卷三十三
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説似乎得之蓋祖廟不可以行喪祭且祖未遷則新主不可以遽入也或曰始虞時固欲其祫先祖矣喪事即逺既餞而複還何義乎曰祫而祔者欲新鬼之神靈依于故鬼之神靈相合而相附雲爾卒哭則餞之又于其王考祔之以為如此則神靈固已往而依矣然神靈不妨兩在也雖已辍朝夕之奠而主人猶居廬則必主在寝室然後哀心有所注但朱子以為猶日上食不徹幾筵則非國語所謂日祭自指殡宮朝夕奠而言非謂虞祔之後也反哭之後不奠經有眀文奠主于屍柩葬訖以虞易奠必無更複設奠之理幾筵随祭而設祭畢旋徹未有久防者也鬼神尚清靜主雖在室而殡宮之門不啟主人在廬中朝夕哭焉直屆祭期則祭之而已張子以為三年喪終乃祔經傳無此語殆誤以遷主入廟為祔焉爾
餘論楊氏複曰父在祔妣則父為主乃是夫祔妻于祖妣三年喪畢未遷仍祔于祖妣待他日父喪畢同遷 黃氏榦曰喪服小記婦祔于祖姑祖姑有三人則祔于親者
案重至虞而埋矣神所馮依将在于主檀弓雲殷練而祔周卒哭而祔孔子善殷恐既祔之後情日漸忘也故雖祔而主仍複于寝直至三年畢乃祫于廟
沐浴栉搔翦【注搔當音爪今文曰沐浴搔翦或為蚤揃揃或為鬋】
正義鄭氏康成曰彌自飾也【賈疏虞浴不栉注雲未在于飾今祔時栉搔翦是彌自飾也】
用専膚為折俎取諸脰膉【注古文脰膉為頭膉】
正義鄭氏康成曰専猶厚也折俎以脰膉貶于純吉敖氏繼公曰惟雲取諸脰膉是不分左右皆用之
矣此折俎謂屍祝之外凡執事者之俎也阼俎亦存焉有此俎則有緻爵獻賓之禮矣曾子問曰小祥者主人練祭而不旅奠酬于賓賓弗舉禮也然則祔祭其無奠酬之事與以専膚為俎且取諸脰膉眀不用體骨也所以然者祔未純吉猶以左胖為神俎其右胖之體骨不敢以為執事者之俎實蓋辟吉祭神俎之所用者也
存疑鄭氏康成曰折俎謂主婦以下俎也【賈疏特牲主婦爼觳折佐食俎觳折少牢主婦俎臑折】體盡人多折骨以為之
案鄭所言者吉祭折俎之法也雲主婦以下蓋謂阼俎用正體也若然則主婦以下又何必専膚之折乎神用左胖虛右胖不用乃取脰膉敖氏得其閑矣由此推之則折俎亦惟主人主婦及賔長有之而衆賓兄弟未必備也以脰膉無多也脰膉頸也
其他如饋食【食音嗣】
正義鄭氏康成曰如特牲饋食之事【賈疏知不如士虞饋食禮者虞不緻爵夫婦無俎此有俎其辭稱孝夫婦緻爵與特牲同】 敖氏繼公曰其他謂陳設之位與事神事屍之儀及執事者也
案祔未純吉則禮非全備如饋食應是如士虞饋食折俎以獻祝也或曰凡言如者如前文非如後文此語可參 又案以虞不緻爵練祭不旅推之則祔當有緻爵矣但祔祥之祭死者之妻具有變除無不與祭之理且或主人年少未娶而母尚存則子初獻而母亞獻自三虞而已然特牲之俎于緻爵乃設之其祔也亦母子交緻爵而設俎乎且亦母先緻子而後子緻母乎曰是難推也母為亞獻恐緻爵之禮難行其阼俎主婦俎或于屍酢時設之與抑緻爵者吉祭歡欣和樂之情祔雖言尚未屆此則夫婦共祭或亦不緻爵而但設俎以異于虞之喪祭與
用嗣屍
正義鄭氏康成曰虞祔尚質未暇筮屍【賈疏従虞至祔惟用一屍若然練祥則筮屍矣小記雲練筮日筮屍】
存異敖氏繼公曰嗣屍主人子行之次于為虞屍者也虞祔異屍者若曰吉兇不可以相因然
案自虞至祔惟用一屍不易屍者固以喪中不暇筮屍亦以數日之閑欲令神之馮依有定不可倐彼而倐此也敖説非也或曰孫于祖為嗣用嗣屍者即以虞屍為皇祖之屍而新祔之孫不另設屍也
曰孝子某孝顯相夙興夜處小心畏忌不惰其身不甯【相息亮反】
正義鄭氏康成曰稱孝者吉祭【賈疏對虞時稱哀案檀弓虞為喪祭卒哭為吉祭祔在卒哭後故曰吉祭也】 敖氏繼公曰此祭兩告之而辭乃惟以孝子為稱者蓋主于祔者也自此以下亦皆祝祝之辭
用尹祭
正義鄭氏康成曰尹祭脯也大夫士祭無雲脯者今不言牲号而雲尹祭亦記者誤矣【賈疏曲禮脯曰尹祭是天子諸侯禮用脯号特牲少牢無雲用脯者惟上餞屍有脯此非餞屍不言牲号而雲尹祭知記者誤也】案用上亦當有敢字文略耳
嘉薦普淖普薦溲酒【溲師優反注今文溲為馊】
正義鄭氏康成曰普薦铏羮【賈疏虞及特牲皆雲祝酌奠于铏南則铏在酒前而設此普薦亦在酒上故知也但虞禮一铏此如饋食則與特牲同二铏故雲普薦也】不稱牲記其異者【賈疏初虞等稱牲此但記其異者故不言牲也】
适爾皇祖某甫以隮祔爾孫某甫尚飨
正義鄭氏康成曰欲其祔合兩告之【賈疏欲使死者祔于皇祖又使皇祖與死者合食故須兩告之告死者曰适爾皇祖某甫告祖曰隮祔爾孫某甫是其兩告也】 敖氏繼公曰此兩告之是兩祭之也兩祭之而用一屍且不别設幾席薦馔蓋祭禮或當然也
存疑鄭氏康成曰曾子問曰天子崩國君薨則祝取羣廟之主而藏諸祖廟禮也卒哭成事而後主各反其廟然則士之皇祖于卒哭亦反其廟無主反廟之禮未聞以其币告之乎
案士一廟本無祖廟羣廟之别其二廟者朝祖時先祢而後祖則主各在其廟可見矣此與天子諸侯之禮不同康成以為士之皇祖于卒哭亦反其廟士無太祖豈二廟者祖主反藏于祢廟邪似不可通右記祔
朞而小祥【注古文朞皆作基】
正義鄭氏康成曰小祥祭名祥吉也檀弓曰歸祥肉敖氏繼公曰三年之喪至朞而兇服或有所除故
謂之祥再朞而祭祝辭乃曰祥事則此未得正謂之祥也故以小言之
存疑敖氏繼公曰自此以下之祭皆于祖廟特祭新死者不複及其皇祖與祔異
案此即練祭也以一朞而言則曰小祥以三年服者變除之節而言則曰練其實一也左傳特祀于主烝嘗禘于廟國君禮也祥禫皆特祭不于廟則于寝行之可知敖謂特祭于祖廟不可從
曰薦此常事【注古文常為祥】
正義鄭氏康成曰祝辭之異者【賈疏謂與虞祔之辭異者】言常者朞而祭禮也【賈疏喪服小記文】 賈氏公彥曰虞祔之祭非常一期天氣變易孝子思之而祭是其常事
案常平常也此雲常事眀前此者之非常也曾子問練祭不旅奠酬于賓賓弗舉
又朞而大祥曰薦此祥事
正義鄭氏康成曰又複也【賈疏二十五月故雲複朞】 敖氏繼公曰兇事至是盡除故曰大祥而其辭曰祥事言大者對小之稱
中月而禫【禫大感反】
正義鄭氏康成曰中猶閑也禫祭名也與大祥閑一月自喪至此凡二十七月禫之言澹澹然平安意也王氏肅曰二十五月大祥其月為禫二十六月作
樂閑傳雲三年之喪二十五月而畢士虞禮中月而禫中月月中也是祥月之中也檀弓祥而缟是月禫徙月樂若以二十七月禫則歳末遭喪出入四年小記何以雲再期之喪三年 朱子曰二十五月祥後即禫當如王肅于是月禫徙月樂之説為順今如鄭氏雖禮宜從厚然未為當喪禮當從儀禮為正案公羊傳三年之喪實以二十五月荀子禮論三年之喪二十五月而畢漢以前無有以禫為二十七月者言之自戴氏德始而康成主之王肅駁論朱子亦以為然累朝随諸儒之議論為廢置魏晉以後用王肅之説至宋依王淮之奏改用鄭義至今因之此兩家者持論紛紛要之皆古人所有也古者祥禫之日不以忌辰而以蔔筮兇事先逺日則必于後月先蔔之可知也如祥禫俱于近日得吉則二十五月矣若祥禫俱于逺日得吉則遂至二十七月矣而制服之初意則以二十五月為斷蓋再期而又有奇則以是為三年耳
是月也吉祭猶未配
正義鄭氏康成曰是月是禫月也當四時之祭月則祭猶未以某妃配某氏哀未忘也少牢饋食禮祝祝曰孝孫某敢用柔毛剛鬛嘉薦普淖用薦歲事于皇祖伯某以某妃配某氏尚飨 敖氏繼公曰至是方雲吉祭則于祔雲如饋食者亦大約言之耳猶未配謂孝子之母雖先其父而卒者此時猶未以之配祭也蓋此祭主于安其父之神靈故不及其母與所謂薦其歳事者不同也禫之月即安吉祭所以安神大戴記言諸侯遷廟事畢乃擇日而祭焉正此意也賈氏公彥曰禫祭仍在寝此月當四時吉祭則于廟案雜記雲男子附于王父則配女子附于王母則不配注雲配謂并祭王母不配則不祭王父也據此則此未配雲者専指新入廟之父而言不謂自祖以上也若祖以上則祔已配矣何吉祭而不配乎當四時之祭月則禫月是也遷其祖而以新死者入祖廟既入祖廟乃以吉祭祭之而不及其他敖氏所雲是也若祢及祭四代若大祖者則别筮日祭之與或後一時乃祭之與曰一月而三祭得無數乎曰大祥為變除也禫為反吉也吉祭為新遷也各有取焉不可以常時拘也
右記祥禫
欽定儀禮義疏卷三十三