卷三十

五去皆拜之此舉中焉【賈疏雜記雲相趨也出宮而退相揖也哀次而退相問也既窆而退相見也反哭而退朋友虞祔而退注雲此吊者恩厚薄去遲速之節也此賓既窆而退是相問之賓故雲舉中焉】敖氏繼公曰拜送雲則明賓有未出者也 案經言出則當圹之所蓋有帷幕為之次舎與 藏器于旁加見【見賢徧反】 正義鄭氏康成曰見棺飾也更謂之見者加此則棺柩不複見矣【賈疏棺飾則帷荒柩入圹還以帷荒加于柩】先言藏器乃雲加見者器在見内也檀弓曰周人牆置翣　敖氏繼公曰器用器至燕器也此旁先言之謂棺之左旁也加見者以見加于棺及藏器之上也牆柳之屬謂之見者以其見于棺器之外故因以名之此藏器者其?人之屬與?人職大喪入藏兇器 藏苞筲于旁 正義鄭氏康成曰于旁者在見外也【敖氏繼公曰謂見外椁内】不言罋甒馔相次可知四者兩兩而居喪大記曰棺椁之間君容柷大夫容壺士容甒【賈疏引此者欲見棺外椁内所餘寛狹得容器物之度】　敖氏繼公曰苞筲先陳乃藏于用器以下之後亦先陳而後用也旁右旁也藏苞筲罋甒于右亦猶奠于屍柩之右之意也士棺椁之間容甒則此四者蓋一一而居也若藏器多則相重累可 加折郤之加抗席覆之加抗木【覆芳屋反】 正義敖氏繼公曰加者謂在見與苞筲之上也抗木不言郤與覆是兩面同矣 案折郤之善面向裡近棺也席覆之善面向表近外也猶小斂之衣美者在中大斂之衣美者在外也椁周于圹之四圍加抗木則與椁為蓋而窆事畢矣古人所以無使土親膚者周備詳慎如此雜記罋甒筲衡實見間而後折入 實土三主人拜鄉人 正義鄭氏康成曰謝其勤勞【賈疏勤勞謂在道助執绋在圹助下棺及實土也】　賈氏公彥曰雜記雲鄉人五十者從反哭四十者待盈坎于時鄉人并在故主人拜謝之　敖氏繼公曰下雲襲是亦袒拜鄉人也不言袒蓋文脫耳 即位踴襲如初 正義賈氏公彥曰既拜鄉人乃于羨道東即位踴無算如初也　敖氏繼公曰如初亦拾踴三也 餘論鄭氏康成曰檀弓有司以幾筵舎奠于墓左為父母形體在此禮其神也 案春官?人大喪甫竁遂為之屍小宗伯成葬而墓祭則為位注謂成葬而祭墓地之神以先人形體托于此地故祀其神以安之小宗伯為位?人則為之屍也開元禮政和禮司馬氏書儀朱子家禮俱有既窆祀後土之文此經無之或文不具耳蓋士之祀墓神不可謂僭也檀弓亦通士喪言之但雲舎奠則未必有屍耳 右窆 乃反哭入升自西階東面衆主人堂下東面北上正義鄭氏康成曰反哭者于其祖廟【賈疏以下經遂适殡宮知之】西階東面反諸其所作也【賈疏檀弓文彼注雲堂上親所行禮之處】　敖氏繼公曰反哭于祖廟者為柩從此而出也升自西階未變其向者升堂之路也升堂而不見故但止于西階之上焉此亦變于屍柩在堂之位也衆主人西方東面統于主人也 案主人升西階者以賓将在西階吊之故豫空阼階為婦人位也虞祭尚升自西階則此時固不宜由阼矣衆主人西方亦辟婦人之所由也 婦人入丈夫踴升自阼階 正義鄭氏康成曰辟主人也【賈疏由主人在西階故】　敖氏繼公曰以上經及此文考之則送葬之行婦人次于衆主人以下明矣 主婦入于室踴出即位及丈夫拾踴三 正義鄭氏康成曰入于室反諸其所養也【賈疏檀弓文彼注雲室中親所饋食之處】出即位堂上西面也　敖氏繼公曰唯主婦入于室則餘人先即位于阼矣必入于室者以其生時于此共祭祀也入室又不見矣故出而與主人相鄉而哭踴同其哀也 案主人不入室者以賓将升堂吊也且主人在堂主婦入室亦男婦内外之分也與丈夫拾踴者衆婦及女賓皆在焉以主婦出為節故直言主婦耳 餘論朱子曰反哭升堂反諸其所作也主婦入于室反諸其所養也須知得這意思則所謂踐其位行其禮等事行之自安方見得繼志述事之事 賓吊者升自西階曰如之何主人拜稽颡【注古文無曰字】正義鄭氏康成曰賓吊者衆賓之長也【賈疏衆賓皆在堂下其升堂緻辭者長也】反而亡焉失之矣于是為甚【賈疏檀弓文】故吊之吊者北面主人拜于位【賈疏位西階上東面位】　敖氏繼公曰此吊異于常故為之稽颡　方氏慤曰人之始死也則哀其死既葬也則哀其亡亡則哀為甚矣吊也者所以吊其哀也已葬雖為哀然不若反哭之哀為甚存疑鄭氏康成曰主人不北面拜賓東者以其亦主人位也 案西階東面本非主人之正位以喪事遽吊者北面則主人因其故位拜之而已若北面拜于賓東飲射及少牢賓屍酬賓諸禮則然所謂主人之位恒左人者也以此相較似非其倫疏又謂特牲少牢助祭之賓主人皆拜送于西階東面尤不可曉夫立賓主而行禮主人焉得東面乎 賓降出主人送于門外拜稽颡 正義敖氏繼公曰門外廟門外也送賓而稽颡者以其送葬且從反哭尤勤勞也故重謝之雜記雲相見也反哭而退朋友虞祔而退然朋友于此時亦出至虞祔則複來助祭也 案二廟者反哭時唯于祖廟而已陳氏澔以為先祖後祢非也朝則祢不可阙然視祖為殺反哭于祖則當亟之殡宮矣以虞事不可緩也 遂适殡宮皆如啟位拾踴三 正義鄭氏康成曰啟位婦人入升堂丈夫即中庭之位【賈疏婦人即位于阼階上西面南上丈夫即位于堂下直東序西面也】　敖氏繼公曰拾踴者丈夫先婦人後而已蓋此時無賓 案婦人在廟降自阼階出廟門而适殡宮以其從丈夫後故然與他禮之升降自側階出入由闱門者異遷祖時亦然但遷祖升自西階降自阼階此則升降皆自阼階為不同耳 兄弟出主人拜送 正義鄭氏康成曰兄弟小功以下也異門大功亦可以歸　賈氏公彥曰始死時兄弟皆來臨喪殡訖各歸其家朝夕哭則就殡所至将葬啟殡而來送葬反哭訖亦各歸其家至虞卒哭還來與焉故喪服小記雲缌小功虞卒哭則皆免是也　敖氏繼公曰賓出自廟兄弟出自殡宮親疏之殺 案殡訖哭殡訖反哭主人于兄弟拜送者唯此耳以此二節事尤大而哀尤甚也兄弟家人之誼似可不拜而亦拜之者死喪之威兄弟孔懷彼之于我勤矣厚矣親親之道宜各盡也 衆主人出門哭止阖門主人揖衆主人乃就次 正義鄭氏康成曰次倚廬也 案此與殡奠之末同説見上篇問喪雲成圹而歸不敢入處室居于倚廬哀親之在外也寝苫枕塊哀親之在土也 右反哭 猶朝夕哭不奠 正義鄭氏康成曰是日也以虞易奠【賈疏檀弓雲葬日虞不忍一日離也以虞易奠故不奠也】　敖氏繼公曰既葬矣猶朝夕哭于殡宮以其神靈在此也不奠者為無屍柩也 案此自反哭之後訖卒哭之前通言之故列于三虞之前無庸以此疑葬日之不虞也唯虞故不奠不奠則虞尤亟矣 三虞卒哭 正義鄭氏康成曰虞喪祭名虞安也卒哭三虞之後祭名　敖氏繼公曰卒哭謂卒殡宮之哭也以其明日祔于祖故不複朝夕哭于殡宮唯朝一哭夕一哭于其次而已 案反哭而虞止朝夕之奠三虞後乃卒殡宮之哭禮以漸而殺也　古者卒哭在既葬三虞之後無有未葬而先行卒哭者政和禮乃以百日為卒哭之期列此祭于朝夕奠之後而既葬虞祭之後反無之蓋縁後世葬無定期常溢于三月之外遂于百日先行卒哭之祭葬則随其或遲或速而不為之限也夫禮制出自朝廷自當折衷古典以為天下萬世之章程豈可遷就于浮薄輕儇之末俗哉以政和君臣而議禮宜其缪戾而不可為典要也 通論李氏如圭曰雜記士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭諸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五諸侯七 明日以其班祔 正義鄭氏康成曰班次也祔卒哭之明日祭名【賈疏卒哭用剛日祔用柔日士虞記卒哭訖即雲明日以其班祔】祔猶屬也祭昭穆之次而屬之【賈疏孫祔于祖孫與祖昭穆同故以孫聨屬于祖而就祖祭之也】喪服小記雲祔必以其昭穆亡則中一以上　敖氏繼公曰班昭穆之次也祔謂祔于祖父孫與祖其昭穆同既葬則祔之者屍柩已去神宜在廟也祔而祭之因名其祭為祔雲 案上而祔下而設屍皆以其昭穆此于死者之精神所以聫屬而凝聚之者至矣非通幽明之故而知鬼神之情狀者其孰能制之 右虞卒哭祔 案此數事皆因既葬反哭而終言之 欽定儀禮義疏卷三十