卷二十四

<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏 欽定四庫全書 欽定儀禮義疏卷二十四 喪服第十一之三 大功布衰裳牡麻绖無受者 正義鄭氏康成曰大功布者其鍛治之功麤沽之賈氏公彥曰言大功者用功麤大其小功是用功細小無受者不以輕服受之此本服齊斬為殇死降在大功故在正大功之上義齊衰之下也 案不言布帶因于齊衰可知也其屦繩屦見齊衰三月章注疏謂本服齊斬者謂父為适子斬其餘齊衰期如下經所列也斬章傳雲六升鍛而勿灰雜記雲加灰錫也則此七升猶勿灰也灰則為有事矣 子女子子之長殇中殇【長知丈反下竝同】 正義鄭氏康成曰殇者男女未冠筓而死可殇者女子子許嫁不為殇也【賈疏小記男子冠而不為殇女子筓而不為殇女子子許嫁不為殇者女子筓與男子冠同明許嫁筓雖未出亦為成人不為殇可知　杜氏佑曰公羊傳許嫁則筓而字之死以成人之喪服之】　敖氏繼公曰此子之殇服不分适庶但俱從本服而降者以齊衰服重不宜用之于殇也通論賈氏公彥曰中殇或從上或從下是則殇有三等制服唯有二等者欲使大功下殇有服故也若服亦三等則大功下殇無服矣聖人之意然也　敖氏繼公曰言子又言女子子以殊之是經之正例凡言子者皆謂男子益可見矣 傳曰何以大功也未成人也何以無受也喪成人者其文缛喪未成人者其文不缛故殇之绖不樛垂蓋未成人也年十九至十六為長殇十五至十二為中殇十一至八嵗為下殇不滿八嵗以下為無服之殇無服之殇以日易月以日易月之殇殇而無服故子生三月則父名之死則哭之未名則不哭也【缛音辱樛基幽反為竝如字】 正義鄭氏康成曰缛猶數也其文數者謂變除之節也【賈疏成人之喪既葬以輕服受之變麻服葛至小祥又以輕服受之男子除于首婦人除于帶是有變除之數也今于殇無此變除之節數月滿則除之】以日易月謂生一月者哭之一日也【賈疏若至七嵗嵗十有二月則八十四日哭之】殇而無服者哭之而已為昆弟之子女子子亦如之　敖氏繼公曰文謂禮文也樛當作缪檀弓齊衰而缪绖正謂此也缪絞也绖謂首绖也垂者其纓也殇绖之有纓者不絞其纓而散之此亦異于成人者故以證之無服之殇以日易月唯用于凡有齊斬之親者自大功之親以下則否蓋齊斬之長殇中殇大功下殇小功以次言之則七嵗以下猶宜有服但以其不入當服之限是以略之然其恩之輕重與殇之在缌麻者相等故計日而哭之若滿七歲者哭之八十四日則亦近于缌麻之日月矣是其差也知大功以下之親則否者大功之下殇在缌麻則七歲者自無服故不必以日易月哭之也子生三月則父名之者三月天時一變故名子者法之未名則不哭者子見于父父乃名之未名則是未之見也未見則未成父子之恩故不哭也其他親之哭否亦以此為節此義與婦之未廟見而死者相類　賈氏公彥曰未名則不哭者不以日易月而哭初死亦當有哭而已 辨正賈氏公彥曰馬融王肅以為日易月者以哭之日易服之月殇期親則以旬有二日缌麻之親則以三日若然哭缌麻三月喪與七歲同又此傳承父母子之下而哭缌麻孩子疏失之甚也　崇氏問以日易月舊謂生一月哭之一日又學者雲以日易月者易服之月殇之期親則以十二日為制二義不同何以正之淳于氏睿曰傳以期親之重雖未成殇應有哭之差大功以下及于缌麻未成殇者無複哭日也大功之長殇在小功下殇缌麻無服之殇則已絶無服名不應制哭故傳據期親以明之且缌麻之長殇服名已絶不應制哭豈有生三月而更制哭乎存疑鄭氏康成曰不樛垂者不絞其帶之垂者雜記大功以上防帶 案注以不樛垂者為要帶經雖以绖該帶然正言绖者必首绖也夫要帶則豈可以九月之久而終不絞之乎檀弓缪绖與環绖對言明非要帶彼注雲缪當為不樛垂之樛彼此互證足以明之矣此又引雜記何邪雲缪有不缪者此殇大功之绖是已由此推之則敖氏謂斬齊大功之绖或以本為纓或不以本為纓而皆以绖為之纓也審矣 存異劉氏敞曰以日易月者假令長子也其本服三年則殇之二十五日餘子也其本服期則殇之十二日 案劉氏所言即疏所駁馬氏王氏之舊説也殇服之上中下以長少為差則無服之殇亦當以歲月為差而自七歲以下三月既名以上不可一例視之明矣故期親而殇未及歲者既名則哭之三日其歳月遞多則哭之之日亦遞增以至于八十四日而止論者猥疑八十四日之過多而欲以本服之月為月夫本服之月則七歲以下既名以上之所同也可無差次乎且功缌之殇可以無哭而哭之以九日五日三日則失之重期之殇至六七歲而限以十二日之哭則失之輕既乖疏戚之倫又混長少之次其不然也決矣 餘論問無服之殇以日易月哭之于何處有位無射氏慈曰哭之無位禮葬下殇于園中則無服之殇亦于園也其哭之就園也 案上中下殇分年而立之限禮之品節不得不然然早冠早昏者古多有之而已冠已昏即不為殇又世爵而有臣早仕而服官者亦不為殇可見成法一定而變而通之亦存乎其中矣孔子謂嬖童汪踦能執幹戈以衞社稷可以勿殇由此推之則凡十六以上或學通一藝或勤効一職似皆可比于勿殇之義但此變通之法多在上殇而中殇以下無庸意為升降則以上殇之近于成人焉耳 叔父之長殇中殇姑姊妹之長殇中殇昆弟之長殇中殇夫之昆弟之子女子子之長殇中殇 正義賈氏公彥曰此皆成人齊衰期長殇中殇降一等在大功皆以尊卑為前後　敖氏繼公曰小功章雲昆弟之子女子子夫之昆弟之子女子子之下殇則此服亦夫妻同也是章中不見昆弟之子女子子今以下章例之複攷其尊卑親疏之次則知亦當有此七字蓋傳寫者以其文同而脫之耳 适孫之長殇中殇大夫之庶子為适昆弟之長殇中殇公為适子之長殇中殇大夫為适子之長殇中殇正義鄭氏康成曰公君也【賈疏謂五等之君】諸侯大夫不降适殇者重适也天子亦如之　賈氏公彥曰适子正統成人斬衰為殇死不得着代故大功天子諸侯于庶子則絶而無服大夫于庶子降一等故于此唯言适子也 案适孫謂适子死而适孫應受重者大夫以上亦如之不言者重适之義一也不降不絶如其殇服服之可依适子而推耳 存異晉摯虞議惠帝皇太孫尚之喪曰太子初生舉以成人之禮則殇理除矣太孫亦體君傳重由位成而服全非以年也天子無服殇之義絶期故也案天子諸侯不絶正統之服成人不絶則殇亦不絶矣摯虞乃謂天子無服殇之義顯與經背古者太子生以太子生之禮舉之如春秋傳接以太牢蔔士負之之等是也不聞以成人之禮舉之也此經諸侯有殇服則髫龀之不可以為成人明矣虞意蓋欲羣臣以成人之服服太孫而惠帝則不服耳不知臣從君服惟君服斬者臣服期若君服期則臣不從服況殇之降而在功缌者乎 其長殇皆九月纓绖其中殇七月不纓绖 正義鄭氏康成曰绖有纓者為其重也自大功以上绖有纓小功以下绖無纓也　賈氏公彥曰五服之正無七月之服惟此大功中殇有之小記九月七月之喪三時是也　敖氏繼公曰纓绖謂纓其绖也纓即绖之垂者此大功之纓绖亦右本在上其異于成人者防而不絞爾纓绖止于大功九月故此七月者亦大功而不纓绖所以見其差輕也此绖雖不纓猶以麻之有本者為之以其為大功之服也 存疑賈氏公彥曰绖之有纓所以固绖猶如冠之有纓以固冠亦結于頤下 案绖以有纓無纓為重服輕服之别非借以固绖也如謂以固绖而已則小功以下之無纓者其謂之何右殇大功九月七月 案殇大功降服衰七升冠十升義服衰九升冠十一升無受則衰冠绖帶皆不變也終其月數除之而已黃氏榦以婦人為夫之族類為義服蓋以從義而降者仍依義之等次之欲見與夫不同故也又案殇大功之服為昆弟之子女子子之長殇 中殇敖氏以為文脫是也其餘未着而可以互推者婦人為子女子子之長殇中殇适孫之長殇中殇與夫同也女子子在室者為叔父姑弟妹侄之長殇中殇與男子同也凡妾為君之長子之長殇中殇士妾為君之衆子女子子之長殇中殇與女君同也公妾以及士妾為其子女子子之長殇中殇自為其子得遂也公之昆弟為叔父之長殇中殇當大功無尊降也注謂重适之義雖尊者不降經不見大夫以上為适孫之殇服意長中殇亦大功與 大功布衰裳牡麻绖纓布帶三月受以小功衰即葛九月者 正義鄭氏康成曰受猶承也天子諸侯卿大夫既虞士卒哭而受服正言三月者天子諸侯無大功主于大夫士也【賈疏天子諸侯卿大夫旣虞士卒哭而受服已于斬章釋訖言于此者天子七月而葬諸侯五月而葬虞而受服經正言三月者以天子諸候絶旁期無此大功喪是主于大夫士三月而葬者也】此雖有君為姑姊妹女子子嫁于國君者非内喪也【賈疏彼國自以五月葬後受服此諸侯為之自以三月受服同于大夫士】即就也間傳曰大功之葛與小功之麻同　敖氏繼公曰齊衰以上其绖皆不言绖纓故于此成人大功言之乃因輕以見重且明有纓者之止于此也受以小功衰者説大功布衰裳而以小功布衰裳受之也即葛説麻绖帶就葛绖帶也三月而變衰葛九月而除之婦人異于男子者不葛帶耳小功亦然檀弓曰婦人不葛帶此章特着受月者以承上經無受之後嫌與之同亦且明受衰之止于此也此三月受服上下同之章内有君為姑姊妹女子子嫁于國君者而服問又言君主适婦之喪是諸侯雖無大功而于其尊同者若所不可得而絶者亦服此服也其姑姊妹女子子之嫁于國君者為外喪君之受服固不視其卒哭之節适婦雖内喪而其禮則比于命婦但三月而葬故君亦唯三月而受服也 案諸侯尊同者謂從父昆弟之子同為諸侯如魯公伯禽于唐叔若康叔之子之類是也 存疑孔氏穎達曰檀弓婦人不葛帶少儀婦人葛绖而麻帶此謂斬齊之婦人也喪服大功章男女竝陳及其變服三月受以小功衰即葛九月是男女共為則知大功婦人亦受葛也 案婦人重要無易帶之理經文即葛自主男子言之婦人特易其首绖耳 傳曰大功布九升小功布十一升 正義鄭氏康成曰此受之下也以發傳者明受盡于此也【賈疏此章有降有正有義降則衰七升冠十升正則衰八升冠亦十升義則衰九升冠十一升十升者降小功十一升者正小功傳以受服不言降大功與正大功直言義大功之受者鄭雲此受之下據受之下發傳者明受盡于此義服大功以其小功至葬惟有變麻服葛因故衰無受服之法故傳據義大功而言也】 敖氏繼公曰大功布三等受布二等此于大功與受布各見一等者但以其一一相當者言也觀此則其上二等之受布亦可見矣 姑姊妹女子子适人者【适如字】 正義敖氏繼公曰不杖期章不特着為此親在室者之服者以此條見之蓋經之例然也 案士之姑姊妹适士或适大夫其服竝同蓋婦人有出降之法父族還以出降服之不得以其嫁于大夫而為之加服也則嫁于大夫者亦不得以己之尊而降父族之旁親矣姑姊妹不言報者以與女子子連文且下經為衆昆弟侄各有正條也适人為妾者亦同不以其妾也而又降之 傳曰何以大功也出也 正義鄭氏康成曰出必降之者蓋有受我而厚之者【賈疏檀弓姑姊妹之薄也蓋有受我而厚之者也女子子出降亦同皆是于彼厚故于此從薄也】敖氏繼公曰以出者降其本親之服故此亦降之也通論李氏如圭曰雜記伯母叔母疏衰踴不絶地姑姊妹大功踴絶于地伯叔母義也姑姊妹骨肉也姑姊妹雖以出降其情猶不殺也 餘論檀弓齊谷王姬之喪魯莊公為之大功或曰由魯嫁故為之服姊妹之服鄭氏康成曰春秋周女由魯嫁卒服之如内女服姊妹是也天子為之無服嫁于王者之後乃服之【孔疏春秋莊二年齊王姬卒谷梁傳雲為之主者卒之也案莊元年秋築王姬之館于外下雲王姬歸于齊是由魯嫁也王姬比之内女故服大功天子為之無服者以尊卑不敵故也若嫁于王者之後天子以賓禮待之則亦大功其女反為兄弟為諸侯者亦大功以喪服女子出嫁為兄弟大功故也】 從父昆弟【從才用反】 正義鄭氏康成曰世父叔父之子也其姊妹在室亦如之　郭氏璞曰兄之子弟之子相謂為從父昆弟者從父而别也　賈氏公彥曰親昆弟為之期此從父昆弟降一等 為人後者為其昆弟【為人如字傳同】 正義敖氏繼公曰其姊妹在室亦如之 案其昆弟及姊妹在室者報亦大功 傳曰何以大功也為人後者降其昆弟也 正義賈氏公彥曰下記雲為人後者于兄弟降一等故大功若然于本宗餘親皆降一等也 庶孫 正義鄭氏康成曰男女皆是【賈疏女孫在室與男孫同】　陳氏铨曰自非适孫一人皆為庶孫也　敖氏繼公曰孫言庶者對适立文也孫于祖父母本服大功以其至尊故加隆而為之期祖父母于庶孫以尊加之故不報而以本服服之也 案有适子者無适孫則适子在者凡孫皆庶也義見不杖期章适孫條 适婦 正義鄭氏康成曰适婦适子之妻婦言适者從夫名 傳曰何以大功也不降其适也