卷三十四
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贊佐也逹也 敖氏繼公曰儀禮他篇凡于贊命者皆言自右與少儀所謂诏辭自右者合惟此經言自左似無他義蓋字誤耳左當作右存疑鄭氏康成曰贊命由左者為神求變也 賈氏公彥曰士冠禮宰自右少退贊命少儀曰贊币自左诏辭自右此祭祀故宰自左贊命為神求吉變于常禮也
案為求神變于義無取且在左則不便于诏辭而受命者之面鄉轉還亦不相當矣雲字誤者近之宰已見士冠禮
命曰孝孫某筮來日某诹此某事适其皇祖某子尚飨正義熊氏安生曰稱孝子對祢為言稱孝孫對祖為言 李氏如圭曰禮記祭稱孝孫以其義稱也 敖氏繼公曰來日某亦謂丁若已也某事即歳事也适其皇祖某子謂主人适其廟而祭之也尚飨謂其日若吉庶防其神飨之也下筮屍放此不言以某妃配變于大夫之筮辭也若其祝辭則亦當言之 鄭氏康成曰皇君也言君祖者尊之也某子者祖字也伯子仲子也【賈疏子為男子美稱故以某為伯仲五十字下篇雲皇祖伯某鄭以某在伯下故為祖字解之與此異】尚庶防也士祭曰歳事此言某事又不言妃者容大祥之後禫月之吉祭
案此篇無祝祝之辭大約彷少牢則固當有某妃配某氏之雲矣命筮無之則大夫士或有異與鄭以此經容禫月之吉祭者喪自練祥而後筮日筮屍漸與吉祭同至禫月而适值時祭則直行特牲饋食禮惟祝辭不稱某妃配而已所謂是月吉祭猶未配也此經不言妃鄭故舉以見例少牢饋食若命辭祝辭不稱某妃配亦同
筮者許諾還即席西面坐卦者在左卒筮寫卦筮者執以示主人【還音旋下并同】
正義敖氏繼公曰還亦右還也寫卦卦者也 鄭氏康成曰士之筮者坐蓍短由便【賈疏決少牢卿大夫蓍長立筮由便與士不同】卦者主畫地識爻爻備以方寫之
主人受視反之筮者還東面長占卒告于主人占曰吉【長知丈反】
正義鄭氏康成曰長占以其年之長防旅占之 賈氏公彥曰士冠禮筮人還東面旅占此經直雲長者見從長者為始 敖氏繼公曰長占長者以次占之此與旅占互見也
案還亦右還南行乃東面
若不吉則筮逺日如初儀
正義鄭氏康成曰逺日旬之外日 賈氏公彥曰案少牢雲若不吉則及逺日又筮日如初鄭注雲及至也言至逺日又筮日眀不幷筮也此不言及則幷筮敖氏繼公曰謂即于其日改筮之亦見其異于大
夫也
通論賈氏公彥曰據曲禮吉事先近日假令孟月先于上旬内筮筮不吉乃用中旬之内更筮又不吉更用下旬内筮筮不吉即止不祭 孔氏穎達曰一蔔不吉又蔔以至于三三若不吉則止筮亦然 張子曰據儀禮惟有筮逺日之文不雲三筮筮日之禮止是二筮先筮近日後筮逺日不從則直用下旬逺日蓋亦足以緻聽于鬼神之意而祀則不可廢
宗人告事畢
正義敖氏繼公曰亦徹筮席乃告
案自筮日以後凡告事畢者皆宗人周官肆師祭祀禮成則告事畢禮官之職也
右筮日
前期三日之朝筮屍如求日之儀
正義鄭氏康成曰三日者容宿賔視濯也 敖氏繼公曰如求日之儀兼若不吉而改筮者言也
案少牢筮屍前祭之二日而士必三日者大夫筮日畢即官戒齊期士既無暇為七日之戒又必無祭而不緻齊之事故前期三日之朝筮屍容以筮屍之日為緻齊之始也
通論何氏休曰祭必有屍者節神也禮天子以卿為屍諸侯以大夫為屍卿大夫以下以孫為屍夏立屍殷坐屍 朱子曰古人祭祀無不用屍非惟祭祖祢用屍祭外神亦用屍不知祭天地如何想惟此不敢為屍杜佑謂古人用屍蓋上古樸陋之禮看來古人自有深意非樸陋也
案祭必立屍程子説已見士虞禮朱子謂惟祭天地想不敢為屍蓋以無敢為之屍者故意其然也然夏官節服氏職郊祀裘冕二人執戈送逆屍從車則郊亦有屍與
命筮曰孝孫某诹此某事适其皇祖某子筮某之某為屍尚飨
正義鄭氏康成曰某之某者字屍父而名屍也字屍父尊鬼神也連言其親庶防其馮依之也【賈疏曲禮雲為人子者祭祀不為屍然則屍蔔筮無父者諱則不稱名故知屍父曰某是字屍既對父故某為名】大夫士以孫之倫為屍【賈疏祭祖則用孫列皆取于同姓之适孫】 敖氏繼公曰某之某謂某之子某也春秋傳潘尫之黨申鮮虞之摯皆謂其子也特見命詞明其餘皆如求日之儀案重言某者正着其在孫列而不在子列且以其父為祖所識也
通論孔氏穎達曰外事屍異姓内事屍同姓 賈氏公彥曰案祭統孫為王父屍鄭注雲取于同姓之适孫也天子諸侯宗廟之祭亦用孫之倫但取卿大夫有爵者為之故鳬鹥之詩皆言公屍又曾子問卿大夫将為屍于公是也若大夫士之祭屍無問成人與防皆得為之故曾子問篇中孔子答曾子曰祭成喪者必有屍屍必以孫孫防則使人抱之是也
案宗廟之屍必以同姓取其精氣合也必以孫之倫昭穆同也必以适不敢以賤者依吾親也必以無父者兩無所妨其尊也此數者喪祭吉祭同者也其有不同者喪祭不筮屍尚質也吉祭則筮屍矣練與大祥亦筮屍漸而之吉也吉祭無女屍而防祭有女屍何也以婦人防不可以男子為屍也吉祭而後同幾有牉合之道焉陽統隂隂從陽斯不用女屍矣防祭雖用屍而屍偶不備則無屍者有之若吉祭則不可無屍無屍是殇之也子孫而殇其祖考焉可乎右筮屍
乃防屍
正義敖氏繼公曰亦目下事也 鄭氏康成曰防讀為肅肅進也進之者使知祭日當來古文防皆作羞凡宿或作速【賈疏若公食大夫速賔之類】記作肅【賈疏曲禮主人肅客而入是也】周官亦作防【賈疏大宗伯文防視滌濯是也】 賈氏公彥曰前無戒而直有防者文不具其實亦有戒也凡防者必先戒戒者不必防防屍與防賔無厥明之文則二者同日防屍雲乃是緩辭則與筮屍别日
主人立于屍外門外子姓兄弟立于主人之後北面東上正義鄭氏康成曰不東面者來不為賔客【賈疏決冠禮防賔主人東面】子姓立于主人之後上當其後【賈疏陪主人後東頭為上者不得過主人】 賈氏公彥曰為屍者父象也主人有子道故北面 敖氏繼公曰上言筮屍如求日之儀則是筮時兄弟鹹在所筮者亦存焉筮之而吉不即告之乃于其既歸也然後親防之于其門者尊之而不敢苟也北面者尊屍若不敢必其西面見已然
案注雲子姓當其後蓋以下文嗣子及兄弟籑東面北上者決之則此之東上嗣子當主人之後長兄弟次之
屍如主人服出門左西面
正義鄭氏康成曰不敢南面當尊 敖氏繼公曰出門左西面見賔客之正位也主人北面屍不南面見之者辟尊者之禮也
案屍得如主人服者惟士與大夫耳自國君而上多有不如主人服者矣詳見曾子問防服小記
主人辟皆東面北上【辟音避】
正義鄭氏康成曰順屍 敖氏繼公曰辟者起敬也蓋在屍出門時皆皆子姓兄弟也是時子姓兄弟亦立于主人之後而上當其後也
案下記雲屍入主人及賔客皆辟位出亦如之此方防屍屍出而即辟敬于始也
主人再拜屍答拜
正義鄭氏康成曰主人先拜尊屍【賈疏決下文防賔賔先拜主人乃答拜】 敖氏繼公曰屍不先拜者以将為屍故變于賔主禮答拜亦再拜 賈氏公彥曰少牢防屍主人再拜稽首祝釋辭訖屍乃拜此屍答拜後宗人乃擯辭者士屍卑
宗人擯辭如初卒曰筮子為某屍占曰吉敢防
正義鄭氏康成曰宗人擯者釋主人之辭如初者如宰贊命筮屍之辭【賈疏筮屍時雖不見宰贊命以筮屍如求日之儀筮日時有宰贊命則筮屍時亦有宰贊命可知】卒曰者着其辭所易也
案擯相者皆宗人周官凡享祀大宗伯诏相王之大禮小宗伯诏相王之小禮亦禮官事也
祝許諾緻命
正義敖氏繼公曰祝事屍者也故于此即使之緻命以見其意 鄭氏康成曰受宗人辭許之傳命于屍始宗人祝北面至于傳命皆西面受命東面釋之賈氏公彥曰大夫下人君唯有祝擯此使宗人擯又有祝傳命士卑不嫌兩有
屍許諾主人再拜稽首
正義鄭氏康成曰其許亦宗人受于祝而告主人敖氏繼公曰拜稽首亦尊屍也屍既許諾則成為屍故于此不答拜
案少牢防屍前後皆稽首此則前再拜而後乃稽首亦主于相變屍不答拜者為祖宗許也
屍入主人退
正義鄭氏康成曰相揖而去屍不拜