卷三十四

<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏 欽定四庫全書 欽定儀禮義疏卷三十四 特牲饋食禮第十五之一 正義鄭氏康成曰謂諸侯之士祭祖祢于五禮屬吉禮　敖氏繼公曰此篇言士祭其祖之禮　賈氏公彥曰祭法雲适士二廟官師一廟　孔氏穎達曰若大宗子為士得立祖祢二廟也　呉氏澄曰此禮大戴第七小戴第十三别錄第十五注不見次第補之 案經文筮日筮屍眀雲适其皇祖某子則此篇當是适士祭其祖之禮注兼祖祢言者以适士二廟祭其祖之禮如是則祭其祢之禮亦當如是且以官師祖祢共廟而論祭其祖之禮如适士則祭其祢之禮亦當如适士可推而知也 存疑賈氏公彥曰祭無問一廟二廟皆先祭祖後祭祢無問尊卑廟數多少皆同日而祭以此及少牢惟筮一日眀不别日祭也 案特牲少牢所迎惟一屍則所飨惟一世所謂犆祭也王制天子三時皆祫而春則犆諸侯秋冬皆祫而春夏有犆時以此推之則士大夫亦當祫犆竝有矣此特牲士犆祭之禮故筮屍防屍祝辭皆專稱祖而不及祢然自夙興視殺以訖送賔徹俎為時良久矣豈堪以勞倦之餘再承一祭乎況大夫又有賔屍堂事而廟則三諸侯天子又以眀日繹祭禮隆樂盛而廟則以五以七其何以同日而祭乎此殆不然也蓋祫則萃羣廟之主而祭之犆則惟一廟而已故士雖祖祢共廟而犆祭祖則不及祢若犆祭祢亦不及祖可知所以緻其專一而使所祭者得伸其尊也一歳四時祫多犆少則其餘雖暫辍一時之祭而亦無嫌矣 通論朱子曰王制天子七廟諸侯大夫士降殺以兩而祭法又有适士二廟官師一廟之文大抵士無大祖而皆及其祖考也　又曰韋?成劉歆廟數不同韋以後稷始封文武受命而王三廟不毀與親廟而七歆謂七者其正法可常數者宗不在此數中苟有德則宗之故殷有三宗由是言之宗無數也班固以歆為是今未能決姑兩存之　又曰程子以為高祖有服不可不祭雖七廟五廟亦止于高祖雖三廟一廟以至祭寝亦必祭及于高祖但有疏數不同耳疑最得祭祀本意今以祭法考之雖未見祭必及高祖之文然有月祭享嘗之别則古者祭祀以逺近為疏數亦可見矣　問官師一廟隻祭得父母無乃不盡人情曰位卑則流澤淺理自如此 案士一廟祭止及父母為犆祭言之也然此經則祭其祖亦犆矣若祫則祖祢竝祭而迎二屍可知也程子謂祭必及高祖但疏數不同而朱子以為最得祭祀本意蓋高曾人所逮事也生事之而殁後無一日之祭于心不安且承重者或上及高曾服以斬衰而即吉後辄廢其祭于理不順聖人制禮夫豈甚逺于人情疑士一廟者祖祢共之而祫亦有時由曾以及高蓋曾高無廟不妨于祖祢之廟祭之也如士為其祖承重而祔以其班自當祭高祖而以祖祔焉此亦其一徴矣　又案廟制據王制禮器士惟一廟而已祭法則雲适士二官師一而士喪禮記亦有二廟則先朝祢後适祖之文是則士或二廟或一廟也其一廟者康成以為祖祢共廟是已至适士官師乃以上士若中下士分屬之恐未必然上下大夫同三廟五等諸侯同五廟不應上士遽異于中下也且于适字之義亦不相應疑所謂适士者乃世族之大宗爵雖為士而世适相承上繼繼别之宗為百世不遷者則自當有别子為祖之廟于以合食而收族焉所謂宗子祭則族人皆侍者此耳若然則其祖若祢仍共一廟雖犆祭其祖亦于祢廟中行事而已 特牲饋食之禮【食音嗣】 正義左傳蔔日曰牲　韋氏昭曰凡牲一為特二為牢　李氏如圭曰特牲一豕也　敖氏繼公曰士祭用三鼎乃以特牲名之者主于牲也少牢放此　鄭氏康成曰祭祀自孰始曰饋食【賈疏自孰始者見天子諸侯饋食已前有灌鬯朝踐之事】饋食者食道也【賈疏食道是人飲食之道孝子于親雖死事之若生故用生人食道饋之】 案周官大宗伯以肆獻祼享先王又曰以饋食享先王是二者祭之大節而大夫士之祭斷自饋食始也但饋食同而牢禮品物則不同大夫少牢士特牲所以為隆殺也天子食用六谷祭用六齍大夫黍稷四敦士黍稷二敦是則饋食同而所饋亦不同矣通論賈氏公彥曰天子諸侯有室中二祼及堂上薦血腥之禮大夫士則無此二者是以皆雲饋食之禮案春官大宗伯職以肆獻祼享先王以饋食享先王肆獻祼必兼饋食而饋食則不先肆獻祼此禮之一隆一殺者也然則天子諸侯之吉祭亦有不以肆獻祼而以饋食者矣如士冠之或醴或醮若殺若不殺士昏之親迎若不親迎大夫少牢禮之賔屍若不賔屍皆備一隆一殺而任人之臨時變通蓋不獨三年喪畢之吉祭自饋食始如鬯人廟用脩鄭注之説而已也 不诹日【诹子須反】 正義鄭氏康成曰诹謀也士賤職防時至事暇可以祭則筮其日矣【賈疏士祭時至有事不得暇則不可以私廢公若大夫以上尊時至唯有喪故不祭自餘吉事皆不廢祭】不如少牢大夫先與有司于廟門诹丁巳之日　敖氏繼公曰诹日謂诹其所筮之日也大夫将祭而筮有诹日之禮此雲不诹日則是祭禮之序先尊後卑亦可見矣不诹日則所筮之日亦在旬内所以下于大夫　賈氏公彥曰凡士言不者對大夫以上言之 案大夫祭用丁己柔日由前丁巳至後丁己旬有一日筮得吉即于是日齊不得不于前筮一日诹之耳士不诹者少牢疏雲士隻有緻齊無散齊無所用其诹也且君祭大夫士與執事焉大夫祭士或與執事焉則士固不能豫诹日矣 及筮日主人冠端?即位于門外西面 正義鄭氏康成曰冠端?謂?冠?端下言?者?冠有不?端者【賈疏不?端則朝服下記雲助祭者朝服若然?端一冠冠兩服也】敖氏繼公曰士筮當朝服今乃?端者不可逾其祭服也筮與祭皆與神交故主人之服不宜有異　賈氏公彥曰冠禮雲筮于廟門此不言廟者冠非祭恐不在廟故言廟此祭于廟筮在廟門可知　李氏如圭曰孝子不知鬼神降格之時故因蔔筮以請敬之至也 案周官筮人職凡國之大事先筮而後蔔則知于輕事有專蔔或專筮者矣士大夫之祭日筮而不蔔以其輕于侯王之祭故也 子姓兄弟如主人之服立于主人之南西面北上正義鄭氏康成曰所祭者之子孫言子姓者子之所生小宗祭而兄弟皆來與焉【賈疏小記雲繼别為宗繼祢為小宗注雲小宗有四五世而遷繼祢者長者為小宗親弟雖異宮皆來祭繼祖者從父昆弟皆來祭繼曽祖者從祖昆弟皆來祭繼高祖者族祖昆弟皆來祭皆據小宗而言也】宗子祭則族人皆侍【賈疏此據書傳而言康诰傳雲天子有事諸侯皆侍又雲宗室有事族人皆侍終日注雲事謂祭祀】　敖氏繼公曰子姓主人之子也先子姓而後兄弟蓋以主人之服親疏為序也若行禮之次則自長者始子姓而下之服亦?端統于主人也　李氏如圭曰祭統有事于大廟則羣昭羣穆鹹在而不失其倫此之謂親疏之殺 案鄭注小宗祭而兄弟皆來與焉宗子祭則族人皆侍眀乎大宗之與祭比小宗人數為多其于主祭之宗子或有在子行者或有在兄弟行者故經言兄弟必兼子姓也然詳經之本義似不主此蓋所雲子姓者依主人之嗣子立文也尊祖故敬宗敬宗故重适觀下文嗣舉奠而兄弟不得與焉祭畢有馂嗣為上而兄弟不敢躐焉此所以退兄弟于子姓之後也與兄弟中伯叔父及其他上下輩行皆赅焉 有司羣執事如兄弟服東面北上 正義鄭氏康成曰士之屬吏也　賈氏公彥曰左傳士有隸子弟如兄弟服者如主人冠端?　敖氏繼公曰有司羣執事者公臣私臣之共筮事者也此時未有賔故有司羣執事皆如賔位西方東面北上案第雲有司足矣必兼羣執事者其人有專職則謂之有司如筮人宗人祝佐食之屬是也其人不必有專職而奔走服勞如滌器陳幾席沃盥之類不可以專職名也故以羣執事概之 席于門中闑西阈外【闑魚列反阈于逼反注古文闑作槷阈作蹙】 正義鄭氏康成曰為筮人設之也　賈氏公彥曰士冠禮雲筮與席所卦者具馔于西塾乃言布席于門中此省文 筮人取筮于西塾執之東面受命于主人 正義鄭氏康成曰筮謂蓍也　敖氏繼公曰筮人説見士冠禮雲取筮于西塾見其所馔者與士冠禮同也亦抽上韇兼執之　賈氏公彥曰冠禮筮人執防抽上韇兼執之此不言皆互見 案筮人亦名筮史雜記大夫士筮宅以史鄭注雲筮史筮人也少牢稱史此篇稱筮人其義同 宰自主人之左贊命 正義鄭氏康成曰