卷三十

之者以夜斂藏之也】 滅燎執燭俠辂北面 正義鄭氏康成曰照徹與葬奠也　敖氏繼公曰燭在辂東者照徹祖奠與設遣奠也在辂西者照改設祖奠也 案特牲少牢之祭均無設燭國君而上燔燎蕭光以是求諸陽耳非借以為照也則此燭為執事者之徹與奠也明矣若夫鬼神則尚幽闇甯須照乎或以此燭為照神靈非也　問質明滅燭矣奠在于庭豈須燭照耶曰天雖初明視人則有餘察器則不足燎設有定所光之所及者逺燭随人為轉移光之所被者親夫是以既滅燎而猶執燭也既奠而燭猶俠辂者何也為苞牲也為讀赗讀遣也數事相接俱在天初明時總之設燭皆為人事也 餘論宋氏濓曰古者郊廟祭飨與凡朝觐防同之事皆設庭燎甸人共之火師監之其數則天子百公五十餘三十以為不若是則不嚴且敬也今乃以秉炬當之矣古者郁合鬯臭陰達于淵泉既灌然後迎牲蕭合黍稷臭陽達于牆屋既奠然後焫蕭合羶芗蓋求神于陰陽也今乃用薫香代之矣 賓入者拜之 正義鄭氏康成曰明自啟至此主人無出禮　敖氏繼公曰亦鄉而拜之 案玩文意蓋随其入之先後而拜之以葬日事繁時廹賓之執事于門外者必多不得一時畢入也 徹者入丈夫踴設于西北婦人踴 正義鄭氏康成曰亦既盥乃入　敖氏繼公曰徹者入門右由東方進當前辂折而西至辂東徹奠如初位既則由柩車北而設于其西北也丈夫踴蓋亦在徹者折而西之時 存疑鄭氏康成曰猶阼階升時也入由重東而主人踴猶其升也自重北西面而徹設于柩車西北亦猶序西南 案上篇徹小斂奠殡奠皆升自阼階降自西階而設于序西南以其奠在堂上故也此奠在堂下無升降之節但踴之先後略仿之故注以相猶耳然入者必由堂塗雖在重東而相距尚逺則不必以重東為節也既徹必由柩北而西若僅曰重北而已不疑其出于柩南乎注未别白故為明之 存異敖氏繼公曰不設于序西南柩在下故也案序西南蓋西堂之下非堂上也此設于柩車西北即序西南非兩地也但據柩車言之則以為西北耳敖氏二之與上篇徹小斂奠之處同缪 徹者東 正義鄭氏康成曰由柩車北東适葬奠之馔　敖氏繼公曰東适東堂下之馔以待事至 鼎入 正義鄭氏康成曰舉入陳之也陳之蓋于重東北西面北上如初　賈氏公彥曰小斂奠舉鼎入阼階前西面錯大斂奠舉鼎入西面北上遷祖奠陳鼎皆如殡此皆在阼階下西面北上今此雲鼎入亦陳于阼階下西面北上可知也 案注雲重東北即疏所雲阼階下一也故雲如初蓋東西之節直阼階而少西南北之節則當重東而又北耳 乃奠豆南上綪笾蠃醢南北上綪 正義鄭氏康成曰笾蠃醢南辟醴酒也【賈疏陳設要方則四笾宜設于脾析南今于蠃醢南者以醴酒當設于脾析南故辟之也】　敖氏繼公曰南上綪蠃醢在脾析東也北上綪脯在棗東也 俎二以成南上不綪特鮮獸【注古文特為俎】 正義鄭氏康成曰成猶并也不綪者魚在羊東臘在豕東　敖氏繼公曰二列各南上是不綪也獸特于其北 案二以成者羊與豕并魚與臘并也羊貴于豕魚貴于臘故皆南上不綪者以其有特俎不可綪也凡設俎皆不綪 醴酒在笾西北上 正義敖氏繼公曰北上醴在棗西酒在糗西凡馔異位則所上相變明不相統也此設之次亦如殡奠案注謂統于豆非也醴酒最尊故以要成無統于豆之理據此所陳則一觯與一豆若一笾相當明矣 奠者出主人要節而踴 正義鄭氏康成曰亦以往來為節既奠由重南東敖氏繼公曰奠者亦從柩北而西乃出也節亦謂阼階前鄉西西階下鄉南及過重南時也上言徹者入此言奠者出則私臣于是日不複位于内矣 右遣奠 甸人抗重出自道道左倚之【抗苦浪反又音剛】 正義鄭氏康成曰抗舉也出自道出從門中央也不由闑東西者重不反變于恒出入也今時有死者鑿木置食其中樹于道側由此　賈氏公彥曰道左倚之當倚于門東北壁　敖氏繼公曰上篇言甸人置重于中庭于此又言甸人蓋始終之辭也所以見其閑凡有事于重者皆此甸人為之 案道車行之道也車從中行則兩馬在闑東西重從中出則抗者亦在闑東西然則重出寝門入廟門時皆由門中央可知雜記重既虞而埋之蓋既不随至圹所又不可留于廟中故于柩将行而因出之于外也道左孔疏謂祖廟門外之東則東塾之東盡處也豈其将埋于此故倚之于此與敖氏謂廟大門外之道南不知何據 薦馬馬出自道車各從其馬駕于門外西面而俟南上正義鄭氏康成曰南上便其行也行者乗車在前道槀序從　敖氏繼公曰重與車馬皆出自道者象其平生之出必中道也門廟門也西面于門外之東方俟器出而從之也将行以近外者為先也 案車各從其馬則是兩馬并行而人挽車而從之也西面而俟将西行由寝門南而出于大門也然則敖謂廟門之南别有大門者非也　人之出入由一旁非闑東即闑西執皮者不并行則并行者少矣此由中出者車有兩輪重則兩人抗之馬出亦二以并圉人牽之亦然則不得不夾闑之兩旁而從中出也生者乗車出入由中道步行則否 右出重與車馬 徹者入踴如初徹巾苞牲取下體不以魚臘 正義鄭氏康成曰苞者象既飨而歸賓俎者也【賈疏此約雜記曾子語為之　孔氏穎達曰大飨賓客既畢主人卷斂三牲俎上之肉歸于賓客】士苞三個前胫折取臂臑後胫折取骼雜記曰父母而賓客之所以為哀不以魚臘非正牲也　賈氏公彥曰檀弓國君七個遣車七乗大夫五個遣車五乗注雲個謂所苞遣奠牲體之數也人臣賜車馬者乃得有遣車雜記遣車視牢具注雲言車多少各如所苞遣奠牲體之數也然則遣車載所苞遣奠而藏之者與諸侯大牢包七個大夫大牢包五個士少牢包三個大夫以上乃有遣車以此而言士無遣車則所苞者不載于車直持之而已　敖氏繼公曰苞謂以苞盛之也徹巾即苞牲是即于席前為之也取下體為其皮骨多差可以久也唯折取下體則是每牲之俎猶有四段也此不取俎釋三個之義與祭禮之歸屍俎者異 案羊豕皆豚解則體未折也至此乃折而苞之但折取之故其在俎者仍有四段不減也不言改設者文略也踴如初謂徹者入當前辂而西丈夫踴設于西北婦人踴也執羊豕俎者并執苞至西北改設訖執苞以出 存異賈氏公彥曰士苞三個之外羊有二段在爼豕有四段在俎相通亦得為俎釋三個特牲注雲俎釋三個為改馔于西北隅遺之此所釋雖不為改馔西北隅留之亦為分禱五祀也 案二段四段之説蓋因上文羊左胖之缪解春官小祝大喪及葬分禱五祀士未必有之賈以彼疏此恐非其倫即有之夫豈以屍奠之折餘乎辨見春官本章 右苞牲 行器 正義鄭氏康成曰目葬行明器在道之次　敖氏繼公曰器謂折抗席抗木行謂舉之以出行器抗席在後 案析言之則苞筲以下為明器總言之則折抗席抗木皆器也舉之為行始故曰行器 茵苞器序從 正義鄭氏康成曰如其陳之先後　敖氏繼公曰茵苞連言者見其相繼也此器指筲甕之屬序從者茵苞以下為序而從抗席也 案此蓋人執一器而單行其有橫有縮者亦人執其一也出則由闑東與吉時出入由右兇行當反之 車從 正義鄭氏康成曰次器 案車已駕于門外西面而俟矣器前行車乃從之而序于大門外以俟柩也 徹者出踴如初 正義敖氏繼公曰徹者亦自柩北而設于西北乃出也　鄭氏康成曰于是廟中當行者唯柩車 案徹者設于西北既仍自柩北而東折而南乃出也此時重先出不可由柩首也徹者自柩北東行丈夫踴與上文徹者入踴如初相接無閑亦是要節而踴也 右行器 主人之史請讀赗執算從柩東當前束西面不命毋哭哭者相止也唯主人主婦哭燭在右南面【注古文算皆為防】正義鄭氏康成曰史北面請【賈疏主人在車東北面故史亦北面請之】既而與執算西面于主人之前讀書釋算燭在右南面照書便也　敖氏繼公曰赗即書于方者也赗禮賓所為故主人之史讀之不命毋哭嫌若并止主人主婦然也哭者相止将讀書不可讙嘩也右史右也執燭者在右則執算者在左也 案奠赙贈及襚皆在其中公赗亦當首列焉舉赗以該前後也 讀書釋算則坐 正義鄭氏康成曰必釋算者榮其多　賈氏公彥曰讀書者立讀之敬