卷三十

<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏 欽定四庫全書 欽定儀禮義疏卷三十 士喪禮下第十三之二 公赗?纁束馬兩【赗敷甕反】 正義鄭氏康成曰公國君也赗所以助主人送葬也【賈疏兩小傳皆雲車馬曰赗施于生及送死者故雲助主人送葬者也】兩馬士制也【賈疏兩馬士在家常乗之法其出使若征伐則乗驷馬大夫以上則常乗驷馬也】春秋傳曰宋景曹卒魯季康子使冉求赗之以馬曰其可以稱旌繁乎【賈疏哀二十三年左氏傳彼注雲景曹宋元公夫人景公之母小邾女曹其姓季桓子之外祖母也穪舉也繁馬飾繁纓也引之者證赗馬助人之事】　庾氏蔚之曰赗馬欲以共駕魂車也　敖氏繼公曰國君以馬币禮于其臣者唯此耳君赗之乃用兩馬者如其駕薦車之數也　李氏如圭曰書傳雲士飾車骈馬 擯者出請入告主人釋杖迎于廟門外不哭先入門右北面及衆主人袒 正義鄭氏康成曰尊君命也【敖氏繼公曰釋杖出迎及袒者尊君命也】衆主人自若西面【賈疏衆主人不迎賔明自若常位柩東西面可知】 案衆主人位在阼階下西面疏雲柩東者大槩之辭耳 馬入設 正義敖氏繼公曰設于西方也雜記言諸侯相赗之禮雲上介赗陳乗黃大路于中庭則此赗馬其亦中庭與設于此者變于吉也吉時參分庭一在南存疑鄭氏康成曰設于庭在重南【賈疏馬是庭實故設于庭以庭實皆三分庭一在南設之又重北陳明器不得設馬也】 案下文賓奉币由馬西則馬當近堂塗設之凡嘉禮賓禮設庭實皆參分庭一在南防禮宜異敖氏援雜記定之當已若在重南是更不及參分之一也明器不當重北上已言之馬亦無設于重北之法也有馬無車蓋赗士之禮然與赗大夫之防容有車 賓奉币由馬西當前辂北面緻命【辂音路】 正義鄭氏康成曰賓使者【賈疏使者亦士也】币?纁也辂轅縛所以屬引【賈疏謂以木縛于柩車轅上以屬引于上而挽之】由馬西當前辂之西于是北面緻命得鄉柩與奠柩車在階閑少前參分庭之北【賈疏下記雲遂匠納車于階閑是柩車在階閑也】辂有前後【賈疏經雲前辂則有後辂可知】　敖氏繼公曰賓奉币入門左當階而北行當辂乃折而東行至其右北面緻命君使乃不升堂緻命者柩在下也賓進自西方而雲由馬西則馬亦在西方明矣 案馬在西方堂塗之東故賓由馬西賓緻命時尚在前辂之西緻訖乃之東而奠币以奠币故不以由屍首為嫌也 主人哭拜稽颡成踴賓奠币于棧左服出【棧士眼反劉才産反注今文棧作輚】 正義鄭氏康成曰棧謂柩車也棧車不革鞔而漆之服車箱奠于左服象授人授其右也【敖氏繼公曰如授生人以物必于其右而授之欲其便于受也】　賈氏公彥曰此車南鄉以東為左屍在車上以東為右故左服授其右也　敖氏繼公曰下經雲至于邦門公使宰夫贈?纁束主人由左聽命賓由右緻命然則此時主人雖不在位亦當進于庭之北稍近于賓而聽命矣賓既緻命亦于是而拜之奠于左服與委物于屍東殡東者同意 案春官巾車職士乗棧車注雲棧車不革鞔而漆之此柩車廹地四輪與棧車制異但不革鞔是同故亦以棧名之服即考工記車人牝服植于車兩旁為攔蔽者也乗車則謂之較賓仍西行由馬西而南行折而東乃出 宰由主人之北舉币以東 正義鄭氏康成曰柩東主人位以東藏之【賈疏此時主人位在門東北面以币在車東故宰由主人位北而向左服上取币以東藏之于内也】　敖氏繼公曰主人之北謂主人當時所立處之北也蓋是時主人不拜于位又以下文主人受赙之儀例之則主人拜此君命亦西面矣 案宰私臣也其位在門東北面主人迎賓入門右北面時則固在宰之前左矣主人稍進聽命拜賓宰乃進而北行折而西由主人之北當柩東又折而北乃舉币以東也敖雲主人不拜于位者謂不拜于柩東之位也其拜在位之東南 士受馬以出 正義鄭氏康成曰此士謂胥徒之長也有勇力者受馬　敖氏繼公曰此受馬者亦以舉币為節 主人送于外門外拜襲入複位杖 正義敖氏繼公曰此亦為君命袒故既送使者則襲于外　賈氏公彥曰還入廟門複柩車東之位杖存異敖氏繼公曰此外門亦廟之外門也将葬則開之以出柩吉時惟館賓于此則開之 案外門隻有一耳廟别有外門于經無據 右公赗 賓赗者将命擯者請入告出告須 正義賈氏公彥曰雲将命者身不來遣使者将命告主人　敖氏繼公曰賔卿大夫士之使者也　鄭氏康成曰不迎告曰孤某須【賈疏雜記主人使擯者告賓辭】 馬入設賓奉币擯者先入賓從緻命如初 正義敖氏繼公曰擯者先入入門而若道之也賓從入門而左也　鄭氏康成曰初公使者 主人拜于位不踴 正義鄭氏康成曰柩車東位也既啟之後與在室同【賈疏始死時兄弟朋友襚者主人拜于位此亦拜于位俱不為賓出故雲與在室同也】　敖氏繼公曰拜不稽颡亦以與君禮同節宜逺辟之下禮放此 案此雲拜于位則拜君赗之使者不于位明矣 賓奠币如初舉币受馬如初 正義敖氏繼公曰舉币亦?如初者是時主人之位與拜君命之處雖不同而宰之舉币以主人之北為節則一也 擯者出請 正義鄭氏康成曰賓出在外請之為其複有事　敖氏繼公曰言出請見賓已出在外也此時賓客為禮或不一而足故于其出也主人未送而必請之與襚時異　賈氏公彥曰賓既行赗訖出更請之為其複有事若無事賔報事畢送之乃去也 若奠 正義鄭氏康成曰賔緻可以奠也【賈疏所緻之物或可堪為奠者也】案主人常日奠唯朝一夕一至葬日遣奠為奠之最盛故親者緻其奠物以共奠事之用焉　徐穉為諸公所辟雖不就有死喪負笈赴吊以炙雞絮酒竟到其家醊酒則去不見喪主當時高之然則賓朋設酒食以緻祭奠自漢以來有之矣意吊賓之拜靈座亦始此與 入吿出以賓入将命如初士受羊如受馬 正義敖氏繼公曰此将命猶緻命也主人亦拜于位如受馬如其受之以出也羊者士葬奠之上牲故此奠者用之奠不用币　鄭氏康成曰士亦胥徒之長 又請若赙【赙音附】 正義鄭氏康成曰赙之言補也助也貨财曰赙【賈疏公羊傳文】 入吿主人出門左西面賓東面将命 正義鄭氏康成曰主人出者赙主施于主人　敖氏繼公曰此将命執物以将之也 案赗奠贈主人皆不出而獨為赙出蓋赙不施于死者則賓固不入至柩車之前緻命也主人豈得不出廟門而受之乎或疑以為輕禮而重财非也 主人拜賓坐委之宰由主人之北東面舉之反位正義敖氏繼公曰主人有喪則于賔客之餽遺者不宜親受故賔坐委之以見不敢授之意有器而不委之嫌若必以授主人　鄭氏康成曰反位反主人之後位【賈疏主人在門東西面宰由主人之北西行舉币明宰位在主人之後】 若無器則捂受之【捂五路反】 正義鄭氏康成曰謂對相授受不委地　賈氏公彥曰捂逆也對面相迎受也　敖氏繼公曰亦宰捂受之舉之則同面受之則相對亦禮貴相變也器所以盛赙物者也不委地者為其坋汚無器則無必授主人之嫌故可以不委之 案赙施于生者故賓不入門若入門則有并施死者之嫌也少儀雲赗馬入廟門赙馬與其币不入廟門捂受即訝受也不言訝者以喪禮異之 又請賔告事畢拜送入 正義敖氏繼公曰宰既反位主人未即入俟擯者既請事乃遂送之也如但赗若奠而已主人亦出送之 贈者将命 正義鄭氏康成曰贈送也　敖氏繼公曰以柩将去而贈之與贈生人之意同 案此不蒙又請之文則是更端也然則贈禮較重于奠赙與贈如聘禮之有贈謂以币若他物之可為明器者贈之 擯者出請納賓如初 正義鄭氏康成曰如其入告出告須 賓奠币如初 正義鄭氏康成曰亦于棧左服　敖氏繼公曰亦北面緻命既則主人拜之乃奠币也币亦?纁束 若就器則坐奠于陳 正義鄭氏康成曰就猶善也贈無常唯翫好所有陳明器之陳　敖氏繼公曰就成也謂已成之器也奠于陳從其類也以陳明器之處為陳者因事名之如以脊肺為舉之類是也 通論李氏如圭曰雜記雲諸侯使人吊其次含襚赗臨皆同日而畢事此賓赗奠赙贈亦相次以一日行之