卷二十二

雲為侄庶孫丈夫婦人之長殇是未成人亦得稱婦人也雷氏以為婦人不為主而杖者唯此一條其餘不為主者皆不杖此説非也 案記雲百官備百物具不言而事行者扶而起言而後事行者杖而起身自執事而後行者面垢而已此哀情之甚否系乎爵之崇卑而與德之大小相稱也本以有爵者為喪主特為設杖以扶病既而推之凡為喪主者雖無爵亦杖焉以杖表主是假之器以責其情也衆子為父母即非喪主亦杖輔病之義逹乎庶人三年之喪無貴賤一矣童子婦人不杖正也其有杖者則亦擔主之義不能病者不責之以能病也其有防而不能執杖者若為主則抱者執之曾子問世子生三日見于殡袒踴襲衰杖大夫士以下可以類推 絞帶者繩帶也 正義敖氏繼公曰此釋絞帶之文經言絞帶而傳以繩帶釋之者蓋絞之則為繩矣絞者糾也　雷氏次宗曰絞帶在要绖之下言之則要绖五分去一為絞帶　賈氏公彥曰绖帶至虞後變麻服葛絞帶至虞後雖不言所變案公士衆臣為君服布帶則絞帶于虞後變麻服布于義可也 通論朱子曰吉服先系革帶其外又有大帶以申束衣故謂之紳兇服先系絞帶一頭作環一頭穿之而反扱于要閑以象革帶绖帶則兩頭皆散垂之以象大帶　問大帶束衣要绖則之革帶以佩玉佩及事佩絞帶則之喪服無佩既有要绖矣絞帶何用曰絞帶象革帶革帶是正帶以束衣者不專為佩而設大帶乃申束之爾　問要绖交結處溫公謂兩旁相綴白絹帶系之廖丈則謂以二小繩綴于要绖相交處以紐系要帶如大帶之紐約用組也周丈雲綴小帶于衰服上以系绖二説孰是曰廖説與溫公之説似是　敖氏繼公曰先儒以此絞帶象革帶則其博當二寸齊衰以下之布帶其博宜亦如之玉藻曰革帶博二寸 存疑王氏肅曰絞帶如要绖 案朱子答門人謂絞帶又小于要绖則雷氏五分去一為絞帶之説可從若然則缌麻之絞帶當二寸一萬五千六百二十五分寸之九千六百一十四也 冠繩纓條屬右縫冠六升外畢鍛而勿灰衰三升【屬音燭升鄭音登衆并如字鍛都喚反】 正義敖氏繼公曰此主釋冠繩纓之文條屬右縫皆謂纓也條屬者以一條繩為纓而又屬于武也右縫者以纓之上端縫綴于武之右邊也必右邊縫者辟绖之纓也其屬之以下端向上而結于武之左邊以固其冠也齊衰大功布纓亦如之唯小功以下則纓在左而屬于右雜記雲喪冠條屬以别吉兇三年之練冠亦條屬右縫小功以下左是也冠六升以下乃因上文而幷言冠之布與其制又因冠布而見衰布也畢謂縫冠于武而畢之也外畢者别于吉也吉冠于武上之内縫合之兇冠于武上之外縫合之是其異也言鍛而勿灰者嫌當異于衣也凡五服之布皆不加灰雜記雲加灰錫也則兇服可知矣衰三升者但以正服言之不及義服也記曰斬衰三升三升有半是斬衰有二等也　鄭氏康成曰屬猶着也布八十縷為升升字當為登登成也今之禮家皆以登為升俗誤已行久矣外畢者冠前後屈而出縫于武也賈氏公彥曰冠繩纓者用繩為纓着之冠垂之為 纓也鍛而勿灰者冠為首飾布倍衰裳而用六升又加以水濯勿用灰而已衰三升不言裳裳與衰同也存疑鄭氏康成曰冠繩纓條屬者通屈一條繩為武垂下為纓着之冠也　賈氏公彥曰吉冠纓武别材兇冠則纓武同材将一條繩從額上約之至項後交過兩相各至耳于武綴之各垂于頤下結之右縫者大功已上哀重其冠三辟積向右為之從隂也小功缌麻哀輕其冠三辟積向左為之從陽也外畢者冠廣二寸落頂前後兩頭皆在武下鄉外出反屈之縫于武兩頭縫畢鄉外也案曲禮厭冠不入公門注雲厭猶伏也喪冠厭伏是五服同名由在武下出反屈之故得厭伏之名若吉冠則辟積無數橫縫兩頭鄉武内反屈而縫之不得厭伏之名　孔氏穎逹曰厭冠者厭帖無梁纚為五服喪所着也 案兇冠纓武同材舊説相沿久矣以理揆之殊覺可疑蓋苴绖大搹既以極麤之繩為之绖矣又以一繩為之武是兩繩相累也兩繩相累則額不足以容而安之亦不固矣上傳言首绖要帶之度減殺極詳冠武而亦繩也何不着其度而聽人之或大或小乎曰冠六升明乎梁與武皆用此六升之布也曰繩纓明乎纓之為繩而武非繩也人之所尊者首故冠布倍衰既有绖以表哀則武當從冠而不從绖矣以繩為纓唯一條屬于武而右縫之若吉冠則纓兩條結于頤下以是為異耳又疏言冠廣二寸黃氏榦亦雲自斬至缌其冠皆廣二寸夫冠梁必正幅乃可覆頂以其幅廣故用辟積攝之然則所雲廣二寸者非冠梁也冠武廣二寸則似近之鄭雲免如冠狀而廣一寸亦其證也若廣二寸者為冠武則冠武之非繩也不待辨而明矣　又案冠必有梁有武若無梁則不成冠孔謂厭冠無梁纚何也蓋吉時以纚韬發而挽之為梁發高故冠亦高喪則去纚而紒紒低故冠亦低而名之曰厭無梁纚者不以纚為梁非無冠梁也即輕服不去纚者其紒纚亦低矣喪冠厭伏不若吉冠之峩峩耳 菅屦者菅菲也外納【菲扶沸反與扉通】 正義敖氏繼公曰此釋菅屦之文也菲者後世喪屦之名　賈氏公彥曰周公時謂之屦子夏時謂之菲鄭氏康成曰納收餘也 總論敖氏繼公曰傳釋經文止此其下因言孝子居喪之禮 居倚廬寝苫枕塊【苫失占反枕之防反塊苦對反本又作凷】 正義鄭氏康成曰倚廬倚木為廬在中門外東方北戸苫編藁也塊堛也　賈氏公彥曰喪大記婦人不居廬居倚廬者專據男子也　敖氏繼公曰此見其哀戚不敢安處也 通論賈氏公彥曰喪大記凡非适子者自未葬倚于隠者為廬注雲不欲人屬目蓋廬于東南角若适子則廬于其北顯處以适子當應接吊賔故也臣為君亦居廬周官宮正職雲大喪授廬舍辨其親疏貴賤之居注雲親者貴者居倚廬疏者賤者居垩室又雜記朝廷卿大夫士居廬都邑之士居垩室見諸侯之臣為其君之禮 案廬不于殡宮何也近則習習則哀心不可繼而微常則安安則敬心不可攝而散且親方存子之起居飲食必異所懼其防也況在殡乎故無事不辟廟門朝夕啟門而哭所以緻哀而遂敬也廬于中門之外哭無時所以便事而達情也 哭晝夜無時 正義鄭氏康成曰哀至則哭非必朝夕 案朝夕哭在入殡宮徹奠設奠時無時之哭則在次但不必不絶聲耳 通論敖氏繼公曰凡哭有三無時二有時始死未殡已前哭不絶聲一無時也既殡已後阼階下朝夕哭之外有次中晝夜無時之哭二無時也既練之後無次中朝夕之哭唯哀至則哭三無時也既殡之後卒哭之前朝夕哭于阼階下一有時也卒哭之後未練之前朝夕哭于次中二有時也 歠粥朝一溢米夕一溢米【歠昌悅反粥士喪禮作鬻朱郁反劉音育溢音逸】正義賈氏公彥曰孝子遭父母之喪水漿不入口三日之後乃始食雖食猶節之朝夕但各一溢米而已鄭氏康成曰二十兩曰溢為米一升二十四分升 之一　陸氏德明曰王肅劉逵皆雲滿手曰溢　敖氏繼公曰小爾雅一手之盛謂之溢兩手謂之掬一升也 案二十兩曰溢者以溢與镒同孟子雖萬镒趙注雲镒二十兩是也滿手曰溢者以溢與搤同史記封禅書莫不搤捥注雲滿手曰搤是也或以如鄭注則日食米二升有奇疑于太多然古量一升當今一合五勺二撮有奇與滿手之盛亦差相仿耳 寝不説绖帶【説音脫】 正義鄭氏康成曰哀戚不在于安　賈氏公彥曰不説绖帶則冠衰不説可知以绖帶在冠衰之上也既虞後寝有席衰绖説可知也　敖氏繼公曰喪莫重于绖帶非變除之時及有故則雖寝猶不敢説明其頃刻不忘哀也 既虞翦屛柱楣寝有席食疏食水飲朝一哭夕一哭而已【柱音主楣密夷反食如字疏食之食音嗣】 正義鄭氏康成曰楣謂之梁【郭氏璞曰門戸上橫梁】柱楣所謂梁闇【賈疏喪服四制高宗諒闇三年注雲諒古作梁闇讀如防鹑之防闇謂廬也廬有梁者所謂柱楣也】疏猶麤也　賈氏公彥曰既虞翦屛柱楣者既而虞虞畢之後乃改舊廬西鄉開戸翦去戸旁兩相屛之餘草楣下兩頭竪柱施梁也寝有席者閑傳芐翦不納注雲芐今之蒲蘋即此寝有席謂蒲席加于苫上也雲疏食者用麤疏米為飯明不止朝一溢夕一溢而已當以足為度雲水飲者未虞以前渴亦飲水恐虞後飲漿酪等故雲飲水而已　敖氏繼公曰屛蔽也朝一哭夕一哭于次中為之以是時既卒殡宮朝夕哭故也言而已者明次中之哭止于此異于向之晝夜無時者也 辨正朱子曰翦屛柱楣是兩事柱音知主反似是從手不從木也始者戸北鄉用草為屛不翦其餘至是改而西向乃翦其餘草始者無柱與楣檐着于地至是乃施楣又施短柱以柱其楣架起其檐令稍高而下可作戸也 既練舍外寝始食菜果飯素食哭無時【始食如字飯父返反】正義鄭氏康成曰外寝于中門之外屋下壘墼為之不塗塈【賈疏不塗塈者不泥塗塈飾也】所謂垩室也【賈疏閑傳期而小祥居垩室即此外寝】素猶故也謂複平生時食也【敖氏繼公曰據注雲複平生時食則傳之飯字似當作反　賈疏複平生時食者專據米飯而言以天子而下平常之食皆有牲牢魚臘練後始食菜果未得食肉飲酒也】　敖氏繼公曰哭無時者既練又變而不朝夕哭唯哀至則哭而已此哭亦在次中案既殡哭晝夜無時此數而無時也既練哭無時此疏而無時也即朝夕亦或不哭矣蓋減殺之節當然故君子以子羔之泣血三年為難也喪服四制十三月而練冠 存疑賈氏公彥曰練後不居舊廬還于廬處為屋士喪禮外位在寝門外其東壁有廬垩室若然則以寝門為中門也言屋下者東壁之所舊本無屋今兩下為屋謂之屋下對初居倚廬偏加東壁非兩下也案傳言舎外寝則成其為寝矣注言屋下壘墼為之似本在屋之下者賈乃以兩下為屋釋之非其義也疑外寝即在外東塾其南無壁故壘墼為壁而開戸焉士喪禮注雲斬衰倚廬齊衰垩室則齊衰者初喪即居之斬衰者既練乃居之與 餘論鄭氏康成曰斬衰不書受月者天子諸侯卿大夫士虞卒哭異數【賈疏哀有盛時殺時服乃随哀以降殺故初服麤至葬後練後大祥後漸細加飾是以冠為受斬衰裳三升冠六升既葬後以其冠為受衰裳六升冠七升小祥又以其冠為受衰裳七升冠八升自餘齊衰以下受服差降可知然葬後有受服有不受服如下齊衰三月章及殇大功章皆雲無受正大功章即雲三月受以小功衰即葛九月今此斬衰章及齊衰章應言受月而不言者雜記天子七月而葬九月而卒哭諸侯五月而葬七月而卒哭大夫三月而葬五月而卒哭士三月而葬是月卒哭天子九虞諸侯七虞大夫五虞虞訖即受服士三虞待卒哭乃受服是天子已下虞卒哭異數喪服總包天子已下若言七月唯據天子若言五月唯據諸侯皆不該上下故經不着受服之文也】案或雲古有齊衰無斬衰父母之喪皆齊也齊有二名一是齊而不緝三年重衰一是齊而緝之期功輕衰齊者齊也謂齊其麻也論語兩言見齊衰者孟子告滕世子以齊疏之服父喪宜斬衰而言齊疏者古禮然也三年之喪如斬斬焉衰绖之中皆形容孝子毀折之狀非謂衰也此説然乎曰斬衰括發以麻為母括發以麻免而以布小記之文也天子諸侯之喪斬衰者奠大夫之喪齊衰者奠曾子問之文也閑傳則凡哀之發于容體聲音言語飲食居處衣服者無不以斬衰兩兩相對言之其為二服也明矣見齊衰而必變舉輕以包重也孟子齊疏之服約略言之不細别耳檀弓言齊斬之情文則别也斬衰專主于三綱齊衰自三年遞減以至三月而皆于至親及正尊用之聖人之制作精矣審矣乃謂無斬齊之别何哉 父 正義賈氏公彥曰此章恩義并設義由恩出忠臣出孝子之門故先言父也 傳曰為父何以斬衰也父至尊也【為于僞反下并同其異者别出之】正義賈氏公彥曰父至尊者天無二日家無二尊父是一家之尊尊中至極故為之服斬也　敖氏繼公曰經雲父傳雲為父皆謂為父服也下文雲君與為天子之類皆放此雲何以斬衰怪其重也凡傳之為服而發問有怪其重者有怪其輕者讀者宜以義求之 辨正王氏志長曰三年之喪逹乎天子古今之通義也喪服首斬而父為斬中之正考其服制别無尊卑差降之法自後有士服大夫服之説父母之喪以爵之貴賤為隆殺此後世禮壊樂崩之論豈可訓哉喪服固周公之舊也 案雜記大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服如士服士為其父母兄弟之為大夫者之喪服如士服大夫之适子服大夫之服大夫之庶子為大夫則為其父母服大夫服春秋襄十七年左氏傳齊晏桓子卒晏嬰麤缞斬苴绖帶杖菅屦食粥居倚廬寝苫枕草其老