卷三十五

<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏 欽定四庫全書 欽定儀禮義疏卷三十五 特牲饋食禮第十五之二 祝迎屍于門外 正義鄭氏康成曰屍自外來代主人接之就其次而請不拜不敢與尊者為禮周官掌次凡祭祀張屍次賈氏公彥曰祝出就次屍乃出次祝迎之入門也敖氏繼公曰迎屍不拜者禮不主于巳代主人迎 之耳其或有拜妥屍之類乃從于主人為之也門謂廟門 主人降立于阼階東 正義鄭氏康成曰主人不迎屍成屍尊屍所祭者之孫也祖之屍則主人乃宗子祢之屍則主人乃父道事神之禮廟中而已出迎則為厭【敖氏繼公曰注厭字蓋用喪服傳文也似失其義欲改作屈】　敖氏繼公曰阼階東亦直序西面主人位于此則子姓兄弟在主人之南者其亦南于洗西與 案主人降在屍入之先亦所以迎之也特不出門外耳立于阼東主位也 通論賈氏公彥曰案祭統雲君迎牲而不迎屍别嫌也屍在廟門外則疑于臣在廟中則全于君君在廟門外則疑于君入廟門則全于臣全于子士雖無君道亦尊屍主人不迎　方氏慤曰屍者神象廟門之外以人道為尚廟門之内以神道為尚凡迎之禮必出門焉故迎牲而不迎屍 屍入門左北面盥宗人授巾 正義鄭氏康成曰侍盥者執其器就之執箪者不授巾賤也宗人授巾庭長尊少牢禮雲祝先入門右屍入門左　賈氏公彥曰上經陳盥在門右今屍入門左屍尊不就盥槃匜巾等鄉門左就之 案周官大祝逆屍小祝沃屍盥大夫士祝一人而巳少牢禮宗人沃盥此篇宗人授巾則沃盥者蓋羣執事 屍至于階祝延屍屍升入祝先主人從 正義鄭氏康成曰延進也在後诏侑曰延禮器所謂诏侑武方者也【賈疏彼注武無也若檀弓子事父母左右就養無方也】少牢饋食禮曰屍升自西階入祝從主人升自阼階祝先入主人從　賈氏公彥曰士虞禮屍谡祝前鄉屍鄭注雲前道也祝道屍必先鄉之為之節彼祝在屍前道之此則在屍後诏之故雲延也　孔氏穎達曰屍神象事之如祖考故祝在前道之在後贊之鄭行葦箋又雲在前曰引在旁曰翼 右屍入 屍即席坐主人拜妥屍屍答拜 正義孔氏穎達曰古者立屍今坐屍慮屍之不自安也拜屍使安坐 案妥屍解已見士虞禮 執奠祝飨主人拜如初 正義孔氏頴達曰祝先奠爵于铏南屍入即席而舉之敖氏繼公曰飨飨神也凡飨祝之辭雖或言于屍之 前實主為神也如初再拜稽首也　鄭氏康成曰飨勸彊之也其辭取于士虞記則宜雲孝孫某圭為孝薦之飨舊説雲明薦之【賈疏引舊説證圭為潔明之義　敖氏繼公曰注引舊説蓋據戴禮而言】案于屍坐而又祝飨象神之來假也自此而九飯而三獻加爵至于利成所謂飨之也士虞不飨喪祭禮略也少牢不飨大夫禮變于士也 祝命挼祭屍左執觯右取菹防于醢祭于豆間佐食取黍稷肺祭授屍屍祭之【挼依注音堕防如悅反又而?反後同注今文改挼皆為綏古文此皆為挼祭】 正義鄭氏康成曰挼祭祭神食也【賈疏鄉者隂厭厭饫神今屍來升席而挼祭祭訖當食神餘】士虞禮古文曰祝命佐食堕祭周官曰既祭則藏其堕【賈疏守祧文】堕與挼讀同耳防醢者染于醢肺祭刌肺也【賈疏下記刌肺三注為屍主人主婦此經雲肺祭明是刌肺非舉肺】陳氏祥道曰注謂下祭曰堕是與春秋傳所謂隋成之隋同記曰祭黍稷加肺報陰也周人所祭莫先于肺屍堕祭猶生者之飲食必祭也　李氏如圭曰周禮九祭六曰擩祭擩祭者防于醢以祭不食也郊特牲曰祭肺貴氣主也 存疑鄭氏康成曰命诏屍也　敖氏繼公曰挼祭即授祭也挼字蓋誤 案士虞祝命佐食堕祭與周官贊堕文同注謂下祭曰堕竊疑祭薦亦下祭也何獨于黍稷肺之祭而謂之堕敖氏謂挼即授字之誤檢下經佐食授挼祭則授字一解挼字又一解其非字誤明矣然堕祭之祭黍稷也肺也其授之則佐食也命之授則祝也祝命佐食非命屍也大約屍先祭豆而祝即命佐食取黍稷肺授祭士虞立文甚明此經祝命佐食堕祭屍于是先祭豆正欲與授祭之節相接耳鄭注命為命屍非命佐食似與前説相悖 通論陳氏祥道曰周官大祝隋釁小祝大祭祀贊隋周官作隋士虞作堕少牢與禮記作綏特牲作挼其實一也天子諸侯或堕于堂上或堕于室中固不可考要之其物黍稷與肺其樂鐘鼓贊之以祝授之以佐食藏之以守祧而屍與主人主婦皆有是禮曾子問攝主不挼士虞無屍不挼以攝與無屍非備文也 祭酒啐酒告防主人拜屍奠觯答拜【啐七肉反】 正義鄭氏康成曰酒谷味之芬芳者齊敬共之唯恐不美告之以美達其心明神飨之　敖氏繼公曰屍告防而主人先拜屍尊也 通論朱子曰酹酒有兩説一用郁鬯灌地以降神惟天子諸侯有之一是祭酒蓋古者飲酒必祭今以鬼神自不能祭故代之祭 祭铏嘗之告防主人拜屍答拜 正義鄭氏康成曰铏肉味之有菜和者【賈疏此即公食大夫牛藿羊苦豕薇之等以其盛之铏器因号羹為铏若大羹則不調以鹽菜】曲禮曰客絮羹主人辭不能亨【賈疏引之證铏羹有五味調和故告防】 祝命爾敦佐食爾黍稷于席上【爾士虞禮作迩同】 正義鄭氏康成曰爾近也近之便屍之食也 案少牢爾敦在舉肺脊後此在前者士禮變乎大夫禮也士虞禮與此先後異者喪祭反乎吉祭也 設大羹湇于醢北【大音泰湇去及反注今文湇皆為汁】 正義鄭氏康成曰大羹湇煮肉汁也不和貴其質設之所以敬屍也不祭不哜大羹不為神非盛者也士虞禮曰大羹湇自門入【賈疏引士虞禮證迎屍後乃從獻來也】　賈氏公彥曰醢北謂薦左案公食大夫禮昏禮大羹湇皆在薦右此在左者神禮變于生人士虞禮大羮湇設于铏南在右與生人同有不忍異于生故也　李氏如圭曰士虞記曰無屍則無大羹湇大羹在薦左者神禮變于食　敖氏繼公曰此湇為屍設乃在左者以其居神位故變于常禮也虞禮湇在右者喪祭也凡祭而設湇屍皆不以之 案大羹湇設于醢北亦不逼近醢遙繼醢而言耳蓋當豫留羞四豆之地也公食大夫禮大羹湇不祭不祭者其常也故虞與特牲亦皆不祭虞而無屍則無大羹湇有屍則有大羹湇周官雲羹齊視夏時凡設湇皆即席後乃入 舉肺脊以授屍屍受振祭哜之左執之 正義鄭氏康成曰肺氣之主也脊正體之貴者先食啗之所以導食通氣　李氏如圭曰肺離肺也周禮九祭五日振祭振者将食既擩必振乃祭也牢肉皆擩于醢 乃食食舉 正義敖氏繼公曰乃食乃以右手食食也既食食則食舉所以安之　鄭氏康成曰舉言食者明凡解體皆連肉【賈疏牲體或七或二十七皆據骨節今言食故知體皆連肉】　李氏如圭曰食舉即肺脊也食必先舉之故曰舉 存疑賈氏公彥曰乃食謂食肺舉謂正脊 案乃食者連上黍稷而言也又雲食舉者見先食黍稷後食肺脊也下文屍實舉于菹豆注雲舉謂肺脊甚明疏兩誤 主人羞肵俎于臘北 正義鄭氏康成曰肵俎主于屍主人親羞敬也神俎不親設者貴得賓客以神事其先　敖氏繼公曰肵俎一而已故主人可以親設之神俎多宜使賓也不言降與升省文少牢禮曰主人羞肵俎升自阼階 屍三飯告飽祝侑主人拜【飯父晚反下同】 正義鄭氏康成曰三飯告飽禮一成也侑勸也或曰又勸之使又食少牢饋食禮侑辭曰皇屍未實侑孔氏穎逹曰釋诂文侑報也毛詩傳侑勸也鄭箋雲為其嫌不飽祝以主人之辭勸之　敖氏繼公曰祭以饋食為名故當食而屍尤尊雖主人拜亦不答也案曲禮三飯主人延客食胾士昏禮三飯卒食公食禮賓三飯公以束帛侑皆以三為節故注雲三飯禮一成古人行禮未有不答拜者上文兩告防于禮屍本宜拜而主人先拜屍答拜者屍尊也此告飽主人拜者為侑屍食也故屍又三飯以順主人之歡心而不答拜焉 佐食舉幹屍受振祭哜之佐食受加于肵俎舉獸幹魚一亦如之 正義鄭氏康成曰幹長脅也獸臘其體數與牲同【賈疏下記雲臘如牲骨】　李氏如圭曰正脅曰幹此經無正脅則幹通謂長脅　賈氏公彥曰大夫之禮獸魚别舉此獸魚一時同舉　敖氏繼公曰此一舉也是雖連舉三俎之實然同時相接為之故但主于牲而總為一舉耳下文放此凡于屍每食必舉牲體若骨者明主人以此供屍食也　郝氏敬曰佐食受加于肵俎猶虞祭實于篚也 案屍此時左手仍執肺脊其受之佐食而振祭哜之者皆右手也哜畢仍授佐食加于肵俎者既哜則不可以反于神俎且将為祭畢佐食徹屍俎有司歸屍地也 屍實舉于菹豆 正義鄭氏康成曰為将食庻羞也舉謂肺脊　敖氏繼公曰既三飯而奠舉士吉祭之禮然耳士虞則不食舉卒食乃授之是其異也 佐食羞庻羞四豆設于左南上有醢 正義鄭氏康成曰