卷三十三

也淖和也德能大和乃有黍稷故以為号雲【賈疏普淖鄭以意解之】 明齊溲酒【齊才計反溲所求反】 正義敖氏繼公曰明齊蓋言醴也郊特牲曰縮酌用茅明酌也又曰眀水涗齊貴新也蓋用明水涗醴齊故曰明齊也 存疑鄭氏康成曰眀齊新水也言以新水溲釀此酒也或曰當為眀視謂兔臘也今文曰明粢粢稷也皆非其次【賈疏謂作兔臘解者應在上與牲為次何因退在下為稷解者上已雲普淖兼黍稷何又見稷故知二者皆非其次也】　敖氏繼公曰祝祝之時奠用醴而已不用酒也雲溲酒似衍文 案鄭以眀齊溲酒為一物有酒無醴敖以眀齊為醴溲酒為酒酌奠用醴敖說為勝蓋酒雖未獻而兩甒在室縂為神陳之祝辭自可兼言亦不必衍也 哀薦祫事【注今文曰合事】 正義鄭氏康成曰始虞謂之祫事者主欲其祫先祖也以與先祖合為安【賈疏公羊傳文二年雲大祫者何合祭也合先君之主于大廟故此亦以祫為合但三虞卒哭後乃有祔祭始合先祖今始虞而已言祫者期與先祖合為安也】 适爾皇祖某甫 正義鄭氏康成曰爾謂死者皇君也某甫皇祖字也若言尼甫告之以适皇祖所以安之也　敖氏繼公曰雲适爾皇祖某甫所以勸勉之屍柩已去則神宜在廟為神未欲遽離其室故三虞皆告之以此 飨 正義鄭氏康成曰勸強之也　敖氏繼公曰以祔祭例之當雲尚飨蓋庶其飨此祭也 再虞皆如初曰哀薦虞事 正義鄭氏康成曰丁日葬則已日再虞【賈疏初虞再虞皆用柔日始虞用丁日隔戊日故知再虞用已日】其祝辭異者一言耳【賈疏謂一虞雲祫再虞雲虞三虞雲成是也】　敖氏繼公曰舊說再虞後于始虞二日理或然也皆如初謂日與祝辭也曰哀薦虞事見其與上文異者惟虞祫二字耳 存疑敖氏繼公曰虞之言度也再告之則有使之度其去就之意故曰虞事焉虞祭之名蓋取諸此案訓虞為使度其去就反似人子有逺遣其親之心非知鬼神情狀之語也 三虞卒哭他用剛日亦如初曰哀薦成事 正義鄭氏康成曰當祔于祖廟為神安于此【賈疏即解初虞再虞稱祫稱虞之意】後虞改用剛日剛日陽也陽取其動也【賈疏将祔于祖之故】士則庚日三虞壬日卒哭【賈疏已日再虞後改用剛日故次取庚日為三虞卒哭亦用剛日故庚日後隔辛日取壬日為卒哭】其祝辭異者亦一言耳【賈疏改虞為成是也】檀弓曰葬日中而虞弗忍一日離也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易喪祭明日祔于祖父如是虞為防祭卒哭為吉祭【賈疏引檀弓證卒哭辭稱成事之義但卒哭為吉祭者喪中自相對若據禫後吉祭而言禫祭以前縂為喪祭也】辨正賈氏公彥曰鄭以前有人解三虞卒哭同為一事是以雜記雲上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢注雲卒哭成事祔言皆則卒哭成事祔與虞異矣是微破前人三虞與卒哭同解者也　敖氏繼公曰他者變易之辭猶今言别也不用柔日而别用剛日故雲他也卒哭用剛日者以祔祭宜用柔日故耳亦如初謂祝辭也 存疑鄭氏康成曰他謂不及時而葬者【賈疏謂有故及家貧不及三月因三日殡日即于國北】喪服小記曰報葬者報虞三月而後卒哭【賈疏彼注雲報讀為赴疾之赴謂不待三月而虞所以安神故疾虞卒哭待哀殺故至三月待尋常後乃為卒哭祭也】然則虞卒哭之閑有祭祀者亦用剛日其祭無名謂之他者假設言之【賈疏謂虞卒哭祔祥皆有名此則無名】文不在卒哭上者以其非常也令正者自相亞也【賈疏此他祭在卒哭前今退在下者以其非常祭故也】　敖氏繼公曰三虞卒哭謂既三虞遂卒朝夕哭也他用剛日則三虞卒哭後于再虞三日矣三虞與祔日當相接經雲眀日以其班祔也三虞雲成事者謂神靈适祖之意已防也此三祭之辭皆告之以适其皇祖乃異其某事之雲者所以見義也初言祫者象啟尊者以其事也次言虞者象尊者聞言則度其可否也末言成者象其思慮已審将行之也凡此皆所以順孝子事死如事生之心故其為辭先後有漸從容不迫若此 案報葬者報虞三月而卒哭眀三虞必相屬而卒哭則變除變除不可不屆三月之期也然則三虞與卒哭各為一祭明矣三虞用剛日稍變也剛柔互用亦交神明之道也曰成事禮成于三也卒哭亦用剛日亦曰成事因于三虞也報葬者虞之後卒哭之前未必有祭鄭氏豈以設奠之日淺情有所難已邪然設奠則疑于未葬増祭則嫌于多虞其力之能辦與否姑勿計也鄭注他字之解似屬臆說三虞畢而未卒哭者其朝夕哭臨如未葬之朝夕哭而不奠既卒哭乃辍之與 右記祭日與祝辭 獻畢未徹乃餞【餞集彥反音賤注古文餞為踐】 正義鄭氏康成曰卒哭之祭既三獻也餞送行者之酒詩雲出宿于泲飲餞于祢屍旦将始祔于皇祖是以餞送之　賈氏公彥曰三虞不餞屍者以三虞與卒哭同在寝祔則在廟以眀旦當入廟易處鄉尊所故特有餞送之禮 尊兩甒于廟門外之右少南水尊在酒西勺北枋【注古文甒為庑】 正義鄭氏康成曰少南将有事于北也【賈疏下文雲屍出門右南面】有?酒即吉也【賈疏虞祭用醴酒無?酒至卒哭雲如初則與虞祭同今至餞屍用之則尋常祭祀之酒故雲即吉】此在西尚兇也【賈疏尊在門西不在東是尚兇】言水者喪質無幂不久陳　敖氏繼公曰是禮主于屍故惟用酒耳用酒而有水尊尊者之禮也水尊在酒西西上也下文屍席設于尊之西北是屍席西于尊北也屍席西于尊北而尊西上則設尊之法愈可見矣 洗在尊東南水在洗東篚在西 正義敖氏繼公曰洗取節于尊是猶未離于廟門外之西方也 存疑鄭氏康成曰在門之左又少南 馔笾豆脯四脡【脡徒頂反又他頂反注古文脡為挺】 正義敖氏繼公曰馔笾豆主于飲也脯四脡猶變于吉也鄉飲酒禮薦脯五脡橫祭于其上此亦有祭記但見其異者耳 有幹肉折俎二尹縮祭半尹在西塾【幹音幹注古文縮為蹙】正義鄭氏康成曰幹肉牲體之脯也折以為俎實優屍也尹正也雖其折之必使正縮從也　敖氏繼公曰二尹雲縮則祭半尹橫矣幹肉在俎而縮亦變于牲三者蓋馔于外西塾上之南笾豆在俎北也 屍出執幾從席從 正義鄭氏康成曰祝亦告利成入前屍屍乃出幾席素幾葦席也【賈疏初虞素幾葦席在西序至再虞三虞卒哭皆如初不見更設幾席之文知同初虞素幾葦席也】以幾席從者執事也 屍出門右南面 正義鄭氏康成曰俟設席也　敖氏繼公曰他時屍出則歸此乃南面立者或祝告之以将有事也與 席設于尊西北東面幾在南賓出複位 正義敖氏繼公曰此亦右幾明其象神　鄭氏康成曰将入臨之位 主人出即位于門東少南婦人出即位于主人之北皆西面哭不止 正義鄭氏康成曰婦人出者重餞屍【賈疏婦人有事自堂及房而已今出寝門之外是重餞屍也】　敖氏繼公曰主人位少南者宜稍鄉屍且為婦人當位于其北也衆主人以下亦在主人之南如臨位而婦人之位則當南上婦人出者宜送神也雲哭不止見其哭而出也 屍即席坐唯主人不哭洗廢爵酌獻屍屍拜受主人拜送哭複位 正義敖氏繼公曰唯主人不哭為将行禮也然則亞獻三獻之時主婦賔長亦不哭特于此見之也主人拜送蓋亦北面如室中之儀 薦脯醢設俎于薦東胊在南【胊其俱反】 正義鄭氏康成曰胊脯及幹肉之屈也屈者在南變于吉【賈疏曲禮以脯修置者左胊右末注屈中曰胊則吉時屈者在左今屍東面而雲在南是兇禮屈者在右】 案幹肉有胊則雖正切之而其長如脯矣 屍左執爵取脯擩醢祭之 正義敖氏繼公曰亦祭于笾豆之閑 佐食授哜屍受振祭哜反之 正義鄭氏康成曰授哜授幹肉之祭也反之反于佐食佐食反之于俎　敖氏繼公曰幹肉之祭雲哜者亦因事名之 祭酒卒爵奠于南方 正義敖氏繼公曰卒爵而主人不拜且奠之而不酢皆略也南方薦右也後奠者又以次而南 案祭祀賓客無以虛爵奠者以虛爵奠惟此 主人及兄弟踴婦人亦如之 正義敖氏繼公曰亦如之者亦及内兄弟之屬皆踴也 主婦洗足爵亞獻如主人儀無從踴如初賓長洗繶爵三獻如亞獻踴如初佐食取俎實于篚【長知丈反】 正義敖氏繼公曰如主人儀謂自薦脯醢至反之之外皆如之也從從獻者也如燔之類踴如初亦丈夫先婦人後也取俎謂幹俎之實 屍谡從者奉篚哭從之祝前哭者皆從及大門内踴如初【注古文谡作休】 正義鄭氏康成曰男女從屍男由左女由右【賈疏約上文男子在南婦人在北南為左北為右因従此位便也】及至也從屍不出大門者猶廟門外無事屍之禮也【