卷二十八

乙卯昆吾稔之日昆吾與夏桀同時誅則桀以乙卯亡書牧誓雲時甲子昧爽武王伐纣之日是纣以甲子日死王者以為忌日檀弓雲子卯不樂是吉事阙也兇事不辟者即此經是也】 案殡後哭不必不絶聲而殡宮之朝夕有時故無庸分班代哭日必再奠奠無不哭故雖子卯不辟也此雲不辟則吊人者容辟之 婦人即位于堂南上哭丈夫即位于門外西面北上外兄弟在其南南上賓繼之北上門東北面西上門西北面東上西方東面北上主人即位辟門【辟音辟】 正義鄭氏康成曰外兄弟異姓有服者也【賈疏謂若舅之子姑姊妹從母之子等】辟開也凡廟門有事則開無事則閉【賈疏有事謂朝夕哭設奠時非此則閉】　崔氏凱曰同僚賓客吊者因主人朝夕哭而往　敖氏繼公曰即位于堂阼階上也丈夫衆主人衆兄弟也同姓異姓之親及賓客雖以親疏為序列于東方而所上相變明其不相統也門東北面西上與西面北上者相變也門西北面東上與東面北上者相變也以下文考之則此東方之賓卿大夫也門東諸公也門西他國之異爵者也然則西方者其士與門東門西外門内之左右也列定而主人乃即位于東方之北 案未殡之前無外位以主人未就次不由外入也此将即内位先即外位職喪于凡有爵者之喪涖其禁令序其事此其一端矣凡喪以屬之親踈服之輕重為序故主人及五服之親在上而外兄弟次之其以爵則卑者宜近而在上尊者宜逺而殊之故諸公與他國之異爵者皆北面也自外兄弟以上皆主人之屬也在東方而另列于上賓以下則皆賓也東方西面者與西方東面者相對門東者與門西者相對在外位時蓋皆不哭下雲出門哭止可見矣　又案外兄弟注言異姓有服者則舅外祖父妻之父壻甥外孫竝存焉 婦人拊心不哭【拊敷武反】 正義敖氏繼公曰拊心不哭見其悲哀而未敢哭也所以然者以男子未哭故也 案即位時固已哭矣喪事主哀至喪所無不哭也既而不哭者因辟門若有所俟者然 主人拜賓旁三右還入門哭婦人踴【還音旋】 正義敖氏繼公曰旁三謂郷賓所立之方而三拜之也于内位之拜别其尊卑故于此略之總旅拜而已以序言之先南面拜乃東面拜西面拜既則右還而入門也嫌其由便故言右還以明之婦人但言踴以踴見哭也哭有不踴踴無不哭者 存疑鄭氏康成曰先西面拜乃南面拜東面拜也案依内位以推外位北面者最尊西面者次之東面者又次之則敖氏所雲旁三之次于義為長旁為三拜合之則九拜矣拜畢乃右還而入門非以右還即為三拜之法也主人入門哭而婦人踴節也 主人堂下直東序西面兄弟皆即位如外位卿大夫在主人之南諸公門東少進他國之異爵者門西少進敵則先拜他國之賓凡異爵者拜諸其位 正義鄭氏康成曰賓皆即此位乃哭盡哀止主人乃拜之如外位矣兄弟齊衰大功者主人哭則哭小功缌麻亦即位乃哭上言賓此言卿大夫明其亦賓耳少進前于列異爵公卿大夫也他國之公卿大夫亦前于列尊之拜諸其位就其位而拜　賈氏公彥曰外位主人之南有外兄弟其南乃有賓此内位主人之南即言卿大夫者外兄弟雖在主人之南以少退故卿大夫繼主人而言也諸公門東少進者案大夫家臣位在門右則士之屬吏亦在門右又在賓之後也　敖氏繼公曰此位與外位同故上言其位此着其人以互見之上言賓繼外兄弟此言卿大夫在主人之南明外兄弟以上皆少退于主人亦互見之也門東又有私臣之位門西又有公有司之位故諸公與他國異爵者皆少進以别之特牲禮記公有司門西北面東上私臣門東北面西上此位亦當如之也他國之異爵者謂來聘若從君來朝者也凡凡諸公卿大夫也 案外位既定辟門以次而入其次則如上經之序與防言屬吏在門右敖言私臣在門東一也但注疏謂士無臣故雲屬吏耳敖意謂執奠者由重南而東則位于此固也但士雖有私臣而不執奠曾子問士則朋友奠不足取諸大功以下者是也私臣雖不執奠其位則當與執奠者俱北面于門東其門西之公有司則祝宗人皆在焉經雲少進明有在後列者也敵則先拜他國之賓謂士也士與士敵皆西方東面而北上則他國之士在北矣雖旅拜必先他國者尊賓也然則公卿大夫亦先拜他國者可知矣特拜者皆一拜必興而後拜旅拜則三拜之喪中主賓之位列莫詳于此 存疑敖氏繼公曰敵則先拜他國之賓唯謂異爵者若士則否以其同國異國者皆在西方位又旅拜之不宜異也 案如敖說則上經就外位于西方東面者不見之矣蓋不其然 右朝哭 案雜記朝夕哭不帷注雲既出則施其防是殡後設帷但哭奠時不帷耳奠畢帷之而出 徹者盥于門外燭先入升自阼階丈夫踴 正義鄭氏康成曰徹者徹既殡之宿奠　敖氏繼公曰言燭先入則徹者繼之可知然則此時燭亦俟于外矣檀弓雲朝奠日出故用燭 祝取醴北面取酒立于其東取豆笾俎南面西上祝先出酒豆笾俎序從降自西階婦人踴 正義賈氏公彥曰祝執醴在先次酒次豆次笾次俎敖氏繼公曰祝已取醴北面立已取酒者亦北面 立于其東西上也餘人已取豆笾俎南面西上蓋立于神席之前不敢以由便而變位也 設于序西南直西榮醴酒北面西上豆西面錯立于豆北南面笾俎既錯立于執豆之西東上酒錯複位醴錯于西遂先由主人之北适馔 正義鄭氏康成曰遂先者明祝不複位也适馔适新馔将複奠　敖氏繼公曰唯豆雲西面錯蓋其他不盡然也祝與執事者自西階下而徑東故出于主人之北是時東方之馔醴酒在甒既适馔乃酌之右徹殡奠 乃奠醴酒脯醢升丈夫踴入如初設不巾 正義鄭氏康成曰入入于室也有俎乃巾之【賈疏檀弓喪不剝奠也與祭肉也與小斂奠殡奠皆有俎俎有祭肉故巾之】　敖氏繼公曰如初設者醴酒錯于脯南也不巾别于殷奠也室中唯殷奠則巾其餘否 錯者出立于戶西西上滅燭出祝阖戶先降自西階婦人踴奠者由重南東丈夫踴賓出婦人踴主人拜送正義敖氏繼公曰滅燭出謂執燭者滅燭而出也亦先降自阼階由主人之北東 存疑鄭氏康成曰哭止乃奠奠則禮畢矣 案丈夫婦人以奠者之升降為踴節則奠時哭不止明矣下經雲出門哭止 衆主人出婦人踴出門哭止皆複位阖門主人卒拜送賓揖衆主人乃就次 正義敖氏繼公曰衆主人出而婦人踴乃朝夕哭之踴節多于殡日者也 案凡踴婦人居閑至賓出而婦人踴衆主人出而婦人又踴則以丈夫之出門為節不在居閑之數者堂下者行堂上者止故止者視行者而踴也主人拜送賓則兄弟當出者随之出矣曰卒拜賓防上拜賓之文而終言之非另有拜也敖氏以此拜送賓為衆兄弟之屬非也夫衆兄弟不可謂之賓且家人一體何庸朝夕拜之 右朝奠 總論敖氏繼公曰自婦人即位至此唯主言朝哭朝奠之禮其夕哭夕奠之與此異者唯徹醴酒脯醢不設于序西南耳其餘竝同 案夕奠逮日則不用燭矣朝夕奠之外主人兄弟皆不入殡宮小記無事不辟廟門哭皆于其次是也吊者必于主人朝夕奠時少儀喪俟事不犆吊是也 朔月奠用特豚魚臘陳三鼎如初東方之馔亦如之正義鄭氏康成曰朔月月朔日也初謂大斂時　敖氏繼公曰朔月則殷奠象生時之朔食也 無笾有黍稷用瓦敦有蓋當笾位【敦都愛反】 正義鄭氏康成曰黍稷并于甒北也于是始有黍稷敖氏繼公曰朔奠及薦新不用笾所以别于殡奠 之類此雲用瓦敦則吉時或不用瓦者矣 案朔奠有黍稷見節候之移而加之也無笾隆于彼者殺于此喪奠不必備且不當遣奠時或慮奠者不足也 主人拜賓如朝夕哭 正義敖氏繼公曰如其廟門内外之儀 卒徹 正義鄭氏康成曰徹宿奠也　敖氏繼公曰朝夕奠無俎非盛馔徹則去之不複改設于序西南唯言卒徹為下事節也 舉鼎入升皆如初奠之儀 正義敖氏繼公曰升謂匕而升于俎也初奠小斂既殡之奠 卒朼釋匕于鼎俎行朼者逆出甸人徹鼎其序醴酒菹醢黍稷俎 正義鄭氏康成曰俎行者俎後執執俎者行鼎可以出其序升入之次　敖氏繼公曰俎行而匕者出升階而丈夫踴甸人乃徹鼎下文言主人要節而踴故于此略之而以徹鼎繼匕者出而言非謂其節如是也此見六者之序則是凡奠皆每人執一器明矣俎不言豚魚臘特執無嫌 案執奠者計九人而執燭者先焉 其設于室豆錯俎錯臘特黍稷當笾位敦啓防卻諸其南醴酒位如初【防如字舊作古外反非下同注今文無敦】 正義鄭氏康成曰當笾位俎南黍黍東稷防蓋也敖氏繼公曰黍稷後設變于笾實也醴酒位如初亦醴在黍南酒在稷南其異者北各有防耳 案有黍稷則黍稷為食主故設俎後乃設之既啟防而以醴酒要其成也月令注雲不以牲主谷 祝與執豆者巾乃出 正義鄭氏康成曰共為之也　敖氏繼公曰中分其奠祝巾在南者執豆者巾在北者各以近其位而為之然則巾殡奠亦當如之經于此乃見之耳 主人要節而踴 正義敖氏繼公曰丈夫婦人皆要節而踴唯言主人文省耳 皆如朝夕哭之儀 正義敖氏繼公曰為凡不見者言也 月半不殷奠 正義鄭氏康成曰殷盛也士月半不複如朔盛奠下尊者大夫以上月半有奠【敖氏繼公曰大夫月半殷奠鄭即以此士禮決之】 有薦新如朔奠 正義鄭氏康成曰薦五谷若時果物新出者　敖氏繼公曰新謂谷之新熟者也春秋傳雲不食新矣少儀雲未嘗不食新皆指五谷而言 案薦新當以五谷為主而他物有新者或附薦焉 徹朔奠先取醴酒其餘取先設者敦啓防面足序出如入 正義鄭氏康成曰啟防徹時不複蓋也面足執之令足鄉前也敦有足則敦之形如今酒敦　敖氏繼公曰其餘取先設者則取敦亦後于俎矣執敦面足是以首自郷也其執而設之之時亦然少牢饋食禮敦皆南首蓋北面設之故也敦有首足如物之縮者然背在上耳 案此徹朔奠為将設夕奠也不?薦新之文而言若薦新則所徹者昨日之夕奠非朔奠也經既薦新乃複言此以終上事耳 其設于外如于室 正義鄭氏康成曰外序西南 右朔奠 筮宅冢人營之 正義鄭氏康成曰宅葬居也冢人有司掌墓地兆域者【賈疏周官冢人掌公墓之地辨其兆域此士亦有掌墓地兆域者】營猶度也詩雲經之營之 案雜記言大夫蔔宅與葬日又雲如筮則大夫于宅與日若蔔若筮俱可也士亦當然此宅以筮日以蔔者蓋科用其一非宅不可蔔而日不可筮也敖謂士筮宅不蔔辟尊者之禮疑未必然 掘四隅外其壤掘中南其壤 正義鄭氏康成