卷二十六

<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏 欽定四庫全書 欽定儀禮義疏卷二十六 士防禮上第十二之一 正義鄭氏康成曰士喪其父母自始死至于既殡之禮喪于五禮屬兇大戴第四小戴第十三别録第十二　賈氏公彥曰此諸侯之士也知者下雲君若有賜不言王此諸侯之士可知但公侯伯之士一命子男之士不命一命與不命皆分為三等各有上中下及行喪禮其節并同但銘旌有異故下雲為銘各以其物亡則以缁長半幅又注直雲父母不言妻與長子二者亦依此禮故下記雲赴曰君之臣某死赴母妻長子則曰君之臣某之某死是禮同也記不言父者以經主于為父也　敖氏繼公曰此與下篇言士之子為父喪自始死以至既葬之禮 案此有位之士而其子喪之之禮玩記赴曰君之臣某死可見至此士之父母妻長子死喪之亦同記又雲赴母妻長子則曰君之臣某之某死是也仕焉而已者禮亦同之若未仕之士未必有赴于君君吊之事而其他或亦從殺矣　又案雜記恤由之防哀公使孺悲之孔子學士喪禮士喪禮于是乎書此見士喪禮之所由存又以見古人學禮之專而不泛也曲禮曰居喪未葬讀喪禮既葬讀祭禮喪服常讀樂章又曰父母存冠衣不純素當具慶時應無肄及兇喪者然則學喪禮者蓋父母不在者與而遭喪之家必借曽學喪禮者治其事而為之賛相調度又可知矣 士喪禮 案此總包上下二篇而言喪謂親者死而生人以禮喪之也 死于适室幠用斂衾【适低益反幠忽烏反斂吏驗反後皆同】 正義鄭氏康成曰适室正寝之室也【賈疏正寝之室者天子諸侯謂之路寝卿大夫士謂之适室亦謂之适寝故下記雲士處适寝總之皆正寝也言正寝者對燕寝與側室非正也】疾者齊故于正寝焉疾時處北牖下死而遷之南牖下有牀衽【賈疏竝取下記文齊須在适寝彼注雲正情性也衽是卧席彼雲下莞上簟設枕焉】幠覆也衾被也斂衾大斂所幷用之衾小斂之衾當陳【賈疏必覆之者為其形防也大斂所并用之衾者大斂二衾今以一覆屍至大斂兩衾俱用一薦一覆也小斂之衾當陳者不用小斂衾屍襲後當陳小斂之衾以俟小斂而大斂未至故且以大斂之衾覆屍至小斂訖大斂之衾當陳則用夷衾覆屍是其次也】喪大記曰始死遷屍于牀幠用斂衾去死衣【賈疏引喪大記見加斂衾以覆屍也去死衣者注雲病時所加新衣及複衣去之以俟沐浴是也】　楊氏複曰喪大記有疾病廢牀之文儀禮則無然下記雲乃卒主人啼兄弟哭設牀笫當牖夫既設牀笫于乃卒之後則知疾病時廢牀與喪大記合　敖氏繼公曰遂卒矣乃遷屍于牀而幠用斂衾故喪禮以此為始 案尊者當終于正寝初疾時未必皆在正寝至病則必遷于此以病者養者俱齊齊當于正室倘不起則得正其終也以死者是主人之父母或主人之長子主人之妻殡于正寝則賔客來吊乃可入而即位況有君視其大斂之禮乎其妾若庶子庶婦之喪則殡于别室以主人不主之則吊者不過其私親自可于别室行禮耳　又案疾病廢牀蓋以容有亵汚故徹其前牀而别設一牀遷之而因以為浴牀然則廢牀寝地特俄頃耳檀弓司士贲吿子遊曰請襲于牀則春秋時固有襲于地者矣此禮之末失也疾時寝東首遷屍當牖則南首 通論賈氏公彥曰春秋僖三十三年冬十有二月公薨于小寝左氏傳雲即安也是譏不得其正也喪大記君夫人卒于路寝大夫世婦卒于适寝内子未命則死于下室遷屍于寝士之妻皆死于寝注雲言死者必皆于正處也以此言之妻皆與夫同處 案君與夫人各有正寝燕寝僖公薨于小寝是公之燕寝非夫人之寝也喪大記孔疏雲夫人之卒在于夫人路寝比君之路寝為小寝是已然雖卒于夫人之路寝仍當殡于君之路寝以公卿大夫士寄公及王朝鄰國之吊使朝夕于此若在夫人之路寝或不便也内豎職後之喪遷于宮中則前跸其謂此與若然則疏所雲夫妻同處者諒矣士母妻之喪更不待言 右始死 複者一人以爵弁服簪裳于衣左何之扱領于帶【簪側林反劉左南反何胡可反扱初洽反】 正義鄭氏康成曰複者有司招魂複魄也【賈疏出入之氣謂之鬼耳目聰明謂之魄死者魂離于魄今欲招取魂來複歸于魄也】爵弁服純衣纁裳也【賈疏士冠禮陳服于房中西牖下東領北上爵弁服纁裳純衣是也此士助祭于君之服雜記雲士弁而祭于公】禮以冠名服【賈疏士冠禮皆以冠名服此複時唯用純衣纁裳不用爵弁而雲爵弁服是以冠名服也】簪連也【賈疏常時衣與裳别此連裳于衣者取其便也】　賈氏公彥曰複者一人者諸侯之士一命與不命并一人也所着衣服喪大記小臣朝服下記亦雲複者朝服則尊卑皆朝服可知以平生所服冀精神識之而來反依若然天子複者皮弁服也　敖氏繼公曰爵弁士之上服也故複用之左手何之而空右手為登梯備颠蹶也　郝氏敬曰簪綴也以裳連綴于衣何于左肩扱其衣領于帶閑 案複者蓋以私臣若隸子弟為之有司得朝服于士冠禮特牲饋食禮見之矣左何者蓋何于左肩而兼以左手抱之簮裳于衣又扱領于帶亦所以備遺脫也 通論鄭氏康成曰複者諸侯則小臣為之天子則夏采祭仆之屬　賈氏公彥曰喪大記複者小臣天官夏采職大喪以冕服複于大祖以乗車建綏複于四郊夏官祭仆職大喪複于小廟又隸仆職大喪複于小寝大寝檀弓君複于小寝大寝庫門四郊注雲尊者求之備故凡所嘗有事之處皆複焉卿大夫以下複自門以内廟及寝而已婦人無外事自王後以下複處亦自門以内廟及寝而已士複用助祭之服則諸侯以下複皆用助祭之服可知雜記雲複諸侯以褎衣冕服爵弁服注雲褎猶進也則衮冕之類褎衣者始命為諸侯及朝觐見加賜之衣也上公衮冕而下侯伯鷩冕而下子男毳冕而下皆爵弁孤自絺冕而下卿大夫?冕爵弁士爵弁而已天子祭天服大裘其于四郊建綏而複不用大裘冕則門及寝廟等用衮冕以下與上公同也至後夫人以下雜記雲複夫人稅衣揄狄注雲言諸侯夫人複衣上自揄狄而下至稅衣也天官内司服掌後六服袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣褖衣後及上公夫人二王後及魯之夫人皆自袆衣而下侯伯夫人自揄狄而下子男夫人自阙狄而下孤之妻自鞠衣而下卿大夫妻展衣士妻褖衣而已 案雜記内子以鞠衣褎衣下大夫以襢衣其餘如士注雲内子卿之适妻下大夫亦謂下大夫之妻卿妻自鞠衣而下大夫妻自展衣而下與此疏小異豈有孤之國則卿大夫同為一等無孤則卿與大夫為各等耶雜記稅衣即周官褖衣雜記襢衣即周官展衣存疑賈氏公彥曰天子之孤卿大夫士與諸侯之孤卿大夫士同三公執璧與子男同其服亦同也　又曰雜記雲複西上注雲複者多少各如其命之數若然天子三公八命卿六命大夫四命上士三命中士再命下士一命上公九命侯伯七命子男五命諸侯卿大夫三命再命一命皆依命數天子十二為節則十二人也但複者依命數衣服不足覆取上服以充其數 案士冠禮及此篇士之服以爵弁為上侯國三等之士并未仕之士及士之子并同則王朝之士三命再命一命者俱當同之以士無冕服故其服不以命數為差疏謂天子之士與諸侯之士同是也侯國之卿大夫有三命再命一命之殊而其服皆自?冕而下則亦不以命數為差矣公之孤四命王朝之大夫亦四命皆自希冕而下王朝之卿六命自毳冕而下三公八命自鷩冕而下則非侯國之孤卿大夫所得而拟者疏謂天子之孤卿大夫與諸侯之孤卿大夫同又援射人職之三公執璧而以為其服亦同則非也子男以毳冕為上三公以鷩冕為上固不同矣豳詩之詠周公曰衮衣繡裳似三公得服衮冕者又不但鷩冕已也豈其有加賜之殊禮者則然與複衣服不論未仕已仕及爵之崇卑命數之多少?得用其所當服之上服則一也如士則爵弁服大夫則?冕服是也　又案複者士一人意大夫而上至諸侯天子亦不過二人故雜記雲西上也周官夏采複于大祖及四郊止有下士四人祭仆複于小廟止有中士六人隸仆複于小寝大寝止有下士二人安所得多人而用之其一處一官而一胥徒從之與注謂複者多少如其命數未必然也一人持衣一人徒手從而共招之疏謂複者多則重用上服以充其數未必然也王之大寝即路寝小寝即燕寝既就正寝終焉必無舍此不複之理而大小廟既複其寝似可無庸周官注以大小寝為廟寝未必然也 升自前東榮中屋北面招以衣曰臯某複三降衣于前【中如字】 正義敖氏繼公曰前東榮者東方之南榮也屋有前後每旁各有南榮北榮中屋屋脊之中也　鄭氏康成曰北面招求諸幽之義也【賈疏檀弓文】臯長聲也某死者之名也複反也降衣下之也喪大記曰凡複男子稱名婦人稱字　賈氏公彥曰複聲必三者禮成于三也　孔氏穎達曰複聲三者一号于上冀神自天而下一号于下冀神自地而上一号于中冀神在天地之閑而來也 存疑賈氏公彥曰喪大記複有林麓則虞人設階無林麓則狄人設階注雲虞人主林麓之官狄人樂吏之賤者有林麓謂君與夫人有國有采地者無林麓謂大夫士無采地者階梯也乗以升屋之時則使虞人狄人設梯也 案士複設階者當亦私臣隸子弟之屬為之未必盡有狄人也 通論賈氏公彥曰男子稱名據大夫以下若天子則稱臯天子複諸侯則稱臯某甫複若婦人稱字則尊卑同喪服小記婦人書姓與伯仲是也 案婦人稱字亦大概言之耳王後及君夫人未必稱字 受用篚升自阼階以衣屍【篚芳尾反本或作箧苦協反衣于既反】 正義鄭氏康成曰受者受之于庭也複者其一人招則受衣亦一人也人君則司服受之【賈疏喪大記卷衣投于前司服受之大夫士無司