卷三十三

賈疏在廟以廟為限在寝門外以大門為限正祭在廟廟門外無事屍之禮今餞屍在寝門外則大門外無事屍之禮故舉正祭況之】　敖氏繼公曰哭者皆從屍者主于餞屍則宜送之也亦男先女後不拜者凡主人于屍無拜送之禮惟大夫賓屍乃拜送之 案鄭謂男左女右敖謂男先女後未詳孰是姑并存之 屍出門哭者止 正義鄭氏康成曰以餞于外大門猶廟門【賈疏餞于寝門外以大門為限亦似事屍在廟門為限也】 賓出主人送拜稽首 正義鄭氏康成曰送賓拜于大門外　賈氏公彥曰上從屍不出大門者有事屍之限故不出大門送之送賓大門外自是常禮但禮有終賓無答拜也　敖氏繼公曰主人既複位宗人告事畢賓乃出也 主婦亦拜賓 正義鄭氏康成曰女賓也【賈疏上主人送男賔故知此主婦拜女賔也】不言出不言送拜之于闱門之内【賈疏婦人迎送不出門見兄弟不逾阈故于門之内】闱門如今東西掖門【賈疏爾雅宮中之門謂之闱漢時宮中掖門在東西若人左右掖故舉以為況也】 大夫説绖帶于廟門外【注今文說為稅】 正義鄭氏康成曰既卒哭當變麻受之以葛也【賈疏喪服注雲大夫以上虞而受服士卒哭而受服亦約此文而言也】夕日則服葛者為祔期【賈疏眀日祔祭今日之夕為祔祭之期變麻服葛是因祔期即變之使賓知變節故也　敖氏繼公曰為祔期注亦以意言之耳】 通論敖氏繼公曰餞屍事畢即説绖帶者蓋其節當然也喪服之始绖帶先加故于将變之時亦先說之若受服及柱楣之類皆當為之于既徹之後此特見其始者耳 入徹主人不與【注古文與為豫】 正義鄭氏康成曰言主人不與則知丈夫婦人在其中　敖氏繼公曰丈夫自齊衰以下婦人自主婦以下皆得為之 存疑鄭氏康成曰入徹者兄弟大功以下【賈疏曽子問士祭不足則取于兄弟大功以下者故知入徹取大功小功缌麻等也】 案此時賓已去矣故兄弟徹之饋重而徹輕則不必拘大功以下雖齊衰可也敖謂主婦亦以其齊衰耳若死者之妻為主婦自應不與 婦人説首绖不説帶 正義敖氏繼公曰既徹乃說绖下丈夫也婦人指五服之親言也不說帶則不以葛易之閑傳曰男子重首婦人重帶婦人質故于其所重者有除無變其三年者至小祥而除之齊衰期以至小功則皆終喪而除之其缌麻者此時亦不說既退則除之與　鄭氏康成曰婦人少變而重帶帶下體之上也【賈疏男子既葬首绖要帶俱變婦人直變首绖不變帶故雲少變也男子陽重首首在上體婦人隂重要要是下體以重下體故帶不變也】 存疑鄭氏康成曰不說帶齊斬婦人帶不變也【賈疏小記雲齊衰帶惡筓以終喪鄭雲有除無變舉齊衰則斬衰帶不變可知齊斬帶不變則大功以下變可知】大功小功者葛帶時亦不説者未可以輕文變于主婦之質【賈疏變是文不變是質不可以大功以下輕服之文變主婦重服之質】至祔葛帶以即位【賈疏此解大功以下夕時未變麻服葛至祔日亦當葛帶即位也其夕時未變以與主婦同在廟門外主婦不變大功以下亦不變夕後入室可以變也】檀弓曰婦人不葛帶【賈疏引此以證齊衰婦人不葛帶之事】 案檀弓婦人不葛帶凡婦人皆然非専指斬衰也鄭謂大功以下婦人要帶亦變者恐是誤解閑傳輕者包重者特及麻葛重之文而然耳閑傳似専指男子若兼婦人言之則斬衰者亦易要绖以葛有所難通矣 右記卒哭祭後餞屍 無屍則不餞猶出幾席設如初拾踴三【拾其劫反注古文席為筵】正義鄭氏康成曰以餞屍者本為送神也【賈疏雖無屍送神不異故雲如初】丈夫婦人亦從幾席而出【賈疏言亦者亦餞屍之時也】敖氏繼公曰此節在既隂厭主人複位之後拾踴者謂丈夫婦人及賔也然則于餞屍之時賓亦踴矣上記不見之者文略也 哭止告事畢賓出 正義敖氏繼公曰其賓出以下之儀與有屍者同右記無屍不餞之法 死三日而殡三月而葬遂卒哭 正義鄭氏康成曰謂士也雜記曰大夫三月而五月而卒哭諸侯五月而葬七月而卒哭　敖氏繼公曰雲遂卒哭以其與葬事相屬也記者于既三虞乃更言此者明葬與卒哭之月數當視殡之日數也然則天子七日而殡諸侯五日大夫三日其葬卒哭之月皆可得而定之矣 案下文将言祔故又本其初死而言殡葬卒哭之期限于是以卒哭為祔節也 将旦而祔則薦 正義敖氏繼公曰此薦在卒哭之夕也将以來日旦眀袝神靈于廟故是時複薦于寝而告之薦謂薦脯醢而奠酒也惟主告神以祔期耳故其禮略曩者既餞屍而送神今複薦于寝以神不可測雖已送之焉知其不在寝也 案薦謂無屍也卒哭之祭在質眀此在夕蓋服葛之後為祔期将告賓故先告神與 存疑鄭氏康成曰薦謂卒哭之祭　賈氏公彥曰記人見卒哭之祭為袝而設故連文雲将旦而祔則為此卒哭而祭也 卒辭曰哀子某來日某隮祔爾于爾皇祖某甫尚飨【注今文隮為齊】 正義敖氏繼公曰卒謂已薦也已薦則祝告以此辭鄭氏康成曰隮升也尚庶防也 存疑鄭氏康成曰卒辭卒哭之祝辭不稱馔眀主為告祔也 案卒哭之祭與三虞同已見上文不應于餞屍之後又重出于此也卒哭有馔彼祝辭已稱之此無馔故不稱耳集説得之 女子曰皇祖妣某氏 正義鄭氏康成曰女孫祔于祖母　賈氏公彥曰此女子謂女未嫁而死或出而歸或未廟見而死歸女氏之家既葬祔于祖母 婦曰孫婦于皇祖姑某氏 正義敖氏繼公曰謂隮祔爾孫婦于皇祖姑某氏也雲孫婦者對祖姑之稱 其他辭一也 正義鄭氏康成曰來日某隮祔尚飨 飨辭曰哀子某圭為而哀薦之飨 正義鄭氏康成曰飨辭勸強屍之辭也【賈疏特牲禮迎屍入室屍即席坐主人拜妥屍屍答拜執奠祝飨鄭雲勸強之也其辭引此】圭絜也詩曰吉圭為饎【敖氏繼公曰案大戴禮雲孝嗣侯某潔為而眀薦之享注豈據此而訓圭為潔與】凡吉祭飨屍曰孝子【賈疏此一辭三虞及卒哭勸屍辭若祔及練祥吉祭其辭皆用此但吉祭改哀為孝耳】　敖氏繼公曰飨謂飨神也祝既釋告祔之辭主人及祝皆再拜主人出立于牖西祝立于戶東如食閑主人及祝又入祝乃釋此飨辭主人及祝又再拜主人出祝乃徹之也此雖主為告祔之飨言之然凡喪祭之飨辭亦皆然耳 明日以其班祔【注古文班或為辨辨姓氏或然今文為胖】 正義鄭氏康成曰卒哭之明日也班次也喪服小記曰祔必以其昭穆亡則中一以上【賈疏中猶閑也一以上祖又祖孫祔祖為正若無祖則祔于高祖以祔必以昭穆孫與祖同昭穆故閑一以上取昭穆相當者若婦則祔于祖姑無亦閑一以上若妾亦祔于妾祖姑無則易牲而祔女君也】凡祔已複于寝如既祫主反其廟【賈疏案曽子問天子諸侯既祫祭主各反其廟今祔于廟祔已複于寝如祫祭訖主反廟相似故引為證也】練而後遷廟【賈疏案文二年作僖公主谷梁傳于練焉壞廟之道易檐可也改塗可也是練而遷廟也僖三十三年左傳凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝嘗禘于廟服注雲特祀于主謂在寝三年喪畢遭烝嘗乃于廟此不與鄭義同鄭意惟祔祭與練祭祭在廟祭訖主反于寝其大祥與禫祭其主自然在寝祭之】　朱子曰吉兇之禮其變有漸故始死全用事生之禮既卒哭祔廟然後神之然猶未忍盡變故主複于寝至三年而遷于廟也其遷廟一節鄭氏用谷梁練而壞廟之說杜氏用賈逵服防之説則以三年為斷其閑同異得失雖未有攷然谷梁但言壞舊廟不言遷新主則安知其非練而遷舊主于三年而納新主邪　昭穆之次昭常為昭穆常為穆故書謂文王為昭考詩謂武王為穆考左傳謂畢原酆郇為文之昭防晉應韓為武之穆則昭穆之位不以新主祔廟而變也但昭主祔廟則昭遞遷穆主祔廟則穆遞遷爾 存疑陳氏祥道曰先儒謂既祔主反其寝大夫士無主以币告然坊記曰喪禮每加以逺荀卿曰喪事動而逺故将葬而既祖柩不可反孰謂将祔而既餞主可反乎　呂氏大臨曰禮之祔祭各以昭穆之班祔于祖廟有祭即而祭之既除喪而後遷于新廟此之謂祔　張子曰國語言日祭月享廟中豈有日祭之理朝夕之饋猶定省之禮如其親之存也至于祔祭須是三年喪終乃可祔也　朱子曰國語有日祭之文則是主複寝後猶日上食 案左傳特祀于主烝嘗禘于廟服防注三年喪畢遭烝嘗則于廟焉此正論也左氏之意蓋謂祔後練祥禫之祭特祀死者于主至除喪之後乃始遷主于新廟而行烝嘗禘于廟爾但觀于主于廟對舉并稱主之不在廟可知矣何休公羊注期年練祭埋虞主于兩階之閑虞主所謂祔而作主者也埋于兩階閑此亦主不在廟之一證也據此則朱子依康成祔已而複于寝之