卷二十二

<經部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏 欽定四庫全書 欽定儀禮義疏卷二十二 喪服第十一之一　子夏傳 正義鄭氏康成曰天子以下死而相喪衣服年月親疏隆殺之禮不忍言死而言喪喪者棄亡之辭若全存居于彼焉已亡之耳大戴第十七小戴第九劉向别録第十一　敖氏繼公曰此于五禮屬兇禮　賈氏公彥曰禮經未亡有天子諸侯卿大夫士之防禮其篇各别今皆亡唯士喪禮在此喪服一篇總包天子以下服制之事喪之成服宜在士喪始死之下今在士喪上者以喪服總包尊卑上下不專據士故也　又曰傳不知誰作人皆雲子夏所為儀禮十七篇獨為喪服作傳者以總包天子以下五服差降六術精麤變除之數既繁出入正殇交互恐讀者不能悉解是以為之傳也存疑敖氏繼公曰他篇有記者多矣未有有傳者有記而複有傳者唯此篇耳先儒以傳為子夏所作未必然也漢藝文志言禮經之記顔師古以為七十子後學者所記是也此傳不特釋經亦釋記則是作傳者又在作記者之後明矣今攷傳文發明禮意者固多而違悖經意者亦不少然則此傳豈必皆知禮者之所為乎　又曰傳之始必自為一編而置于記後蓋不敢與經記相雜也後儒見其為經記作傳而别居一處憚于尋求而欲從簡便故分散傳文移之于經記每條之下焉疑亦鄭康成為之 喪服 正義劉氏芳曰喪服乃士之正禮含有天子諸侯卿大夫之事其中時複下同庶人　賈氏公彥曰死者既喪生人制服服之者貌以表心服以表貌故閑傳雲斬衰貌若苴齊衰貌若枲大功貌若止小功缌麻容貌可也兇服所以表哀哀有淺深故布有精麤不同也喪服十有一章從斬至缌升數有異斬有正義不同為父三升為正為君三升半為義其冠同六升齊衰三年唯有正服四升冠七升繼母慈母雖是義以配父故亦與因母同也齊衰杖期父在為母與為妻同正服五升冠八升有正而已齊衰不杖期有正有義正則五升冠八升義則六升冠九升齊衰三月皆義服六升冠九升曾祖父母是正服但正服合以小功以尊其祖不服小功而服齊衰非本服故同義服也殇大功有降有義為夫之昆弟之子之長殇是義其餘皆降降服衰七升冠十升義服衰九升冠十一升大功有降有正有義姑姊妹出适之等是降婦人為夫之族類是義其餘皆正正服衰八升冠十升繐衰唯有義服四升半冠八升諸侯之大夫為天子而已殇小功有降有義婦人為夫之族類是義其餘皆降降則衰冠同十升義則同十二升小功亦有降有正有義正服衰冠同十一升也缌麻亦有降有正有義但衰冠同十五升抽去半而已自斬至缌升數少者在前升數多者在後然不得以升數為叙者一則正義及降升數不得同在一章又繐衰四升半在大功之下小功之上欲審着縷之精粗故喪服之次雖以升數多少為前後要取縷之精粗為次第也黃氏榦曰降正義服之中其取義又有不同者有從服有加服有名服有報服　李氏如圭曰大傳雲服術有六一曰親親二曰尊尊三曰名四曰出入五曰長幼六曰從服喪服小記雲親親尊尊長長男女之有别人道之大者也此服之義也 案齊衰三年有正有義母為長子妾為君之長子皆義服也義服五升冠八升唯子為母為正服然則繼母慈母亦義服與齊衰期降服四升冠七升與三年之正服同父在為母為人後者為其父母女子子适人者為其父母皆本三年而降者也正服五升冠八升凡為妻為出母及本宗之親皆正也義服六升冠九升如婦人從夫而服及為同居繼父之類是也齊衰三月不分正義皆六升以其服輕月數少故用其下者爾疏言降正義服之等唯齊衰尚有未協故黃氏榦有自相抵牾之譏特本黃氏之意而稍訂正之詳見本篇記 餘論張子曰喪服非為死者已所以緻哀也記雲齊衰不以邊坐大功不以服勤皆主在哀或以為敬喪服非是　朱子語類問喪服今人亦有欲用古制者但吉服既用今制獨喪服用古制恐徒駭俗不知當如何曰駭俗猶小事恐考之未必是爾若果考得是用之亦無害又問君喪冠服答曰考政和五禮喪服卻用古制準此而行則亦無特然改制之嫌　問喪禮今人平時既不用古服卻獨于喪服之恐亦非宜曰論來固是如此但如今喪服尚存古制後世有願治君臣或可因此舉而行之若一向廢了恐後來者愈不複識矣　又曰禮時為大某嘗謂衣冠本以便身古人未必一一有義又是逐時增添名物愈繁若要可行須是酌古之制去其重複使之簡易然後可案小宗伯辨吉兇之五服注以為王及公卿大夫士之服不及庶人以其與車旗宮室并言車旗宮室以爵為差故但由士而上也此篇庶人之服俱無異于士而寄公為所寄之君大夫士為其舊君且下同于民則庶人當為一等明矣以服等之則斬衰也齊衰也大功也小功也缌麻也凡五等以人等之則天子也諸侯也卿大夫也士也庶人也凡五等司徒三物之教總以明倫喪服尤其大者特以與士略同故經但着庶人為其君之服而他不另出耳 斬衰裳苴绖杖絞帶冠繩纓菅屦者【衰七回反苴七于反乂子于反绖大結反絞戸交反又吉曉反菅古顔反屦九具反後并同】 正義鄭氏康成曰者者明為下出也【賈疏經文上陳其服下列其人故于服下出者字明為下文子為父臣為君等所出也下諸章者字義皆如此】凡服上曰衰下曰裳【賈疏言凡者兼五服也下記雲衰長六寸博四寸是綴之于心者衰也對裳言之則在上者總号曰衰非止當心而已故諸言衰皆與裳相對至于吊服三者亦謂之衰也】麻在首在要皆曰绖【賈疏知一绖兼二者以傳文二绖俱解禮記諸文亦首要并陳故士喪禮雲要绖小焉】要绖象大帶【賈疏玉藻天子素帶朱裡終裨諸侯素帶終裨大夫素帶裨垂士則練帶裨下末三尺用缁是大帶之制今此要绖傳名為帶明象吉時大帶也】又有絞帶象革帶【賈疏玉藻韠之制肩革帶博二寸吉備二帶大帶申束衣革帶以佩玉佩及事佩之等今于要绖之外别有絞帶明絞帶象革帶可知案士喪禮雲苴绖大搹要绖小焉又雲婦人之帶牡麻結本注雲婦人亦有首绖但言帶者記其異此齊衰婦人斬衰婦人亦有苴绖以此而言則婦人喪服亦備二绖與絞帶也】齊衰以下用布【賈疏下齊衰章雲削杖布帶】绖之言實也明孝子有忠實之心【賈疏檀弓文】　賈氏公彥曰斬衰裳者謂斬三升布以為衰裳【敖氏繼公曰此但據正服而言也正服布三升義服布三升有半】言斬者取痛甚之意雜記縣子曰三年之喪如斬斬衰先言斬下疏衰後言齊者以斬衰先斬布後作之疏衰先作之後齊之也苴绖杖者謂以苴麻為首绖要绖又以苴竹為杖喪服小記雲苴杖竹也是竹杖可稱苴也冠在首不先言冠者以衰布三升冠布六升冠既加飾故退在帶下也齊衰冠纓用布則此繩纓不用苴麻用枲麻矣菅屦者以菅草為屦詩白華篇箋雲白華已漚名之為菅濡韌中用也斬衰不言三年者下疏衰雲三年則此斬衰三年可知也孔氏頴逹曰苴者黯也　敖氏繼公曰苴绖杖者謂绖帶用苴麻杖用竹也絞帶所以束衣代革帶也齊衰以下用冠布則此其用牡麻與菅茅類也斬衰自卒哭以至練祥服有變除經皆不着之唯言初服者喪服之行于世久矣節文纖悉人所習見故經但舉大略以記之耳後放此 案禮服以冠表衣而衣與裳從之如士冠禮?端服皮弁服爵弁服及春官司服五等冕服是也喪服則以衰表衣而裳與冠從之斬衰齊衰大功小功繐衰缌麻以及錫衰缌衰疑衰皆然蓋冠為首服必精于被體之服故禮服以冠表之崇飾也喪服以衰表之尚麤惡明哀也士之禮服有三缁布冠者冠之初服之下也故喪服仿之以制焉喪冠有梁有武有纓略如冠制若弁冕則異矣無韠亦去飾之意衰适負版則有所為而增之以疏衰布帶及帶緣各視其冠推之則絞帶不必與要绖同為苴麻敖説密矣一苴統二绖與杖足矣何必連絞帶乎 存疑鄭氏康成曰首绖象缁布冠之缺項【賈疏士冠禮缁布冠無筓着缺項圍發際結項中隅為四綴以固冠凡喪服法吉服而為之以要绖絞帶象吉時二帶明首绖象缺項可知至于喪冠亦無筓其首绖與冠繩纓别材而不相綴也】 辨正敖氏繼公曰凡喪服衰裳冠帶之屬皆因吉服而易之若首绖則不然蓋古者未有喪服之時但加此绖以表哀戚後世聖人因而不去且異其大小之制以為輕重雲 案缁布冠有缺項而纓屬之所以固冠也喪冠自有纓不借绖而固則首绖與缺項不類矣春官司服職雲凡吊事弁绖服弁亦有绖不獨冠也則首绖之不從冠取象又明矣五服之外尊卑吊服皆加绖則敖氏所雲表哀者近之 傳曰斬者何不緝也 正義敖氏繼公曰此釋經斬衰裳之文也不緝謂不齊之也 存疑敖氏繼公曰其領袖亦有純 案下杖期章傳謂帶緣各視其冠各者各齊衰以下諸服也然則斬衰及齊衰三年之服其皆不縁與初喪之服雖不縁虞後受服則縁之矣 苴绖者麻之有蕡者也苴绖大搹左本在下去五分一以為帶【蕡扶雲反搹音戹又音革去起呂反下并同】 正義敖氏繼公曰此釋苴绖之文也麻有蕡則老而麤惡矣故以為斬衰之绖重服之绖以麻之有本者為之又有纓此绖左本而在下所以見其以本為纓也去五分一五分其绖之大而去其一也绖大帶小見輕重也閑傳曰男子重首婦人重帶绖帶大小之義主于男子　鄭氏康成曰盈手曰搹搹防也中人之防圍九寸　雷氏次宗曰搹不言寸數則各從其人大小以為搤　賈氏公彥曰苴绖大搹左本在下士喪禮文與此同蕡麻子也以色言之謂之苴以實言之謂之蕡下言牡者對蕡為名言枲者對苴生稱也　朱子語類問绖帶之制曰首绖大一搤隻是拇指與第二指一圍要绖較小絞帶又小于要绖 齊衰之绖斬衰之帶也去五分一以為帶大功之绖齊衰之帶也去五分一以為帶小功之绖大功之帶也去五分一以為帶缌麻之绖小功之帶也去五分一以為帶【齊則私反下并同】 正義敖氏繼公曰傳主言斬衰之绖帶此則連言之耳　鄭氏康成曰以五分一為數者象五服之數也賈氏公彥曰齊衰之绖斬衰之帶也者大小同也 齊衰之绖七寸五分寸之一大功之绖五寸二十五分寸之十九小功之绖四寸百二十五分寸之七十六缌麻之绖與其帶亦皆以五分破寸計之凡五服之绖皆兩股絞之　李氏如圭曰經以绖包二者别而言之則首绖曰绖要绖曰帶 案缌麻之绖三寸六百二十五分寸之四百二十九缌麻之帶二寸三千一百二十五分寸之二千九百六十六 苴杖竹也削杖桐也杖各齊其心皆下本【齊如字】 正義敖氏繼公曰此主釋苴杖而幷及削杖也竹杖而謂之苴者以其不脩治故也削杖齊衰之杖也用桐木而又削之所以别于斬衰者杜元凱曰員削之象竹是已小記杖大如绖則是二杖皆如其首绖之度矣各齊其心者謂其長短以當每人之心為節也皆者皆二杖也下本所以别于吉凡吉杖下末曲禮獻杖者執末謂吉杖也　賈氏公彥曰為母杖桐者桐之言同同之于父也 案杖緣扶病而設而遂因之以為節文故為父為母有竹與桐之殊苴者不削削則去其皮而稍澤以是為斬齊之差也吉杖之長不僅齊心其本在上或刻镂之以為飾喪杖短其度而又倒之亦去飾之意耳不着尺寸而曰齊心者人之長短不同猶苴绖大搹之意也疏引變除謂削之使方取母象于地此因削字而生其枝節耳桐竹既分矣何必又方之乎方之則不可以如绖之圍計矣注以下本為順其性亦未确夫吉杖豈必逆其性乎明乎吉兇之變而斬與齊又自有變則禮意得矣　又案喪服小記注謂杖如要绖則齊衰之杖僅五寸二十五分寸之十九似大細矣且曰如則宜如其顯者當從敖説 杖者何爵也無爵而杖者何擔主也非主而杖者何輔病也童子何以不杖不能病也婦人何以不杖亦不能病也【擔都甘反又侍豔反音贍】 正義敖氏繼公曰此因廣言用杖不用杖之義無爵者謂大夫以下其子之無爵者及庶人也傳意蓋謂此杖初為有爵者居重喪而設所以優貴者也其後乃生擔主輔病之義焉　鄭氏康成曰爵謂天子諸侯卿大夫士也擔猶假也無爵者假之以杖尊其為主也非主謂衆子也　賈氏公彥曰有爵之人必有德有德則能為父母緻病深故許其以杖扶病适子雖無爵假取有爵之杖為之喪主故雲擔主也其衆子雖非為主為父母緻病是同故杖亦為輔病也當室童子則杖此不杖者庶童子也婦人不杖亦謂童子婦人若成人婦人正杖小記女子子在室為父母其主喪者不杖則子一人杖注雲女子子在室亦童子也無男昆弟使同姓為攝主不杖則子一人杖謂長女也是童女為喪主則亦杖矣童子得稱婦人者小功章