卷二十一

諸侯主于合百神而禮之故設方明以為神上下四方則六合備矣以是為兼柴望諸祭也康成于周官有北極昆侖諸解悉本緯書不可遵用以大宗伯文與此參觀之則敖氏以彼之六器卽此方明之玉者其是與蓋經有前後而記又異人故或參差焉耳 上介皆奉其君之旂置于宮尚左公侯伯子男皆就其旂而立【注古文尚作上】 正義鄭氏康成曰置于宮者建之豫為其君見王之位也　敖氏繼公曰旂上左而公侯伯子男皆就其旂而立則是五等之位自西而東皆北面與朝事儀所言諸侯之位異也射人職言正朝之位雲諸侯在朝則皆北面朝士職言外朝之位雲右九棘公侯伯子男位焉然則五等諸侯同在朝唯為一列亦可見矣諸侯旣入立于位王乃于壇上三揖之土揖庶姓時揖異姓天揖同姓　賈氏公彥曰置旂于宮前期一日可也公侯就旂據臨時也此旂與在軍徽幟同皆以尺易仞小而為之 存疑鄭氏康成曰諸公中階之前北面東上諸侯東階之東西面北上諸伯西階之西東面北上諸子門東北面東上諸男門西北面東上【賈疏中階之前已下皆朝事儀明堂位文以朝事儀論會同之事明堂位朝諸侯于明堂不在宗廟皆與此同故鄭依之也言上者皆以近王為上】尚左者建旂公東上侯先伯伯先子子先男而位皆上東方也【賈疏侯伯别階相對子男雖隔門亦相對皆以東為上】諸侯入壝門或左或右各就其旂而立【賈疏二伯帥之各依左右皆北面立定乃始各就其旂而立】王降階南鄕見之【賈疏燕禮大射公降揖羣臣故知王亦然觐禮天子不下堂而見諸侯今王降者以在壇會同相見與觐異也】王三揖土揖庶姓時揖異姓天揖同姓【賈疏司儀職文】見揖位乃定 案雲皆奉其君之旂則旂各以其國為識也置之蓋插于地然則觐時羣介皆不入與上左當從敖說為正明堂位别是一禮朝事儀乃取司儀職與明堂位之文混合而為之不足據也且此壇崇廣尺度經文甚明未見有所謂中階東階西階者其五等諸侯相次之位則各有舊典如衞長于蔡之類故不煩王官之秩之與周之法以異姓為後則爵同者亦先同姓次異姓乃及庶姓是以王有三揖之差也揖之乃升猶燕禮大射儀之迩卿迩大夫耳 四傳擯【注古文傳作?】 正義敖氏繼公曰王旣揖于是諸侯皆升奠瑞玉公于上等侯伯于中等子男于下等旣則皆拜于下擯者總延之曰升乃各升成拜于奠玉之處降出三享奠玉币亦如之傳擯者傳其擯辭使之升拜也一朝三享凡四此于享亦升之異于特觐者以其衆也存疑鄭氏康成曰王旣揖五者設擯升諸侯以會同之禮其奠瑞玉及享币公拜于上等侯伯于中等子男于下等【賈疏三等拜禮皆司儀職文】擯者每延之升堂緻命王受玉撫玉降拜于下等【賈疏受玉謂朝時撫玉謂享時司儀職三等之下雲其将币亦如之】及請事勞皆如觐禮【賈疏請事謂侯氏奠圭擯者請侯氏王欲親受之勞謂侯氏請聽事後王勞之】四傳擯者每一位畢擯者以告乃更陳列而升其次公也侯也伯也各一位【賈疏公侯伯面位同故各自設擯】子男俠門而俱東上亦一位也【賈疏雖隔門相去近又同北面東上故共一位設擯】至庭乃設擯【賈疏上觐禮門外設擯此諸侯各就其旂而立四傳擯則在諸侯之北故知至庭乃設擯】則諸侯初入門王官之伯帥之耳【賈疏若康王之诰雲大保帥西方諸侯入應門左畢公帥東方諸侯入應門右皆北面此雖無應門亦二伯帥入宮門或左或右皆北面立定乃始各就其旂而立也】 案于壇受觐王位亦當設斧依南鄕此時方明其在斧依之北與王位當有帷幕帟绶幕人共之掌次張之天子執冒四寸以朝諸侯其此時與諸侯升而奠玉王不親受以其衆且奠之不一等而王又有所執也旣成拜宰代受玉以授有司于東乃行三享司儀職雲其将币亦如之是也上擯蓋立于壇之上等稍東而西面以擯升降而傳辭其承擯以下立于門東北面之位諸侯之介則皆不入也旣享王酌郁鬯禮之司儀職雲其禮亦如之是也王或當統勞之至肉袒聽事則未必有矣禮與勞亦擯者傳之而不在數者以一觐三享為禮之正也四傳擯之說敖氏近之 天子乘龍載大旂象日月升龍降龍出拜日于東門之外反祀方明 正義鄭氏康成曰馬八尺以上為龍【賈疏周禮庾人職文】大旂大常也【賈疏司常職日月為常交龍為旂則旂與常别此旣象日月則是大常而雲大旂者九旂各冇定稱亦有通名故大常亦謂之大旂】王建大常縿首畫日月其下及旒交畫升龍降龍【賈疏爾雅說旌旗雲正幅為縿謂旗旗身也其下屬旒乃畫日月交龍周以三辰日月星畫于常此不言星略之也諸侯交龍為旂無日月王之大常非直有日月兼有交龍】敖氏繼公曰載大旂者以拜日及祀方明也巾車 職曰玉路樊纓十有再就建大常十有二斿以祀此載大常則乘玉路矣東門卽此宮之東門也拜日于東鄕其所出之處也于宮門外者由便爾祀方明者祀上下四方之神也上下四方之神唯壹祀之者因朝為之故其禮簡大宗伯職曰皆有牲币各放其器之色謂祀方明之禮也此言已受諸侯之朝享乃帥而拜日其節亦與朝事儀不同 存疑鄭氏康成曰此謂會同以春者也朝事儀曰天子冕而執鎭圭尺有二寸缫借尺有二寸搢大圭乘大路載大常十有二斿樊纓十有二就貳車十有二乘帥諸侯而朝日于東郊所以敎尊尊也退而朝諸侯由此二者言之已祀方明乃以會同之禮見諸侯也【賈疏朝事儀朝日退乃始朝諸侯此觐禮加方明于壇上王乃四傳擯是已祀方明乃始見諸侯二者同也】凡會同者不協而盟司盟職曰凡邦國有疑會同則掌其盟約之載及其禮儀北面诏明神旣盟則藏之言北面诏明神則神明有象也象者其方明乎【賈疏司盟職雲诏明神不言方明此文直言方明不雲明神鄭以義約為一事故雲乎以疑之】及盟時又加于壇上乃以載辭告焉詛祝掌其祝号【賈疏春官詛祝職掌盟詛類造攻說禬榮之祝号】 案先拜日而後祀方明者以日為百神之首尊之拜于東門之外者及其在東方而拜之見其時之蚤也直拜之而已無牲币以其又于南門外禮之也天子乘玉路載大旂以出則諸侯亦各乘其路從之以偏駕在王門之外則可乘也此雲大旂則諸侯上介之奉以置于宮者不大可知矣天子拜日諸侯亦從拜與反祀方明則斧依當先徹之祀之之儀未詳蓋無屍王行一獻之禮奠爵而諸侯卽初位立亦有助祭與執事者與方明雖不盟亦祀之非以為盟神也先朝享而後拜日祀方明次第當依經朝事儀湊合之書不可援彼以汨此 禮日于南門外禮月與四渎于北門外禮山川丘陵于西門外 正義敖氏繼公曰門亦謂宮門禮謂祀之也不言祀者以異于正祭變其文耳禮日于南禮月與四渎于北禮山川丘陵于西皆随其地之隂陽而為之與拜日于東之義異也禮川不于北者四渎尊宜辟之也此三禮者皆與上事相屬而舉之天子廵守有懷柔百神望秩山川之禮此諸侯以天子不廵守之故而來觐故天子于此亦略修祀事以放廵守之禮雲鄭氏康成曰禮月于北郊者月太隂之精以為地神也 存疑鄭氏康成曰此謂會同以夏冬秋者也變拜言禮者容祀也【賈疏上經拜日無盟誓不加方明于壇此經三時皆言禮見有盟誓之事加方明于壇則有祀日月四渎及山川之事】盟神必雲日月山川焉者尚着明也詩曰謂予不信有如皦日春秋傳曰縱子忘之山川鬼神其忘諸乎【賈疏定元年左傳文】此皆用明神為信也案先拜于東又禮于南亦尊之也禮日不于東禮月不于西其辟朝日夕月之禮與以北繼南月之尊次日也禮之之儀宜與祀方明之禮略同旣禮諸神則正禮畢矣于是王入而諸侯亦各歸其舍乃有使卿歸饔饩諸禮掌舍職所雲合諸侯而飨禮則具十有二牢而諸侯長有再獻司儀職所雲王燕則諸侯毛者疑皆踵此而行之蓋諸侯旣多或不能以三飨三食三燕之數拘矣 祭天燔柴祭山丘陵升祭川沈祭地瘗【瘗于例反注古文瘗作殪】正義敖氏繼公曰謂以此四事用其祭物也祭物謂牲币之屬燔柴者置之于積柴之上而燔之升謂懸之瘗埋也此皆順其性而為之蓋因上文遂幷言正祭之法以明所謂禮者異于此也　賈氏公彥曰上論天子在國行會同之禮于郊拜禮日月山川之神今據天子廵守于四嶽各随方向祭之　鄭氏康成曰燔柴升沈瘗祭禮終矣備矣 案上文禮神之事皆于壇宮之外行之則燔升沈瘗俱無所用故敖氏以為正祭之法也意廵守于方嶽而燔柴望秩則此禮亦備有之凡合諸侯或因而有盟但祭不為盟設而盟亦非定典耳 存疑鄭氏康成曰升沈必就祭者也【賈疏對上經山川丘陵但望祭之言】就祭則是謂王廵守及諸侯之盟祭也【賈疏經主為天子而注兼言諸侯者以諸侯自盟亦祭山川為神主也】其盟揭其着明者【賈疏日月為明山川為着】郊特牲曰郊之祭也迎長日之至也大報天而主日也宗伯職曰以實柴祀日月星辰則燔柴祭天謂祭日也柴為祭日則祭地瘗者祭月也日月而雲天地靈之也【賈疏以其尊之欲為方明之主故變日月而雲天地是神靈之也】王制曰王廵守至于岱宗柴是王廵守之盟其神主日也春秋傳晉文公為踐土之盟而雲山川之神是諸侯之盟其神主山川也月者太陰之精上為天使【賈疏此是緯文】臣道莫貴焉是王官之伯會諸侯其神主月與辨正陳氏祥道曰經言祭天而鄭氏言祭日經言祭地而鄭氏言祭月且方明以象上下四方而經傳凡言主盟者多稱神明曰司愼曰司盟名山名川羣神羣祀先王先公七姓十二國之祖齊語桓公約誓于上下神隻則諸侯之盟非特主山川也鄭氏謂王之盟主日諸侯主山川王官之伯主月其說無據右大朝觐之禮 案大朝觐雖曰四方諸侯皆來亦大約數十國而止以壇室所容無多而君行師從則王國止防之處或虞不給而刍薪亦難繼也然則當此之年方伯連帥亦量率其當有事于王朝者而非盡六服以行與古者小國極多皆附大國以達于天子固不必胥羣辟而奔走于路也 記幾俟于東箱 正義鄭氏康成曰東箱東夾之前相翔待事之處敖氏繼公曰經雲設斧依于戸牖之閑左右幾乃雲天子衮冕負斧依則是天子登席于旣設幾之後也此雲幾俟于東箱其指未設幾之前而言與 存疑鄭氏康成曰王卽席乃設之也【賈疏其席先敷其幾且俟于東箱待王卽席乃設之若聘禮賓卽席乃授幾】 存異賈氏公彥曰上經觐在廟中考工記鄭注宗廟路寝制如明堂明堂有五室四堂無箱夾則宗廟亦無箱夾此有東夾者周公制禮據東都乃有明堂此文王廟仍依諸侯之制是以有東夾室 案賈氏謂明堂五室四堂無箱夾是也謂宗廟亦無箱夾則大缪矣周公制禮東都乃有明堂無稽不根惑人尤甚總由康成宗廟路寝制如明堂之語誤之說見考工記匠人職 右記幾 偏駕不入王門 正義鄭氏康成曰同姓金路異姓象路四衞革路蕃國木路駕之與王同謂之偏駕不入王門乘墨車以朝是也偏駕之車舍之于舘與　賈氏公彥曰五路玉路以祀不賜諸侯金路以賓同姓以封象路以朝異姓以封革路以卽戎以封四衞木路以田以封蕃國天子所乘為正諸侯乘之為偏　敖氏繼公曰言此者明唯王車乃入王門也凡非王車皆謂之偏駕案此言平日所受賜之路在外則可乘之觐則不得乘之以入也然則墨車入王門矣廟在庫門内之東侯氏乘墨車至庫門外乃下與以王俟之于廟而不迎之故也 右記車 奠圭于缫上 正義鄭氏康成曰謂釋于地也【賈疏侯氏入門右奠圭于地時以缫借之乃釋】　敖氏繼公曰明奠時開缫而見玉也經雲乃朝以瑞玉有缫 案此謂初執圭時斂缫系組以入至入門右坐奠時乃開缫而奠于其上以相變為文也然則擯者谒而侯氏取圭以升亦當屈缫而斂之及升堂緻命乃垂缫開之以授王與王受玉亦斂之乃以授宰然則惟正行禮授受時方從執之其自外而入自下而升皆卧執之也 右記奠圭 欽定儀禮義疏卷二十一