卷三十三

<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏 欽定四庫全書 欽定儀禮義疏卷三十三 士虞禮第十四之二 記虞浴不栉【注今文曰沐浴】 正義鄭氏康成曰浴者将祭自潔清不栉未在于飾也惟三年之喪不栉期以下栉可也【敖氏繼公曰鄭從古文原無沐字今夲記與注首皆雲沐浴蓋傳寫者誤衍之】 陳牲于廟門外北首西上寝右 正義鄭氏康成曰言牲臘在其中西上變于吉【賈疏士虞惟一豕而雲西上知兼臘也少牢二牲東上今西上是變吉也】寝右者當升左胖也【賈疏特牲牲在西尚右今反吉故寝右為升左胖也】檀弓曰旣反哭主人與有司視虞牲　敖氏繼公曰陳之亦在西方而當陳鼎之南略如特牲禮也西上臘在東也臘與豕序則不在棜矣北首寝右謂牲也吉時臘東首則此時西首與 存疑鄭氏康成曰臘用棜【賈疏特牲棜南順實獸于其上東首】 案記不言棜鄭氏據特牲例之未必然也不用棜亦别于吉也 日中而行事 正義鄭氏康成曰朝葬日中而虞【賈疏以朝有事故用日中而行虞事】再虞三虞皆質明 存疑鄭氏康成曰君子舉事必用辰正也【賈疏辰正謂朝夕日中也】 存異敖氏繼公曰日中行事亦變于吉祭也三虞皆然至祔乃質明行事以其始用吉祭也 案凡祭皆用質明始虞用日中有為為之耳且或葬事稍遲不及日中即日昃猶可期于亟安其神而已揆之夕奠逮日或然也注謂必用辰正恐未然 殺于廟門西主人不視豚解【注今文無廟】 正義鄭氏康成曰主人視牲不視殺凡為喪事略也【賈疏特牲主人視側殺】豚解解前後胫脊脅而已孰乃體解升于鼎也【賈疏體解如下文七體是也】　敖氏繼公曰廟門亦廟門外也主人不視亦變于吉 存異敖氏繼公曰主人不視殺則陳牲之時可知案敖意謂陳牲主人亦不視也旣反哭主人與有司視虞牲記有明文明接時而為之也敖不信檀弓耳 羮饪升左肩臂臑肫骼脊脅離肺膚祭三取諸左膉上肺祭一實于上鼎【饪而甚反臑乃報反肫音純骼音格膉音益】 正義鄭氏康成曰肉謂之羮【賈疏爾雅釋器文】饪熟也【賈疏釋言文】脊脅正脊正脅也【賈疏特牲注雲不貶正脊不奪正也此喪祭體數雖略亦不奪正故知正脊正脅也】喪祭略七體耳【賈疏特牲屍俎右肩臂臑肫骼正脊二骨橫脊長脅二骨短脅注雲士之正祭禮九體貶于大夫有并骨二亦得十一之名合少牢之體數此所升惟七體故雲略】離肺舉肺也【賈疏特牲注雲離猶防也小而長午割之亦不提心謂之舉肺】少牢饋食禮曰舉肺一長終肺祭肺三皆刌【賈疏引此證離肺舉肺不異】膉脰肉也【賈疏少牢饔人倫膚九實于一鼎注雲倫擇也膚脅革肉擇之取美者今用脰肉貶于吉也】　敖氏繼公曰惟雲脊脅則是各一骨耳脊脅各一而又但用一骨逺别于吉祭也離肺乃與脊同舉者也肺言離見其制與絶祭者同膚祭三以為神祭肺祭一以為屍祭 通論李氏如圭曰肩臂臑肫骼脊脅為七體特牲則增橫脊短脅而為九少牢又増脡脊代脅而為十一 升魚鱄鲋九實于中鼎【鱄市專反鲋音附】 正義鄭氏康成曰差減之也【賈疏特牲魚十有五今用九故雲差減】通論敖氏繼公曰凡士之喪奠用魚則九 升臘左胖髀不升實于下鼎【髀步禮反又必爾反】 正義鄭氏康成曰臘亦七體牲之類【賈疏左肩臂臑肫骼脊脅牲之七體今升臘左胖亦然特牲記雲臘如牲骨】　敖氏繼公曰臘亦體五骨二所謂臘如牲骨也 皆設扃鼏陳之【注今文扃作?古文鼏作宻】 正義鄭氏康成曰嫌旣陳乃設扃鼏也【賈疏經雲陳三鼎後言設扃鼏有嫌故記人辨之】 載猶進柢魚進鬐【鬐渠之反注今文柢為胝古文鬐為耆】 正義鄭氏康成曰猶猶士喪既夕言未可以吉也【賈疏士喪禮小斂進柢大斂魚進鬐臘進柢又奠雲如初皆未異于生也】柢本也鬐脊也敖氏繼公曰喪奠于牲則進柢魚則進鬐始者但 以不忍異于生之故而為之其後遂因之以别于吉祭故三虞之時雖祭而不奠猶未變于初也 通論賈氏公彥曰鬐柢二者皆變于吉是以少牢升豕其載如羊皆進下臘一純而俎亦進下魚用鲋十有五而俎縮載右首進腴皆與此反也鄉飲酒鄉射記則皆雲右體進腠 祝俎髀脰脊脅離肺陳于階閑敦東【脰音豆】 正義鄭氏康成曰不升于鼎賤也【賈疏對上戶俎羮饪升于鼎為貴者也】祭以離肺下屍【賈疏以屍祭用刌肺祝用離肺故雲下屍也】　敖氏繼公曰髀亦左髀也脊脅其亦脡脅代脅與離肺哜肺也祝祭以離肺者是禮主于飲故不因屍之食禮也此俎實自镬而徑載于俎不複升于鼎者不敢與神俎同也屍三俎用豕魚臘祝之俎實惟用豕者亦變于吉也階閑執事之俎所陳之常處也特牲饋食禮曰執事之俎陳于階閑二列北上則于階閑而陳是俎吉兇同也階閑先有黍稷敦故記又明着其所焉雲敦東者言其相直也 案離肺舉肺哜肺一物而三名者與脊同舉則曰舉肺祭而哜之則曰哜肺若祭肺則祭之而不哜也食禮用祭肺士昏及公食以及凡祭祀之有黍稷者是也飲禮用離肺鄉飲鄉射燕禮大射是也敦東言其節耳注謂明神惠則特牲敦在西堂而執事之俎在階閑何以雲乎 存疑鄭氏康成曰統于敦明神惠也【賈疏上文馔黍稷二敦于階閑西上是神之黍稷今陳祝馔于神馔之東統于神物明惠由神也】 右記牲鼎俎實 淳屍盥執槃西面執匜東面執巾在其北東面宗人授巾南面【淳章純反】 正義鄭氏康成曰槃以盛棄水為淺汚人也執巾者不授巾卑也　賈氏公彥曰經直雲淳屍盥宗人授巾不雲執授等之面位故記人明之　敖氏繼公曰淳屍盥執匜者也此執盥器者之面位亦皆變于吉 主人在室則宗人升戶外北面 正義鄭氏康成曰當诏主人室事【賈疏經惟言宗人告有司具及诏主人踴皆堂下之事今主人入室則當诏室中之事故升堂也】 佐食無事則出戸負依南面【依于豈反】 正義鄭氏康成曰室中尊不空立戶牖之閑謂之依【賈疏爾雅文謂戶西南面也】　敖氏繼公曰依如負斧依之依亦謂如屛風然者也然則自天子至于士其戶牖之閑皆設依惟天子則飾以斧形耳負依南面明與宗人不相統也佐食室中無正位故是時立于此特牲記曰佐食當事則戶外南面無事則中庭北面此禮三獻而止佐食無中庭之位故但以事之有無為言雖當事猶雲無也 右記執事者面位 铏芼用苦若薇有滑夏用葵冬用荁有柶【荁音丸注古文苦為枯今文或作芐】 正義鄭氏康成曰苦苦荼也荁蓳類也幹則滑【賈疏内則蓳荁枌榆同為滑物】夏秋用生葵冬春用幹荁【賈疏秋與夏同有生葵春初未生者約與冬同是以經直雲冬明舉夏以兼秋舉冬以兼春也】　敖氏繼公曰若苦若薇亦各随其時之所有而用之有柶所以祭而嘗之也 通論賈氏公彥曰公食記牛藿羊苦豕薇各用其一若一牲容兼用其二 豆實葵菹菹以西蠃醢笾棗烝栗擇【蠃力禾反】 正義敖氏繼公曰經惟言菹醢此則見其所用之物也言以西則指其馔時惟言棗烝栗擇則是笾豆之類皆未變也此時屍用葦席素幾主人酳以廢爵則其他可知矣 存疑鄭氏康成曰棗烝栗擇則菹刌也棗烝栗擇則豆不楬笾有縢也【賈疏大斂楬豆兩其實葵菹芋蠃醢兩笾無縢栗不擇至此乃雲棗烝栗擇則菹亦切矣豆笾有飾可知】 案棗烝栗擇稍變于奠耳非必盡易之也敖説為長右記铏豆笾 屍入祝從屍 正義敖氏繼公曰入謂入門也言祝從屍者嫌如迎屍之時猶先行也祝始出迎屍先行入門及屍入祝乃居後而從之少牢祝先入門右屍入門左亦辟屍使先行也入門如是則入戶亦從屍可知 案屍入祝從是于奉篚一人之後從之也及階祝延屍特牲少牢注皆雲從後诏侑曰延足以證之矣經惟言一人衰绖奉篚從屍而未言祝之先後故記眀之 存疑鄭氏康成曰祝在主人前也嫌如初時主人倚杖入祝從之【賈疏隂厭之初主人先祝入戶至此迎屍祝在主人前先後有異故記人眀之】初時主人之心尚若親存宜自親之今既接神祝當诏侑屍也【賈疏屍神象故雲接神诏侑即上祝命佐食迩敦祝酌授屍及祝出告利成祝入屍谡等是也】 案注疏専指入室不如敖説之該先飨神而後迎屍祝皆有事焉且吉祭之所同也注尚若親存宜自親之今既接神祝當诏侑皆非經意 屍坐不説屦【説他活反注今文説為稅】 正義鄭氏康成曰侍神不敢燕惰也【賈疏鄉飲酒燕禮之等凡坐降説屦乃升坐今不説屦為侍神不敢燕惰】　敖氏繼公曰屍久坐于室中嫌或説屦也