卷二十九

罋甒之底而使之平也參觀上篇重鬲久法其說似爲得之罋甒既幂之宜無庸更塞其口矣 用器弓矢耒耜兩敦兩杅槃匜匜實于槃中南流【敦音對杅音于匜音移注今文杅爲桙】 正義鄭氏康成曰此皆常用之器也杅盛湯漿槃匜盥器也流匜口也　敖氏繼公曰耒耜田器也耜以起土耒其柄也此有爵矣乃以耒耜爲用器爲其有圭田故也孟子曰卿以下必有圭田圭田者主人所親耕以共祭祀之齋盛者也 無祭器 正義鄭氏康成曰士禮略也大夫以上兼用鬼器人器也【賈疏明器鬼器也祭器人器也】　敖氏繼公曰祭器尊唯尊者乃得用之鄭氏以此士喪禮無祭器故意大夫有之然亦未有以見其必然若天子諸侯則固宜有之矣 有燕樂器可也 正義鄭氏康成曰與賓客燕飲用樂之器也　賈氏公彥曰樂器升歌有琴瑟庭中有特縣雲可者許其得用也　敖氏繼公曰如琴瑟之類是也檀弓雲琴張而不平竽笙備而不和有鐘磬而無簨簴其此之謂與雲可亦不必其用之也 役器甲胄幹笮【笮菑赫反】 正義鄭氏康成曰此皆師役之器甲铠胄兜鍪幹楯笮矢箙　賈氏公彥曰上用器有弓矢此無弓矢者示不用也下記雲薦乘車鹿淺幦幹笮革靾者是魂車所載象生者與此幹笮别 餘論敖氏繼公曰笮不屬用器乃屬役器豈以有師役方用之乎 燕器杖笠翣【翣師插反】 正義鄭氏康成曰燕居安體之器也笠竹?蓋也【賈疏?竹青之皮】翣扇　賈氏公彥曰杖所以扶身笠所以禦暑翣所以招涼皆燕居用之 通論李氏如圭曰周官大喪司弓矢共明弓矢司兵廞五兵眂了廞樂器典庸器廞筍簴笙師镈師籥師司幹竝廞樂器及葬奉而藏之又樂師凡喪陳樂器則帥樂官 案巾車設遣車廞之行之車仆廞革車司常建廞車之旌及葬如之校人飾遣車之馬及葬埋之皆共明器者也此篇無一及焉則鄭氏謂士無遣車信矣右陳器 總論荀氏況曰具生器以适墓象徙之道也略而不盡貌而不功趨輿而藏之明不用也象徙道又明不用所以重哀也　劉氏熙曰送死之器曰明器神明之器異于人也 餘論朱子答明器之問曰禮既有之自不宜去然亦更在斟酌今人或全不用也　又曰苞筲罋以盛羊豕五谷酒醯醢雖古人不忍死其親之意然實非有用之物且脯肉腐敗生蟲聚蟻尤爲非便雖不用可也 徹奠巾席俟于西方主人要節而踴 正義鄭氏康成曰巾席俟于西方祖奠将用焉　賈氏公彥曰此徹遷祖奠者爲将還車更設祖奠也敖氏繼公曰徹者由東方當柩車之南折而西至柩車之西南折而北東面而徹奠既徹至西方折而南乃由重南東也要節者東方西鄉時丈夫踴既徹西方南鄉時婦人踴由重南東時丈夫踴也此時徹奠辟還柩也不改設亦以無俎也 正義鄭氏康成曰要節者來象升丈夫踴去象降婦人踴徹者由明器北西面既徹由重南東不設于序西南者非宿奠也宿奠必設者爲神馮依之久也案注謂明器在重北故徹者由其北而西其實明器在陳塗之東非徹者所經也有宿奠而不改設者常日之夕奠是也有非宿奠而改設者徹朔奠設于外如于堂爲将夕奠故也敖氏析矣 袒 正義鄭氏康成曰爲将祖變 商祝禦柩 正義鄭氏康成曰亦執功布居前爲還柩車爲節【賈疏謂居柩車前郤行以爲還車者節度】 案啓柩之初商祝拂柩用功布此注雲亦亦者亦拂柩也 乃祖 正義鄭氏康成曰還柩鄉外爲行始【賈疏轅鄉外也祖者始也】案還柩不嫌以足向祖者庭與堂其地别也距室則逺矣 踴襲少南當前束 正義鄭氏康成曰主人也【賈疏前袒是主人此襲亦是主人】柩還則當前束南【賈疏車未還之時當前束近北今還車亦當前束少南】　敖氏繼公曰不言主人者可知也此踴襲皆于故位既則少南也主人柩東之位皆當前束載時前束在北及還柩則在南故少南以當之然則柩車雖還亦不離其所也 案還柩車之時主人當郤行而東稍逺以辟還柩既則複于故處踴襲乃少南焉衆主人堂下直東序西面自若 婦人降即位于階間 正義敖氏繼公曰柩已還而首南鄉婦人乃得即位于其北位亦當西上婦人不位于車西恐妨賓客之行禮者也 存疑鄭氏康成曰爲柩将去有時也位東上【賈疏堂上時婦人在阼階西面統于堂下男子今柩車南還男子在車東故婦人降亦東上統于男子也】 案婦人降由阼階以次而西行則西上是也柩亦明旦行則婦人降節非爲柩将去也柩既降本應從降但未祖則不宜立于屍首故稍俟耳注蓋未确凡行列從無男子婦人相統之法 存異賈氏公彥曰婦人不鄉車西者以車西有祖奠故辟之在車後 案凡奠皆在屍右柩初降時北首降奠當前束則奠在西也及祖而還車柩南首矣下雲乃奠如初謂設祖奠于柩車之東亦當前束也疏誤 祖還車不還器【還音旋下竝同陸音患】 正義鄭氏康成曰祖有行漸車亦宜鄉外也器之陳自已南上　敖氏繼公曰不還器者以陳之之時西南上已見行意也必雲不還器者嫌車與重皆還此亦宜如之也 案此車即所薦之乘車道車槀車也薦時北辀還時南辀還車者欲其與柩車同鄉也器陳時已南上故不須更還 祝取銘置于茵 正義鄭氏康成曰重不藏故于此移銘加于茵上【賈疏重不入圹拟埋于廟門左茵是入圹之物銘亦入圹之物故置于茵也】　敖氏繼公曰銘之在重其面外鄉與重之鄉背異故将還重則徹之亦以是時可以不用銘也置于茵者當與之同入圹 案此取銘者亦周祝也 通論賈氏公彥曰士無廞旌唯有乘車所建攝盛之旜幷此銘旌而已大夫以上有廞旌通此二旌則備三旌也 二人還重左還 正義鄭氏康成曰重與車馬還相反由便也　敖氏繼公曰車馬西上宜右還重一而已宜左還皆由便也二人還之則凡舉之亦二人矣重之鄉背不必與柩同但因還柩之節而并還之也 案左還自北而東轉乃南鄉也經于重言左還故知車右還也然則柩車亦右還矣 布席乃奠如初主人要節而踴 正義鄭氏康成曰柩車已祖可以爲之奠也是之謂祖奠【賈疏下記雲祝馔祖奠于主人之南是謂之祖奠】　敖氏繼公曰記雲祝馔祖奠于主人之南當前辂北上巾之謂此時與如記所雲則是布席于柩東少南東面而奠于其東也柩已南首故奠于此亦奠于屍東之意也布席于柩西則北上柩東則南上與初大斂時舉鼎以下之儀也是雖所奠異處而面位則同故以如初?之奠者之來由東方當前辂而西既奠則由柩北而西亦由重南而東反于其位矣要節而踴謂奠者于東方西鄉時丈夫踴西方南鄉時婦人踴由重南東丈夫踴也 案柩南首奠者自西而東無由首之嫌者以有重爲之隔也 存異賈氏公彥曰祖奠既與遷祖奠同車西人皆從車而來則此要節而踴一與遷祖奠同 案堂上柩北首則奠在柩西初載降奠同之既祖柩南首則奠在車東矣焉得同乎疏失之 薦馬如初 正義鄭氏康成曰柩動車還宜新之也 賓出主人送 案賓入爲祖也主人入袒時賓亦入矣方出而旋入者禮更端也祖訖乃出主人出廟門拜送之 右祖 有司請葬期 正義鄭氏康成曰亦因在外位時【賈疏亦者亦丄請啓期請祖期皆因在外位時也】 入複位 正義鄭氏康成曰主人也　敖氏繼公曰複柩東之位 通論鄭氏康成曰自始死至于殡自啓至于葬主人及兄弟恒在内位【賈疏始死未小斂以前位在室中屍東小斂後位在阼階下啓殡柩既入祖廟位亦在阼階下皆内位也】 案既殡主人喪次在寝門外則外位也自朝夕哭奠外皆居之啓殡則棺露與未殡時同主人不可離屍柩故恒在内位非拜送賓則不出也 右請葬期 欽定儀禮義疏卷二十九