卷三十二

亦在俎上 案西塾之西蓋當爨北與 羞燔俎在内西塾上南順 正義敖氏繼公曰燔炙肉也言羞見其非正俎也南順以羞之者當北面縮執之也少牢下篇言縮執匕湇俎之法乃當其下端然則縮執俎者其法同耳此俎在塾上執時則升取之如取物于堂然不言肝俎肝先進此時亦設之可知設肝俎當在燔西便其先取之也 案俎有上下端曰南順則自北而南上端在北羞者北面執之以上端鄉外而下端自鄉也若南面則疑于背神矣敖說與鄭相左敖得之 存疑鄭氏康成曰南順于南面取縮執之便也肝俎在燔東 存異敖氏繼公曰西塾之階在塾西 案門與塾雖視庭差高然不甚遠大抵一舉足可陟耳凡出入于門及由塾者皆無升降之文士喪下篇柩車出入經亦無異則塾無階明矣若左右有階是門與塾多至六階也殆不然 右陳馔具 主人及兄弟如葬服賓執事者如吊服皆即位于門外如朝夕臨位婦人及内兄弟服即位于堂亦如之正義鄭氏康成曰葬服者士喪下篇雲丈夫髽散帶垂也【賈疏自葬日至三虞皆同及卒哭之後乃變麻服葛也】賓執事者賓客來執事也【賈疏以虞為喪祭主人未執事故賓客來執事也案曽子問士則朋友奠不足則取于大功以下又雲士祭不足則取于兄弟大功以下】　敖氏繼公曰葬服主人髻發衆主人及兄弟免而大功以上者皆散帶垂也吊服疑衰素冠麻绖帶也如朝夕臨位主人及兄弟在東方賓執事者在西方也婦人及内兄弟其服亦如葬服其位亦如臨位婦人葬服經無所見蓋與既殡之服同 案朝夕哭之位丈夫即位于門外西面北上外兄弟在其南南上賓繼之北上則賓亦在東方矣此位如之而敖雲賓執事在西方者彼賓乃卿大夫與此賓異此賓執事者則朝夕哭門外之位在西方東面北上者是也朝夕哭有諸公卿大夫及他國之異爵者虞皆無之經言如不盡如如其見在者耳婦人位在阼階上南上 祝免澡葛绖帶布席于室中東面右幾降出及宗人即位于門西東面南上【免音問澡音早】 正義鄭氏康成曰祝亦執事免者祭祀之禮祝所親也【賈疏喪服小記缌麻小功虞卒哭則免祝是執事無免法而與缌麻以上同免嫌其太重故雲祭祀之禮祝所親可以免也】澡治也治葛以為首绖及帶接神宜變也右幾于席近南也　敖氏繼公曰祝公有司之助喪祭者也其服但當吊服加麻以其接神也則宜少異故免而葛绖帶焉其免也若過于重其葛也若過于輕輕重相準則與其本服亦不甚相遠也此服亦當事則然既事則已宗人亦公有司也南上明其與賓不相統葛绖帶雲澡則有不澡者矣右幾神席南上也 存疑鄭氏康成曰然則士之屬官為其長吊服加麻矣至于既卒哭主人變服則除 案鄭氏謂士無臣故以其所自辟除者為屬官而雲為其長吊服加麻也然據喪服及特牲則士有臣臣則不當為此服詳見喪服 右門外位 宗人告有司具遂請拜賓如臨入門哭婦人哭 正義鄭氏康成曰臨朝夕哭【賈疏朝夕哭時門外拜賓訖入門男子婦人共哭也】　敖氏繼公曰告主人以有司已具遂請行祭事也拜賓如臨謂旁三拜也 主人即位于堂衆主人及兄弟賓即位于西方如反哭位 正義鄭氏康成曰士喪下篇乃反哭入門升自西階東面衆主人堂下東面北上異于朝夕　敖氏繼公曰反哭之位乃順孝子一時之心而為之本非正位自始虞至卒哭其位皆如之者蓋因此以别于既祔以後吉祭之位也此正與婦人于既小斂有阼階上之位者其意相類賓即位于西方朝夕反哭同也是時賓皆為執事而來無異爵者焉惟士而已 案賓長三獻者也次賓則亞獻三獻時羞燔者也其餘衆賓則舉鼎設薦俎諸事各分執之不足則輕服兄弟與焉雜記雲朋友虞祔而退 祝入門左北面 正義鄭氏康成曰不與執事同位接神尊也【賈疏執事即上兄弟賓即位于西方者】　敖氏繼公曰門内之西祝之位也特牲記公有司門西北面東上是也 案虞不見私臣之位則亦當序于賓之下矣不在門内之東北面者以阼階上無丈夫故空其東與 宗人西階前北面 正義鄭氏康成曰當诏主人及賓之事【賈疏宗人在堂下是主人在堂時若主人在室宗人即升堂戶外北面】　敖氏繼公曰宗人即立于此者以主人已在階上故也 案宗人亦公有司不與祝同位于門西北面者以主人在堂欲近之而诏其禮也 右門内位 祝盥升取苴降洗之升入設于幾東席上東縮降洗觯升止哭【注古文縮為蹙】 正義鄭氏康成曰縮從也　李氏如圭曰苴東縮順神東面也止哭為将祭也　敖氏繼公曰東縮上西也止哭為祭事至祝洗觯升則執之以入俟時而酌亦異于吉也 案苴曰東縮則苴亦有首尾以首近神而尾鄉東凡陳設及羞者蓋皆放此意 主人倚杖入祝從在左西面 正義鄭氏康成曰主人北旋倚杖西序乃入喪服小記曰虞杖不入于室祔杖不升于堂然則練杖不入于門明矣 通論敖氏繼公曰凡喪祭之始及無屍者之祭主人皆先祝而入室祝從故入即西面亦皆異于吉祝在左之義見聘禮 贊薦菹醢醢在北 正義鄭氏康成曰主婦不薦齊斬之服不執事也【賈疏特牲主婦盥于房中薦兩豆此主婦不薦故決之】曾子問曰士祭不足則取于兄弟大功以下者【賈疏曾子問文承朋友奠下故引之既取大功以下則齊斬不執事可知】　賈氏公彥曰齊斬不執事惟為此時至于屍入之後亦執事兩笾棗栗設于會南至于祔祭雖隂厭亦主婦薦主人自執事也知者下記雲其他如饋食案特牲雲主人在右及佐食舉牲鼎是也　敖氏繼公曰醢在北豆南上也席南上而豆如之神馔之異者也主婦不設豆與敦未敢同于吉也 案主婦不設豆與敦固是變于吉亦以主婦容是主人之母則是以母而助子祭嫌焉故辟之也洎主婦亞獻而兩笾仍自薦之足以見之矣賈疏雖隂厭亦主婦薦蓋言主婦于祔祭時乃薦耳或亦未必然曾子問宗子之殇祭于室之奧謂之陰厭祔祭者不必皆宗子之殇則不得因此疏疑本經虞祭有陰厭也陰陽厭之説詳見後 通論李氏如圭曰曾子問曰天子諸侯之喪祭也不斬衰者不與祭大夫齊衰者與祭士祭不足則取于兄弟大功以下者與祭謂執事也天子諸侯之執祭事者其臣也大夫辟正君其臣不執事兄弟齊衰者執事士卑不嫌與君同故使其屬執事不足則取于兄弟大功以下不取齊衰者又辟大夫也 佐食及執事盥出舉長在左【長知丈反】 正義鄭氏康成曰舉舉鼎也長在左西方位也【敖氏繼公曰謂鼎設于西方者之位如此明其與設于東方者相反也】凡事宗人诏之　敖氏繼公曰此雲長在左下雲佐食及右人載是佐食非長也乃先言之者以其有常職故耳鼎在門外北面則舉時長者在西 鼎入設于西階前東面北上匕俎從設左人抽扃鼏匕佐食及右人載【注今文扃為?古文鼏為密】 正義鄭氏康成曰載載于俎佐食載則亦在右矣敖氏繼公曰設鼎南北節當南于洗東東面亦順主人之面位也此執匕俎者亦三人各兼執匕俎也從設從鼎入而各設于其鼎之東其設之法俎東順而匕西枋也左人亦抽扃予左手取鼏委于鼎北加扃乃執匕而匕惟言抽扃鼏匕省文耳 案特牲鼎設于阼階南則西面此設于西階前則東面蓋在東則西面在西則東面鄉背之法宜然也其在門外之爨亦同 卒朼者逆退複位【朼匕通】 正義鄭氏康成曰複賓位也 俎入設于豆東魚亞之臘特贊設二敦于俎南黍其東稷【注今文無之】 正義鄭氏康成曰簋實尊黍也【賈疏西黍東稷西上故雲尊黍】　敖氏繼公曰俎南豕魚二俎之南也 存疑賈氏公彥曰經言敦注言簋者敦有虞氏之器周制士用之同姓之士容得從周制用簋 案敦簋之别疏據明堂位而雲然其實二名相通可以互稱不必同姓之士乃用簋也 設一铏于豆南 正義敖氏繼公曰設一铏貶于吉 佐食出立于戸西【注今文無于戸西】 正義鄭氏康成曰馔已也　賈氏公彥曰佐食出者無事不可以空立　敖氏繼公曰既設俎則出而立于此矣後言之亦終上事乃及之也 案佐食之立南面戶西堂上尊者之位佐食乃立于此者有事于室則此為閑處不嫌也 贊者徹鼎 正義