卷三十一

鄧反】 正義鄭氏康成曰不敢留神也堩道也曾子問雲葬既引至于堩　敖氏繼公曰言此者明餘人不當行禮于堩也　賈氏公彥曰經雲柩至邦門君使宰夫贈不言止柩故記明之 右記止柩 車至道左北面立東上 正義敖氏繼公曰薦車北鄉而徃則道左乃道西也其位于圹為西故東上而統于圹　賈氏公彥曰經不雲三車之面位故記明之知此車是乗車等者以其下有柩車也 案立者謂立馬以待不脫駕也 存疑鄭氏康成曰道左墓道東先至者在東【賈疏據墓南面為正故知是墓道東也當在陳器之南先至者謂乗車】　賈氏公彥曰陳器于道東西北上統于圹以其入圹故也三等之車不入圹故東上不統于圹也 案器陳于道東則車當在道西矣若并在道東而空其西将無妨衆主人及衆賓之立位乎車雖不入圹無不統于圹之理然則東上之為道西無疑也 柩至于圹斂服載之 正義鄭氏康成曰柩車至圹祝除飾說載乃斂乗車道東稾車之服載之不空之以歸【賈疏柩車既空乃斂乗車皮弁服道車朝服稾車蓑笠三者之服載之于柩車】送形而徃迎精而反【賈疏問喪文】亦禮之宜 卒窆而歸不驅 正義敖氏繼公曰此亦指三車也祝斂服而載于棧則此車空而無所用之矣故于既窆即反雲不驅者嫌其與去時異　鄭氏康成曰孝子徃如慕反如疑【賈疏亦問喪文】為親之在彼 案柩車以人引送葬者步行唯乗車道車稾車駕馬雲不驅則非三車莫屬矣鄭以孝子言者蓋自圹而反三車在前柩車随之孝子随柩車迎精者主于柩車也相屬而緩行次苐則然亦以逹孝子之情也三車既空嫌疾驅而先歸故記明之　問送葬者皆步行恐中有大夫及諸婦人不便于徒行也如何曰經不言送葬之乗車也即有之亦随主人之後而緩行與主人及衆主人要無不步者唯逺葬者自當乗車耳 右記乗車等至圹及歸節 君視斂若不待奠加蓋而出不視斂則加蓋而至卒事正義鄭氏康成曰為有他故及辟忌也【賈疏不待奠者君有他故急事是以不得待奠不視斂者以君有辟忌不用見屍是以斂訖乃來】　敖氏繼公曰喪大記雲君于士既殡而徃蓋常禮也此二者則加于常禮特以有故而不能終始其事耳 案卒事謂卒殡奠之事君于士有賜焉乃視斂則均之視斂又有降殺之等宜矣 右記君視斂不同之事 既正柩賓出遂匠納車于階間 正義鄭氏康成曰車載柩車【賈疏以其于階間是為載柩若乗車道車之等則當東榮不在階間故知此是柩車也】周官謂之蜃車【賈疏遂師職大喪使帥其屬以幄帟先及窆共其邱籠及蜃車之役注雲蜃車柩路也四輪廹地而行有似于蜃因取名焉】雜記謂之團或作辁或作槫聲讀皆相附耳其車之轝狀如牀中央有轅前後出【賈疏此轝與輶車同亦一轅為之】設前後辂轝上有四周下則前後有軸以辁為輪許叔重雲有輻曰輪無輻曰辁　敖氏繼公曰賓出而納此車于階間為主人送賓而入則當載矣　賈氏公彥曰經不言納柩車時節故記明之 案注言柩車之制皆是也唯轝上有四周恐未然左服右服不竟于車之兩端則前後未必周矣車低故輪小輪小故不必有輻而别名之曰辁辁即轉辚轉辚即輪耳疏于遷祖用軸已雲辚輪也此疏又雲輴無輪直有轉辚胡為自相戾乎輴制見喪大記　又案柩車之制中人之長八尺加小斂大斂之衣絞而内于棺棺則長矣棺載于車飾棺而前有池則車又長矣乗車兵車隧止四尺四寸謂之俴收欲其便于馳驅也柩車之長蓋倍于人而視乗車兵車則數倍焉車身長而所載者重故廹地而四輪欲其穩稱也左服右服即疏所雲兩畔竪軨子者也大車之服長八尺羊車七尺柏車六尺皆不竟車底之兩端此亦當然但服不止八尺而車身則又長耳一轅而前後出為設辂也辂防于轅轅縱而辂橫如魚貫然引屬于辂之兩端執引者分兩行各魚貫而前行故人雖多而出門不礙也 存疑鄭氏康成曰遂匠遂人匠人也遂人主引徒役匠人主載柩窆職相左右也【賈疏遂人職大喪帥六遂之役而緻之掌其政令及葬帥而屬六綍及窆陳役鄉師職及葬執翿以與匠師禦柩而治役及窆執斧以涖匠師是遂人主引徒役匠人主載窆職相左右也周官遂人匠人天子之官士亦有遂人匠人主其葬事】　敖氏繼公曰遂匠未詳或雲遂之匠也未知是否柩車喪大記謂之國車又以其公家之車故也既正柩與賓出不相屬蓋有爛文焉 案士之葬事當有公家之匠共其役納車用之者載柩說柩及窆皆其職宜始終之也喪大記士葬用國車或出公家未可知然此與大夫辁車為類當指其制則注以國為團字之誤近之且大夫之車何必不出于公家也朝祖正柩之後有薦車薦馬設祖奠之事故敖雲與賓出不相屬然賓出凡朝夕皆有之記欲于朝祖記納車以為将載之節故特以既正柩先之耳 右記納柩車 祝馔祖奠于主人之南當前辂北上巾之 正義鄭氏康成曰言馔于主人之南當前辂則既祖祝乃馔【賈疏未祖以前柩車鄉北前辂在主人之北今雲馔于主人之南明既祖還柩乃馔之】賈氏公彥曰經直雲祖還車及還重訖直雲布席 乃奠如初不雲馔處故記明之　敖氏繼公曰馔猶設也此祖奠即如殡奠者也祝及執事者馔之唯言祝者祝尊也于主人之南明其在車東也主人之位當前束故奠少南當前辂也北上謂先設豆于北也是亦略言之以見其如初耳 右記設祖奠處 弓矢之新沽功【沽音古又谷烏反注今文沽作古】 正義鄭氏康成曰設之宜新沽示不用　賈氏公彥曰沽謂麤為之經直雲用器弓矢不言善惡及弓矢之名故記明之　敖氏繼公曰之新恐當作新之 有弭飾焉亦張可也有柲設依撻焉有韣【弭宻倚反柲彼肄反撻他逹反韣音獨注古文柲作枈今文撻為铦】 正義敖氏繼公曰此言弓也弭弓弰也亦張可也許其得張之　鄭氏康成曰弓無緣者謂之弭【賈疏爾雅弓有緣謂之弓無緣謂之弭孫氏雲緣系約而漆之無緣不以系約骨飾兩頭是弭也】弭以骨角為飾【賈疏詩雲象弭魚服是用象骨弓隈既用角明兩頭亦得用角也】柲弓檠也弛則縛之于弓裡備損傷以竹為之【賈疏以竹狀如弓凡弛弓之時縛之于弓裡】詩雲竹柲绲縢【賈疏秦風小戎篇文绲繩也縢約也謂以竹為柲以繩約之】依纒?也【賈疏謂以韋依纒其?即今時弓是也】撻弣側矢道也【賈疏所以撻矢令出生時以骨為之在弣側今死者亦用韋】皆以韋為之韣弓衣也以缁布為之【賈疏月令帯以弓韣缁布無正文鄭據當時目驗而言】 案有弭飾謂兩端有弭而亦以骨角飾之也撻即今箭溜也以韋若骨若金玉大如錢嵌入弣側以别上下射時在弓之右矢之上矢由此而去故名溜溜亦撻之意也 翭矢一乗骨镞短衛【翭音侯又音乗繩證反下同镞租屋反又千木反】 正義鄭氏康成曰翭猶候也候物而射之矢也【賈疏司弓矢職鍭矢用諸近射田獵注雲可以伺候射敵之近者及禽獸與此義同】四矢曰乗骨镞短衛亦示不用也生時翭矢金镞【賈疏爾雅釋器雲金镞翦羽謂之鍭此短羽即翦羽也】凡為矢五分笴長而羽其一【賈疏考工記矢人上陳五矢下乃雲五分其長而羽其一注雲矢笴長三尺則羽六寸也謂之羽者指體而言謂之衛者以矢無羽則不平正羽所以防衛其矢故名為衛　敖氏繼公曰注雲五分笴長而羽其一者以見短衛者不及其笴五分之一耳】 志矢一乗軒輖中亦短衛【輖音周】 正義鄭氏康成曰志猶拟也習射之矢【賈疏司弓矢職恒矢用諸散射注雲恒矢之屬軒輖中所謂志也則此志矢即恒矢也知是習射之矢者以其矢中特輕于習射宜也】書雲若射之有志【賈疏盤庚篇文】輖?也無镞短衛亦示不用也【賈疏翭矢言骨镞此不雲镞故知無镞】生時志矢骨镞【賈疏爾雅釋器雲骨镞不翦羽謂之志翭矢生時用金镞死則用骨镞志矢生時用骨镞死則去之】凡為矢前重後輕也【賈疏司弓矢注雲凡矢之制枉矢之屬五分二在前三在後殺矢之屬參分一在前二在後矰矢之屬七分三在前四在後此皆前重後輕者言此見軒輖中者無前重後輕也　敖氏繼公曰凡矢之所以前重後輕者皆在于镞此無镞故前後之軒輖中】　呂氏忱曰輖重也　賈氏公彥曰周官司弓矢有八矢翭矢最重居前恒矢最輕居後既不可盡用故取其首尾 案軒輖猶詩言軒轾一也輕故軒重則轾矣 右記明器中弓矢 總論李氏如圭曰自君視斂至此記者更自前記之 士喪禮總論荀氏況曰喪禮者明死生之義送以哀敬而終周藏也故葬埋敬葬其形也祭祀敬事其神也銘诔系世敬傳其名也事生飾始也送死飾終也終始具而孝子之事畢聖人之道備矣案聖人之制喪禮也蓋欲為人子者順天道以事其親焉爾記曰骨肉斃于下隂為野土其氣?揚于上為昭明知形體之必有所終也則為之絞衾紟冒以被之棺椁牆栁宅兆以安之壤樹以固之所以謹其襲藏者無弗周也知魂氣之必有所托也故設之奠以馮之朝夕以象其饔飱朔月薦新以象其大食至既葬迎精而返亟虞祭以安之所以通其防漠者無弗至也禮經所載條目千端舉其大要不出乎此自是以外世俗所為皆禮所不設也當世士大夫未嘗不言禮而習俗锢蔽不能振拔古者喪事不樂誠以哀樂不同時亦欲緻其嚴靜也今或盛奏軍樂震蕩魂魄其失一矣古者喪次哭泣擗踴之外無他焉今多用浮屠老子之法謬稱資福于防路實取喧雜為飾觀其失二矣古者三月而葬葬而卒哭今以七七為斷亦沿于僧家其失三矣古者葬雖蔔日要以禮制為期今惑于隂陽拘忌每失之緩遂有未葬而即吉者其失四矣古之吊者衣被曰襚車馬曰?貨财曰赙無以防镪楮錢為禮者今人以之其失五矣若夫推死日以辟煞焚魂衣以代複信巫觋之邪妄以為實陳優伶之?燿以為華失禮之尤不可殚述聊舉大端用砭愚俗自非逹于幽明之故通乎古今之變者讵足以維風而正俗哉 欽定儀禮義疏卷三十一