卷三十二

鄭氏康成曰反于門外　敖氏繼公曰以公食禮士喪禮參攷之則此徹鼎亦當與設俎相屬為之言于此者與上文之意同贊者賓執事者也 祝酌醴命佐食啟會佐食許諾啟會郤于敦南複位【會如字注今文啟為開】 正義鄭氏康成曰會合也謂敦蓋也複位出立于戶西　賈氏公彥曰特牲少牢直言酌奠不言所酌者以彼直有酒故不言酒是酒可知此酒醴兩有所奠者醴故須言醴也彼單酒此兩有者以小斂大斂朔月遷祖祖奠大遣奠等皆酒醴并有故虞亦兩有異于吉祭也　敖氏繼公曰祝既酌醴南面命佐食遂于此俟之 案祝由主人之後至北墉下直醴甒北鄉取勺去幂酌醴于觯仍幂之加勺乃右旋南面右執觯立于屍左命佐食俟佐食啓會訖乃奠之特牲少牢酌奠畢乃命佐食亦吉兇異也 祝奠觯于铏南複位主人再拜稽首 正義鄭氏康成曰複位複主人之左【賈疏上主人倚杖入祝從在左】敖氏繼公曰此酌醴用觯别于酳獻也先啓會乃 奠亦異于吉主人此拜為食具也 案自食具而後主人再拜稽首者三祭于神當以吉拜将之也至賓出而主人拜送則稽颡祭畢仍以喪拜拜賓也 右設馔 祝飨 正義鄭氏康成曰飨告神飨也　敖氏繼公曰飨辭即記所雲哀子某圭為而哀薦之飨者也 案此飨特牲少牢皆無之故或以為無辭然記明言飨辭不可易也注疏以祝辭當之似非 命佐食祭佐食許諾鈎袒取黍稷祭于苴三取膚祭祭如初祝取奠觯祭亦如之不盡益反奠之主人再拜稽首 正義鄭氏康成曰鈎袒如今擐衣也【賈疏若漢時人擐衣以露臂】敖氏繼公曰祭為神祭食也鈎袒蓋外卷其袂以 出臂也為神祭當與屍異處故祭于席為其汚席故以苴借之三者三祭之也每一祭畢則反取之祭膚祭如初亦于苴三也記曰膚祭三取諸左膉上神祭用膚亦别于屍也祝取奠觯祭于苴亦三注之不盡者三祭而不盡其醴也既祭更酌而益之乃反奠于故處主人拜為飨也既祭乃拜者以此飨禮成于祭也于此而飨且為之祭皆異于吉 存疑鄭氏康成曰孝子始将納屍以事其親為神疑于其位設苴以奠之耳【賈疏上文祝取苴降洗設于幾東至此祭于苴乃延屍是孝子于迎屍之前用苴明是将納屍以事其親為神疑于其位以此定之也】或曰苴主道也則特牲少牢當有主象而無可乎【賈疏舊解有雲苴似重為主道若然則特牲少牢吉祭亦當有主象亦宜設苴而無之是苴為借祭非主道可知】 案謂苴為主道者固非然以為神疑于其位設苴以奠之仍未見其異于主道之説也吉祭無苴虞有苴以吉祭不為神祭而虞則為神祭也敖氏之論析矣春官司巫祭祀共蒩館豈彼為烖而祭故亦同于喪祭與 存異張子曰重主道也大夫士有重當有主既埋重不可一日無主故設苴已作主則否 祝祝卒主人拜如初哭出複位【下祝劉之又反】 正義鄭氏康成曰祝祝者釋孝子祭辭　敖氏繼公曰祝祝之辭則記所謂哀子某哀顯相夙興夜處不甯下至适爾皇祖某甫者也如初亦再拜稽首也祝飨與祝皆在其位 案注言釋孝子祭辭而不言何辭敖氏據記文以實之是也先飨後祝則先略後詳禮亦宜之複位謂主人複西序東面之位以事神禮畢迎屍未至故也右飨神 祝迎屍一人衰绖奉篚哭從屍【衰七回反奉芳勇反】 正義鄭氏康成曰屍主也孝子之祭不見親之形象心無所系立屍而主意焉一人主人兄弟【賈疏主人哭出複位無從屍之禮又衰绖非疏遠故知是主人兄弟也】檀弓曰既封而祝宿虞屍【賈疏引此以證虞祭有屍之事】　程子曰古人祭祀用屍極有深意蓋人之魂魄旣散孝子求神而祭無主則不依無屍則不飨魂氣必求其類而依之人與人既為類骨肉又為一家之類已與屍各已潔齊至誠相通以此求神宜其飨之後世不知此直以尊卑之勢遂不肯行耳　敖氏繼公曰雲衰绖眀其為主人兄弟且不易服也祝出迎屍而主人不降亦變于吉 案吉祭有肵俎主人之所親設也虞未可以吉故不用肵俎以篚代之而次于主人者奉以從屍亦放吉祭為之而又以别于吉也如主人無親昆弟則以子若昆弟之子為之又無則大功以下 屍入門丈夫踴婦人踴 正義鄭氏康成曰踴不同文者有先後也【賈疏主人在西序東面衆足弟西階下亦東面婦人堂上當東序西面見屍有先後故踴有先後】屍入主人不降者喪事主哀不主敬【賈疏特牲少牢屍入主人皆降立于阼階東敬屍也故此不降為主哀】　敖氏繼公曰此婦人踴惟繼丈夫之後不以屍行為節 淳屍盥宗人授巾【淳章倫反】 正義鄭氏康成曰淳沃也沃屍盥者賓執事者也【賈疏上文賓與宗人皆在執事中既宗人授巾明沃盥者賓執事也】　敖氏繼公曰亦于入門左之位為之 案上雲匜水錯于槃中在西階之南屍入門先西行折而北行當西階北面盥宗人取巾于執巾者而授之既則宗人受之面位見記 屍及階祝延屍 正義鄭氏康成曰延進也告之以升【賈疏特牲注雲在後诏侑曰延又少牢注雲由後诏相之曰延然則延者皆在後也記雲屍谡祝前鄉屍又曰降階還及門如出戸以此言之降則在屍前也故禮器雲诏侑無方】　敖氏繼公曰觐禮雲擯者延之曰升 案宗祝辨乎宗廟之禮故後屍 屍升宗人诏踴如初 正義鄭氏康成曰言诏踴如初則凡踴宗人诏之【賈疏上無宗人诏踴之事以此雲如初明前踴幷明下文踴皆宗人诏之故注雲凡也】　敖氏繼公曰如初如其丈夫先婦人後也下文放此 存疑敖氏繼公曰至是乃雲宗人诏踴明屍入門而踴者非宗人诏之也 案宗人非一俱在西階前北面屍入門時一宗人诏踴又一宗人授巾其诏踴者立如故也踴三者三宗人自皆诏之經文前後互見者多有敖説似泥 屍入戶踴如初哭止 正義鄭氏康成曰哭止尊屍也　敖氏繼公曰将有事也 婦人入于房 正義敖氏繼公曰祭禮婦人當在房中前此在堂者以其有屍入之哭也哭止入于房及屍谡則又複位而哭也 右屍入 主人及祝拜妥屍屍拜遂坐【妥吐火反】 正義鄭氏康成曰妥安坐也【賈疏爾雅雲妥安坐也屍即至尊之坐或不自安則以拜安之】　敖氏繼公曰此皆變于其吉祭也士之吉祭屍既坐主人乃拜妥屍祝不拜 案屍入室即坐而卒祭周人之禮也主人拜以妥之若惟恐其不妥者然非必屍有不安之意待拜而後安也記雲屍坐不說屦祭事嚴也 從者錯篚于屍左席上立于其北【從才用反下從者并同】 正義賈氏公彥曰此篚象特牲肵俎以拟盛屍之馔鄭氏康成曰北席北也　敖氏繼公曰立俟其祭 之畢也 屍取奠左執之取菹擩于醢祭于豆閑【擩如員反又如悅反一作防】正義敖氏繼公曰右手取奠予左手執之為右手将有事也下祭之類此者皆于豆閑特于是見之耳 祝命佐食堕祭【堕呼規反】 正義鄭氏康成曰下祭曰堕堕之猶言堕下也周官曰既祭則藏其堕謂此也【賈疏凡祭皆手舉之鄉下祭之故雲下祭曰堕藏其堕春官守祧職文】今文堕為綏特牲少牢或為羞失古正矣【賈疏二字皆非堕下之義】齊魯之閑謂祭為堕 案敖氏以堕為綏綏為授字之誤蓋未必然說見特牲禮 佐食取黍稷肺祭授屍屍祭之祭奠祝祝主人拜如初屍嘗醴奠之【下祝之又反】 正義賈氏公彥曰迎屍後祝辭即下記飨辭雲哀子某圭為而哀薦之飨注雲飨辭勸強屍之辭也　鄭氏康成曰如初亦祝祝卒乃再拜稽首　敖氏繼公曰此拜為祝祝也故屍不答拜凡祝祝之辭皆告于神者嘗醴奠之複于故處嘗與啐之異同未聞案疏祝屍之辭即飨神之辭也經一飨二祝皆當有辭而記惟有二意者取飨神之辭而再釋于屍與 佐食舉肺脊授屍屍受振祭哜之左手執之【哜才計反】正義鄭氏康成曰右手将有事也【賈疏下文祭铏嘗铏是也】　敖氏繼公曰于此舉之明其不在舉數中也下篇意亦類此 案禮成于三故牲體三舉下文幹胳肩是也脊與肺同舉而在迩敦之前故不在舉數此舉肺當兩手絶之以祭屍不爾者佐食絶之以授屍故也 通論賈氏公彥曰案特牲祝命迩敦佐食迩黍稷于席上舉肺脊授屍屍受振祭哜之彼舉肺脊在迩敦後此舉肺脊在迩敦前者彼