卷三十六

于其臣也士之馂舉奠與長兄弟而已以明惠止于其親也　張子曰聖人無一事不示教況廟中有境内之象乎執事至晏朝固已饑矣故廟中而食其餘　方氏慤曰祭統雲凡馂之道每變以衆故始則君與三卿共四人變而加以兩故大夫六人又變而加以兩故士八人又變則又加以百官蓋以示其惠之愈廣也 案據祭統不言世子馂故先儒有王世子馂諸侯世子不馂避王之說若然則大夫無爲避君矣大抵大夫不世爵故其嗣子旣不敢行舉奠禮自不敢行登馂禮皆嫌其以大夫自居也天子國君繼世則其嗣子旣行舉奠禮自當行登馂禮故記曰其登馂受爵以上嗣尊祖之道也祭統以施惠言文王世子以尊祖言 佐食授舉各一膚 正義敖氏繼公曰以膚爲舉亦欲其每食則啗之李氏如圭曰馂者舉膚降于屍也 案俎釋三個将以改馔則授馂者惟膚耳舉莫重于體骨至膚則有食味之道蓋與簋黍铏羮同緻其美焉所以加惠于子孫者不可同于事祖宗之義也 主人西面再拜祝曰籑有以也兩籑奠舉于俎許諾皆答拜 正義鄭氏康成曰祝告籑釋辭以戒之言女馂此當有所以也以先祖有德而享于此祭馂其餘亦當以之也少牢饋食禮不戒者非親昵也【賈疏謂二佐食與二賓長非親】舊說曰主人拜下馂席南　敖氏繼公曰主人西面蓋于其位俎者上籑豕而下籑臘與 案上馂主人之子也父拜之爲行禮也冠禮見于母母拜之義與此同馂者答亦再拜下執爵拜同 若是者三 正義鄭氏康成曰丁甯戒之　敖氏繼公曰所以見主人殷勤之意也三者總言之蓋禮成于三也然則主人拜祝釋辭籑答拜者又二也 皆取舉祭食祭舉乃食祭铏食舉 正義敖氏繼公曰祭舉亦振祭哜之食食乃祭铏變于屍　鄭氏康成曰食乃祭铏禮殺【賈疏決屍祭铏吿旨訖始食】李氏如圭曰祭食簋實也 案取舉執于左手猶屍之左執肺脊也先祭食乃祭舉者黍重而膚輕也食食而後食舉亦如屍禮 卒食主人降洗爵宰贊一爵主人升酌酳上籑上籑拜受爵主人答拜酳下籑亦如之 正義鄭氏康成曰少牢饋食禮曰贊者洗三爵酌主人受于戶内以授次籑【賈疏引少牢見此禮亦然】舊說雲主人北面授下籑爵 存疑敖氏繼公曰酳下籑亦東面于其席前之北授之 主人拜祝曰酳有與也如初儀 正義鄭氏康成曰主人複拜爲戒也言女酳此當有所與也與者與兄弟也謂敎化之　敖氏繼公曰初儀主人再拜及兩籑許諾也 兩籑執爵拜 正義鄭氏康成曰答主人也　敖氏繼公曰此着其拜之異于上者也凡男子執爵拜皆左執之内則曰凡男拜尚左手 祭酒卒爵拜主人答拜兩籑皆降實爵于篚 正義敖氏繼公曰上籑将酢乃亦實爵于篚者宜與下籑共終其事不可由便也 上籑洗爵升酌酢主人主人拜受爵 正義鄭氏康成曰下籑複兄弟位不複升也　敖氏繼公曰上籑得親酢者屍已出故也此亦變于大夫之禮大夫籑者不親酢酢主人東面鄕之于其位主人亦西面拜主人父也上籑子也先拜而不以爲嫌者以事籑之禮當然與事屍之意微相類　郝氏敬曰二籑卒爵并降獨上籑升酢主人重嗣子也案洗爵升酢主人猶向者舉奠洗複神之奠觯也凡酌酒無不拜受者雖屍之尊猶然燕禮臣獻爵君亦拜受父子可推矣 上籑卽位坐答拜 正義鄭氏康成曰旣授爵戶内乃就坐　賈氏公彥曰主人位在戶内下籑席南西面故上籑授爵于戸内乃就坐 案卽位而後拜送者禮之常猶鄕飲酒主人拜送必于阼階賓拜送必于西階之類是也 主人坐祭卒爵拜上籑答拜受爵降實于篚主人出立于戸外西面 正義鄭氏康成曰籑禮畢　敖氏繼公曰戸外亦戸東 通論陳氏祥道曰士籑有戒而大夫之籑不戒士籑受爵皆拜大夫之籑受爵不拜何也大夫之籑不戒以其非舉奠也受爵不拜以其非貴者也 案士籑以子姓兄弟故主人親祝而上籑不複親嘏少牢之上籑以賓故上籑親嘏而主人不複親祝皆相變也 右籑 祝命徹阼俎豆笾設于東序下 正義鄭氏康成曰命命佐食阼俎主人之俎宗婦不徹豆笾徹禮略各有爲而已【賈疏佐食設俎理應佐食還自徹俎宗婦贊設豆笾理應宗婦徹豆笾以徹禮略故宗婦豆笾佐食并徹之雲各有爲而已者謂宗婦徹祝俎豆笾佐食徹阼俎豆笾各自有爲何必依前所設之時也】設于東序下亦将燕也　賈氏公彥曰下文雲佐食徹阼俎堂下俎畢出又退在下者欲見先徹室内俎乃徹堂下也　敖氏繼公曰阼俎以其設于主人之位而名之也戸内之東祭時室中之主位也東序下堂上之主位也宗婦不徹之者以改設于東序非婦人之事也其設之面位亦如在室旣籑乃徹阼薦俎亦變于大夫禮 祝執其俎以出東面于戸西 正義鄭氏康成曰俟吿利成少牢下篇雲祝告利成乃執俎以出　敖氏繼公曰不俟改設屍俎而先出者亦異于大夫此雲戶西則主人立于戶東明矣賈氏公彥曰案有司徹不賓屍祝執俎出于廟門有司受歸之 宗婦徹祝豆笾入于房徹主婦薦俎 正義鄭氏康成曰宗婦旣并徹徹其卑者士虞禮曰祝薦席徹入于房　敖氏繼公曰此所徹者皆置于房故宗婦得爲之不言席文省 存疑賈氏公彥曰宗婦徹祝豆笾入房者爲主婦将用之燕内賓于房 案豆笾自東房出還徹之入于房宜也諸父兄弟備言燕私謂燕于廟後之寝也丈夫之燕不于堂則房中蓋未必有婦人之燕 通論鄭氏康成曰周官膳夫凡王祭祀則徹王之胙俎胙俎最尊也其餘則其屬徹之王後受屍之爵飲于房中之俎則内小臣徹之 佐食徹屍薦俎敦設于西北隅幾在南厞用筵納一尊佐食阖牖戶降祝告利成降出主人降卽位【厞符未反】正義鄭氏康成曰厞隐也少牢禮曰南面如饋之設敖氏繼公曰旣馂複改設而未卽徹去者重其爲 神之餘食也一尊酒尊也納于室中之北牖下必納之者以酌神之酒于是乎取之故亦改設而未卽徹于徹室中之馔乃幷去之不納?尊者以其初不用于神也佐食阖牖戸因後出而爲之　李氏如圭曰釋宮雲西北隅謂之屋漏孫炎注雲屋漏者當室之北日光所漏入也 案少牢不賓屍之改馔有司官徹此則正祭時設薦敦者主婦設俎者佐食至徹而改馔皆佐食爲之殺于大夫又改馔非婦職也士虞禮則以祝主之變于吉祭也設于西北隅幾在南則士之改設而東面者喪祭吉祭皆同所以别于大夫之改設南面也存疑鄭氏康成曰不知神之所在或諸遠人乎屍谡而改馔爲幽闇庶其飨之所以爲厭饫此所謂當室之白【賈疏謂西北隅得戶之明者】陽厭也則屍未入之前爲陰厭矣【賈疏謂祭于奧中不得戶明】曾子問曰殇不備祭何謂陰厭陽厭也【賈疏引之者證成人備祭陰厭陽厭并有之義】　賈氏公彥曰孝子求神非一處故先爲陰厭後爲陽厭大夫禮陽厭南面此士禮東面雖面位不同當室之白則同 辨正吳氏澄曰厭者殇祭之名此名不施于正祭也而鄭氏以祭初飨神于奧爲陰厭祭末改設于屋漏爲陽厭後人承其誤陸氏佃破其說之非是者得之案祝又吿利成爲籑也籑屍之餘所以終事神之事且爲主人降節故又告焉筵不布于地而用以厞納一尊而無爵觯皆非飲食之道舊說以此爲陽厭未必然也據曾子問祭成人者必有屍而祭殇必厭陰厭以祭宗子之殇陽厭以祭凡殇非以祭祖祢時屍未入之始爲陰厭屍旣出之後爲陽厭也且厭而以飽饫爲義則方始奠而祝飨神安得遽飽神嗜飲食屍醉飽而出矣又何借以屍食之餘旣籑之後而以饫神乎抑厞用筵阖牖戶皆尚幽闇之意于陽厭之義無當也蓋徹而不遽徹所以重之故改設于西北隅用筵而厞明示以異于神席之意則不可謂之陽厭明矣 右徹改設 宗人告事畢賓出主人送于門外再拜 正義鄭氏康成曰拜送賓也凡去者不答拜　敖氏繼公曰門外廟門外也賓旣出則婦人亦徹室中之馔與 案宗人告有司具則于門外位所以诏入也此吿事畢則于堂下位所以诏出也凡祭者之出入亦以此爲節 佐食徹阼俎堂下俎畢出 正義鄭氏康成曰記俎出節兄弟及衆賓自徹而出唯賓俎有司徹歸之尊賓也　敖氏繼公曰阼俎執事俎之最尊者故其出也以之爲節賓長以下各自執之出以授人旣則複反其位　郝氏敬曰賓及兄弟以下之衆俎畢出各以歸也 案堂下俎自賓俎而下祭畢乃徹此吉禮之通例與鄕飲射燕之徹俎乃羞者異矣 右禮畢 記特牲饋食其服皆朝服?冠缁帶缁韠【食音嗣朝音潮】正義鄭氏康成曰于祭服此也皆者謂賓及兄弟筮日筮屍視濯亦?端至祭而朝服朝服者諸侯之臣與其君日視朝之服大夫以祭今賓兄弟緣孝子欲得嘉賓尊客以事其祖祢故服之缁韠者下大夫之臣【賈疏士冠禮主人?冠朝服缁帶素韠韠與裳同色大夫之臣朝服素韠此缁韠故雲下大夫之臣】夙興主人服如初則固?端　敖氏繼公曰皆者皆賓與兄弟及公有司私臣也助祭必朝服而不?端服者與人之祭宜盛服也朝服用?端之衣冠皮弁之裳故次于皮弁而尊于?端此缁韠者其别于大夫助祭之賓與 案卿大夫士助祭之服視祭于己之服皆加一等故士之賓兄弟亦如之所以然者惟天子不助祭降而五等之君無不助祭者其助祭之服皆加于己之祭服所以明有尊也則國君之臣視此矣記曰卿大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己實則弁而祭于己者惟國君耳若大夫亦冠而祭于己如少牢之?冠朝服是也大夫降而朝服故士降而?端蓋自諸侯以達于士等而下之不爲屈也其助祭之服皆加等自士大夫之有司兄弟推而上之以達于君不爲僭也 唯屍祝佐食?端?裳黃裳雜裳可也皆爵韠 正義鄭氏康成曰與主人同服　敖氏繼公曰士屍服?端亦以其爲卒者之正服也然則屍服卒者之上服唯喪祭耳祝佐食與主人亦?端者以其事屍于室尤爲近之故服宜與屍同言?端?裳又言黃裳雜