉某氏以實之 存異鄭氏康成曰不得丁亥則己亥辛亥亦用之無則苟有亥焉可也【賈疏必須亥者隂陽式法亥為天倉祭祀所以求福宜稼于田故先取亥上旬無亥乃用餘辰也】 辨正楊氏複曰上文日用丁巳謂十幹丁日巳日也來日丁亥亦舉一端以眀之耳如鄭說則不論十幹之丁巳専取十二支之亥以為解疏又從而為之辭滋缪矣 史曰諾西面于門西抽下韇左執筮右兼執韇以撃筮正義鄭氏康成曰将問吉兇焉故擊之以動其神易曰蓍之德圓而神【賈疏引易者證蓍有神故擊而動之也】　賈氏公彥曰史既受主人命乃右還向門西西面以其用蓍為筮因名蓍為筮兼執韇者已用右手抽上韇此又用右手抽下韇是二韇兼執之也　敖氏繼公曰撃筮者為将述命故也不述命則無此儀 遂述命曰假爾大筮有常孝孫某來日丁亥用薦嵗事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨【大音泰】 正義鄭氏康成曰述命者重以主人辭吿筮也假借也言因蓍之靈以問之常吉兇之占繇　敖氏繼公曰大者尊之之辭假爾大筮謂假借爾大筮之靈以問扵神也有常謂其常常如此也言毎有疑事則必問之而不敢專決所以見其敬信之意孝孫某以下之辭所謂述命也　郝氏敬曰特牲筮不述命此述命禮盛也 案有常謂其斷吉兇不差忒也 存疑賈氏公彥曰述命訖乃連言曰假爾大筮有常此是即席西面命筮與述命同為一辭者 案假爾大筮有常乃承撃筮而發端之語其下乃述命之辭賈氏謂述命訖乃連言倒矣 乃釋韇立筮 正義鄭氏康成曰卿大夫之蓍長五