卷三十一

即左傳物土之宜之物 蔔日吉告從于主婦主婦哭婦人皆哭主婦升堂哭者皆止【日石經訛作曰】 正義賈氏公彥曰經直雲主婦哭不言婦人皆哭及升堂皆止之事故記明之　敖氏繼公曰若不吉其禮亦然 案皆止者主婦升堂複阼階上西面位俟丈夫哭殡乃皆哭亦哭之節也 右記筮宅蔔日 總論賈氏公彥曰自此上皆記士喪上篇事自此下皆記下篇事 啟之昕外内不哭【昕音欣注古文啟為開】 正義鄭氏康成曰将有事為其讙嚣既啟命哭　賈氏公彥曰經唯言婦人不哭不雲男子故記明之 夷牀輁軸馔于西階東【輁九勇反注古文輁或作拱】 正義鄭氏康成曰明階間者位近西也夷牀馔于祖廟輁軸馔于殡宮　賈氏公彥曰經直雲夷牀馔于階間恐正當兩階之間故記明之夷牀在祖廟輁軸在殡宮以其西階東是同故并言之 右記将啟之事 其二廟則馔于祢廟如小斂奠乃啟 正義鄭氏康成曰祖尊祢卑也　賈氏公彥曰如小斂奠者亦特豚一鼎也　敖氏繼公曰主于朝祖故于朝祢之奠降焉蓋不可與祖奠同也是日二廟皆馔記唯見其異者耳 案二廟則啟之日從奠設于祢廟徹從奠乃設遷祢之奠此遷祢之奠即以當遷祖奠矣以日不三奠故也及朝祖則祢奠從設于祖廟薦車薦馬等事皆于祖廟行之至載柩還車則徹遷祢之奠設祖奠次當然也馔于祢廟者一鼎馔于祖廟者三鼎亦隆殺之宜也注疏明日朝祖之說已于代哭辨之 存疑鄭氏康成曰士事祖祢上士異廟下士共廟【賈疏中士亦共廟不言者略之祭法适士二廟官師一廟注雲官師中下之士】　敖氏繼公曰均之為士而廟數不同者蓋士之先世或為大夫而有三廟至後世為士則廢其一而但存二廟若先世無為大夫者則唯一廟而已 案祭法廟數先儒相承為說第諸侯五等同五廟上下大夫同三廟則士雖異等似當同一廟不應遽有二廟之殊故每疑禮器王制為是而祭法為非然據此記則士固有二廟者但康成以官師為中下之士非有明文特以意說之耳疑三等之士皆一廟唯大宗子世适相傳有統宗收族之責故親廟之外又有一祖廟與若然則适士之稱名實相應而上中下士胥可以官師目之矣　又案康成謂士事祖祢謂祭不及高曾也伊川雲自天子至于庶人五服未嘗有異皆至高祖服如是祭亦須如是七廟五廟亦隻祭及高祖大夫士三廟二廟一廟亦不害祭及高祖此伊川以義起之非謂周制然也後儒有推其說者曰大傳小宗之法宗其繼高祖者五世則遷者也夫宗子為主祭而立有繼高祖之宗則士之祭自高祖而下可知苟祭止及于祖祢則唯有繼祢繼祖之宗而無繼曾繼高之宗矣惡覩所為宗其繼高祖者哉且如曾?承重于曾高為之服斬以三年之喪而不獲享一日之祭此豈禮之所安乎以此見大夫士皆得祭高曾祖祢蓋禮本然也其言旁推交通頗應經義附存之以俟考 朝于祢廟重止于門外之西東面柩入升自西階正柩于兩楹間奠止于西階之下東面北上主人升柩東西面衆主人東即位婦人從升東面奠升設于柩西升降自西階主人要節而踴 正義鄭氏康成曰重不入者主于朝祖而行若過之矣門西東面待之便也　賈氏公彥曰主人要節而踴者奠升主人踴降時婦人踴也　敖氏繼公曰重不入者亦以既奠則柩行不乆留于此故也此正柩其在軸與是時即要節而踴亦其異于祖廟者 燭先入者升堂東楹之南西面後入者西階東北面在下 正義鄭氏康成曰照正柩者先先柩者後後柩者賈氏公彥曰此燭本是殡宮中照開殡者在道時一在柩前一在柩後今一升堂一在堂下也　敖氏繼公曰記于此者見下适祖時不用燭也 主人降即位徹乃奠升自西階主人踴如初 正義敖氏繼公曰主人降即位則婦人亦東即阼階上位矣不拜賓踴襲以成禮不在此且欲急于适祖也其他禮之不同者意亦如是奠即如小斂奠者也如初謂設奠及踴節也是時丈夫婦人皆踴唯言主人亦文省 案所徹者従奠即昨之夕奠也 祝及執事舉奠巾席從而降柩從序從如初适祖【注序從今文無從】 正義鄭氏康成曰此朝祢後舉奠适祖之序也祝執醴先酒脯醢俎従之巾席為後既正柩席升設設奠如初祝受巾巾之　敖氏繼公曰柩從從巾席而降也序從柩從奠主人以下從柩而出也如初謂出殡宮時也此與主人踴之文相屬則是其事相接也朝祢無他事既奠則禮畢矣故即适祖不見适祖之儀者與本經所言者不異故也 案朝祢不再奠則即日朝祖可見矣 存異敖氏繼公曰柩過祢廟因而朝之記載二廟者其祢廟在西祖廟在東以是言之則古者之廟尊者東而卑者西皆有常位固無昭居昭廟穆居穆廟之制也 案祢親而祖尊故祖祢共廟則統于祖祖祢各廟則先祢而後祖理自當然非謂因過其廟乗便而朝之也此言祖昭父穆者耳假令祖穆父昭甯不先左而後右乎昭常為昭穆常為穆自不可易如尊者以次而東則世逓相承可矣何必立昭穆之名邪朱子于中庸或問本孫毓說而推衍之明析可據 右記二廟朝祢 薦乗車鹿淺幦幹笮革靾載旜載皮弁服纓辔貝勒縣于衡【乗繩證反笮菑赫反靾先列反旜諸延反縣音懸注雲古文靾為殺旜為膳】 正義鄭氏康成曰士乗棧車【賈疏春官巾車文】鹿淺鹿夏毛也【賈疏韓奕詩鞟鞃淺幭毛傳雲淺虎皮淺毛也】玉藻曰士齊車鹿幦豹犆【賈疏彼注雲犆謂緣也士之齊車與朝車同引之欲證此鹿幦亦以豹皮為緣飾】靾缰也旜旌旗之屬通帛為旜孤卿之所建亦攝焉【賈疏司常職孤卿建旜大夫士建物此士而用旜故雲亦攝焉】貝勒貝飾勒有幹無兵有笮無弓矢明不用　敖氏繼公曰勒馬頭絡銜也衡辀端橫木以駕馬者經雲薦馬纓三就入門北面交辔圉人夾牽之則是薦馬之時纓辔皆在馬之身矣此乃謂纓辔貝勒縣于衡其指薦馬前後之時而言與蓋事至則加之既則脫之而置于此也 道車載朝服 正義鄭氏康成曰道車朝夕及燕出入之車【賈疏司常職道車載旞注雲王以朝夕燕出入又夏官有道右道仆皆據象路而言道士乗棧車與王象路同名道也敖氏繼公曰朝夕謂乗此以朝夕于君也】 稾車載蓑笠【稾古老反蓑素禾反】 正義鄭氏康成曰稾猶散也散車以田以鄙之車【賈疏司常職斿車載旌注雲斿車木車也王以田以鄙此散車亦斿散所乗故與斿車同觧士亦有以田以鄙者謂従君以田以鄙也】蓑笠備雨服今文稾為潦【賈疏考工記輪人為蓋注雲禮所謂潦車謂蓋車與若然此作潦車亦通】凡道車稾車之纓辔及勒亦縣于衡也【賈疏三車皆有馬有馬則有此三者記人舉上以明下明亦縣于衡可知】　敖氏繼公曰巾車職士乗棧車然則此三車者皆漆車也以制言之其乗車道車輪與辀之高下又等但因事名之耳考工記田車之輪六尺有三寸乗車之輪六尺有六寸又雲國馬之辀深四尺有七寸田馬之辀深四尺足以知其制矣薦車三乗士禮也 右記薦車 将載祝及執事舉奠戶西南面東上卒束前而降奠席于柩西 正義鄭氏康成曰将于柩西當前束設之　賈氏公彥曰經載柩時不言舉奠設席之事故記明之　敖氏繼公曰先舉奠者辟舉柩也東上統于柩也卒束前卒束之前也束未畢而先降奠席為卒束即奠故也此舉奠于堂上者退立于戶西則奠近于柩而不當西階明矣 案将載謂将下柩于庭而載之柩車也其仍以輁軸與舉奠者執之在手以俟也柩直兩楹之間不可正當其首而舉奠者戶西南面者以柩從西階降故無嫌也 巾奠乃牆 正義鄭氏康成曰牆飾柩也【賈疏即帷荒】　賈氏公彥曰經直雲降奠當前束商祝飾棺不言巾奠故記明之右記舉奠巾奠之節 抗木刋【注古文刋為竿】 正義鄭氏康成曰剝削之　賈氏公彥曰木無皮者直削之有皮者剝乃削之　敖氏繼公曰兩面皆刋也 茵着用荼實綏澤焉【着張呂反荼大奴反】 正義鄭氏康成曰荼茅秀也綏防姜也澤澤蘭也皆取其香且禦濕【賈疏以其在棺下須禦濕之物】 葦苞長三尺一編 正義鄭氏康成曰用便易也　賈氏公彥曰葦草即長截取三尺一道編之用便易故也 菅筲三其實皆瀹【菅古頑反筲所交反瀹餘若反】 正義鄭氏康成曰米麥皆湛之湯未知神之所飨不用食道所以為敬　賈氏公彥曰經不言苞筲所用及黍稷生孰故記明之 案瀹謂以湯瀹之仍幹之而盛于筲也瀹之以緻潔而不熟之故注雲不用食道也 餘論敖氏繼公曰此筲設于棺旁其實宜皆用谷亦如殡時之熬然 右記葬器之制 祖還車不易位【還音旋】 正義鄭氏康成曰為鄉外耳未行　敖氏繼公曰還車謂還薦車也不易位西者亦當東榮　賈氏公彥曰經雲乃祖還車不辨還之逺近故記明之 右記還車 執披者旁四人【披彼義反又劈漪反】 正義鄭氏康成曰前後左右各二人【賈疏謂前之左右後之左右一旁四人兩旁則八人】 右記執披人數 凡贈币無常 正義鄭氏康成曰賓之贈也玩好曰贈在所有　賈氏公彥曰經雲公贈?纁束是公贈有常矣又雲賓贈奠币如初不言物色與多少故記明之 案無常謂不盈束者亦可贈也有者無過禮貧者亦各盡其情嫌贈必以束為限故記明之 右記賓贈 凡糗不煎 正義賈氏公彥曰葬奠經雲四笾棗糗栗脯不言糗之不煎故記明之　敖氏繼公曰不煎之以膏也此雲不煎則固有煎者矣嫌或當為之也 案喪奠糗不煎則吉祭及進于生人者或當煎之此不煎者亦不用食道之意與笾人羞笾之實糗餌粉餈對言之則别通言之則餈亦可名糗笾人注雲餌言糗餈言粉互相足是也此喪奠科用其一故雲凡凡者凡二種也賈氏謂凡大夫以上敖氏又推諸葬奠之外似皆失之 右記葬奠之糗 唯君命止柩于堩其餘則否【堩古