卷二十一

氏迎再拜此時諸公亦不答拜如郊勞然　又案注疏據春官司服之文差之則侯伯以鷩子男以毳皆不得衮服然韓奕詩雲王錫韓侯?衮赤舄采菽詩雲又何予之?衮及黼又似凡諸侯皆可得此賜者豈鷩冕毳冕之服可通名為衮與抑由天子所賜有不必拘者與 存疑賈氏公彥曰鄭雲同姓以封謂王子母弟率以功德出封雖為侯伯其畫服猶如上公賜魯侯鄭伯服則衮冕得乘金路以下與上公同則太公與杞宋雖異姓服衮冕乘金路矣異姓謂舅甥之國與王有親者得乘象路異姓侯伯同姓子男皆乘象路以下四衞要服以内庶姓與王無親者自侯伯子男皆乘革路以下 案疏謂魯齊鄭之車服得從上公左傳苌?曰分魯公以大路大路金路也明堂位雲魯侯服衮冕亦足證之若然則三國入觐郊勞當三勞其他亦如上公之禮矣以勲戚而加隆理或然也杞于春秋稱侯稱伯稱子玩振鹭之詩則其始固上公與 路先設西上路下四亞之重賜無數在車南 正義鄭氏康成曰路謂車也凡君所乘車曰路【賈疏君之居以大為名如雲路寝路門之等】路下四謂乘馬也亞之次車而東也詩雲君子來朝何錫予之雖無予之路車乘馬又何予之?衮及黼重猶善也所加賜善物多少由恩也春秋傳曰重錦三十兩【賈疏闵二年左傳文　敖氏繼公曰引重錦之文以證重之為善也】　敖氏繼公曰設路亦于西方中庭北辀路車一而已乃雲西上者以其與馬同設也四馬設于車東異于駕也 諸公奉箧服加命書于其上升自西階東面大史是右【箧苦協反大音泰下大史同注古文是為氏】 正義敖氏繼公曰奉箧服者一人耳乃雲諸公者若師若傅若保不定也置服于箧故謂之箧服命書若文侯之命之類是也先設庭實乃奉其所以将命者亦至尊之禮異也此不言揖讓之禮如勞可知　鄭氏康成曰右讀如周公右王之右【賈疏襄二十一年左傳文】是右者始随入于升東面乃居其右【賈疏在公右宣王命也】 案以箧盛服而加命書于其上所謂命服也車曰命車亦猶是爾采菽詩雲天子命之則凡來朝者皆有命書予之可知春官内史職掌書王命遂貳之卽此書也祭統雲祭之日一獻君降立于阼階之南南鄕所命北面史由君右執策命之再拜稽首受書以歸則王親命之于廟與此就其舍而命之者異意命之于廟命之于朝命之于舍禮固有随時不同者與東面居右則在諸公之南亦诏辭自右之義 侯氏升西面立大史述命 正義鄭氏康成曰讀王命書也 侯氏降兩階之閑北面再拜稽首 正義鄭氏康成曰受命　敖氏繼公曰是時侯氏升降自阼階故拜于兩階之閑不于階東者拜至尊之命宜異于常禮也使者不辭之者以其同為王臣且尊之也春秋傳宰孔止齊侯母下拜以王命辭之也案未有王命則使者不可代王辭之若辭之則嫌若拜已然又若居己于内而視侯氏為外故敖氏以不辭為尊之也 升成拜 正義敖氏繼公曰亦于阼階上不辭之而升成拜尊者之禮也必成拜者放授玉之儀也受勞者未有所放故惟拜于下而已 存疑鄭氏康成曰大史辭之降也春秋傳曰且有後命以伯舅耊老母下拜【賈疏僖九年左傳文】此辭之類 大史加書于服上侯氏受 正義鄭氏康成曰受箧服　敖氏繼公曰受亦北面諸公南面訝授之此受于堂乃不着其所是就而受之明矣 使者出侯氏送再拜傧使者諸公賜服者束帛四馬傧大史亦如之 正義鄭氏康成曰旣雲拜送乃言傧使者以勞有成禮略而遂言【賈疏其實傧使者在拜送前于傧後略言者以傧有成禮可依也】案郊勞賜舍傧使者一人此傧諸公大史二人大史下大夫與諸公尊卑異而傧如之者使事旣同傧禮不應殊别且束帛乘馬不可以為減殺也 右賜車服 同姓大國則曰伯父其異姓則曰伯舅同姓小邦則曰叔父其異姓則曰叔舅 正義鄭氏康成曰此禮雲伯父據同姓大邦而言呂氏大臨曰父與舅以姓同異而别也伯與叔以位尊卑而别也謂之父與舅尊之親之之辭也 通論賈氏公彥曰周官冡宰職掌建邦之六典以佐王治邦國注雲大曰邦小曰國對文則别散文則通故此大國言國小邦曰邦也下曲禮東西二伯同姓稱伯父異姓稱伯舅州牧同姓稱叔父異姓稱叔舅與此異 飨禮乃歸 正義鄭氏康成曰禮謂食燕也【賈疏聘禮及諸文言飨無雲禮者今飨下有禮故以禮為食燕】王或不親以其禮币緻之【賈疏經變食燕而言飨禮見王有故不親食燕則以禮币緻之】略言飨禮互文也【賈疏直言飨見王無故親飨之若有故則以酬币緻之食燕之禮王有故以币緻之王無故亦親食燕故雲互文】掌客職曰上公三飨三食三燕侯伯再飨再食再燕子男一飨一食一燕【賈疏引此見五等諸侯飨食燕皆有證經之禮是食燕也】 通論賈氏公彥曰掌客職三飨三食三燕若弗酌則以币緻之是諸侯自相待法則天子待諸侯三者皆有币可知又掌客職王廵守從者三公眂上公之禮卿眂侯伯之禮大夫眂子男之禮則天子使公卿大夫存覜省至諸侯之國諸侯與之飨食燕皆有币與諸侯同可知也若大國之孤聘于天子及鄰國其飨食燕有侑币酬币亦與子男同又聘禮雲若不親食使大夫緻之以侑币如緻饔無傧緻飨以酬币亦如之是親飨食之有币可知又雲燕與俶獻無常數又不言緻燕以币則無緻燕之禮親燕亦無酬币若然天子諸侯燕己臣及四方卿大夫皆無酬币也　陳氏祥道曰郊明堂之飨帝宗廟之飨先王王飨諸侯兩君相見謂之大飨先王之于帝也親之與祖考同于賓也敬之與人鬼同故亦謂之飨飨賓之禮所乘則齊車所卽則宗廟所用則祭器祼以郁鬯尚以?酒設以庭燎樂則肆夏牲則房烝故大司樂職雲大飨不入牲其他皆如祭祀飨禮幾設而不倚爵盈而不飲殽幹而不食凡以訓恭儉而已 案飨食燕三者天子諸侯卿大夫以禮禮賓之目也此經侯國之書故本篇雖略見飨禮之目而無如何飨之如何禮之之文卽以侯國言之而公食與燕二篇僅存飨則無有春秋傳載襄王飨晉侯鄭伯飨趙孟之類祗紀其事而儀節之詳隆殺之等亦不可得而考矣聘禮飨食燕之外有羞有獻周官庖人職共賓客之禽獻則王朝于觐賓亦有羞獻可知聘禮有大夫飨食有還玉有賄有贈此皆當有之文不具耳雝詩言相予肆祀載見詩言率見昭考則羣後入觐者當祭則無不與而二王之後宜為長賓也考工梓人職張五采之侯則遠國屬地官牛人春官镈師眂了典庸器夏官小臣諸職于賔射胥有事焉則天子有與諸侯賓射之禮蓋又别于燕射但或舉或不舉非若飨食燕之有常耳侯氏旣觐而歸則告于祖祢社禝山川飲至舍爵防勲焉禮也 右言稱謂與其禮 諸侯觐于天子為宮方三百步四門壇十有二尋深四尺加方明于其上 正義鄭氏康成曰此謂時會殷同也【賈疏大宗伯職時見曰會殷見曰同注雲時見無常期諸侯有不順服者王将有征讨之事則為壇于園外合諸侯而命事焉春秋傳曰有事而會不協而盟是也殷猶衆也十二年王如不廵守則六服盡朝王亦為壇合諸侯以命政焉所命之政如王廵守】宮謂壝土為埒以象牆壁也為宮者于國外八尺曰尋十有二尋則方九十六尺也深謂高也從上曰深司儀職曰為壇三成成猶重也三重者自下差之為三等而上有堂焉堂上方二丈四尺上等中等下等每面十二尺【賈疏此以下基九十六尺上下三等每等兩相各丈二尺共二丈四尺三等總七丈二尺通堂上二丈四尺合九丈六尺也】方明者上下四方神明之象所謂明神也司儀職曰将合諸侯則令為壇三成宮旁一門诏王儀南鄕見諸侯謂此也王廵守至于方嶽之下諸侯會之亦為此宮以見之　敖氏繼公曰為宮者築宮牆也王十二歲若不廵守則四方諸侯皆來朝于是為壇壝宮于國門外之南方而受之此所謂大朝觐也司儀職曰将合諸侯則令為壇三成宮旁一門诏王儀南鄕見諸侯正謂此也方明雲者其制方而每面又各以色為其神明之象因以名之加此于壇為将祀之也掌舍職曰為壇壝宮設棘門　王氏安石曰王廵守則諸侯各朝于方嶽王不廵守則會諸侯而殷見或廵守或殷國其出而省焉一也 案周官言朝觐會同者非一或專言朝觐或專言會同或統言朝觐會同又或言大朝觐大會同又或言合諸侯目其事者有異則行禮之處與其法儀亦當有殊然諸職散見其緒棼如條分縷析而各指其所歸蓋難言矣時會殷同大宗伯大行人兩見之而公西氏言志亦曰如會同則會同蓋視朝觐為大案之鄕師牛人縣師遺人稍人廪人諸職會同則有徒役輂辇牛車任器委積之共衆庶之作糧食之備而大祝職言大會同過名山大川用事焉則會同似不專在近畿國外者豈其諸侯衆多而發禁施政所行者遠故擇一道裡适均之地以為會同之所而王亦就之與此禮有因廵守而舉者亦有不因廵守而舉者因廵守則舉于方嶽不因廵守則無論王畿内外遠近皆可舉與職方氏先言王将廵守下雲王殷國亦如之則是廵守與殷國為二也若京師之朝觐見于廟見于朝者其恒也設使來朝者多若一一特見旣恐久畱賓客而王亦不勝其勞且或廟朝之不足以容也于是為壇于國外以受之一日而畢事其斯為大朝觐之禮與若然則亦不必以十二年王不廵守而後有此矣為宮而四門略放明堂之制必四門者以其四方有當禮之神故設四門以通之也雖有四門而諸侯行觐則但入自南門而卽位于壇之南耳與明堂位之法異也聘禮習儀雲為壝壇無宮而此雲為宮則當有牆垣矣深四尺言其最上一層之崇也最上一層所謂堂也崇四尺而為三成是每成一尺而堂不以成數也每成一尺則一舉足而升無階矣近郊有明堂諸侯之觐不于明堂而别為宮其故未詳豈朝諸侯于明堂為非常之典第閑世偶舉之而不可以亵與 存疑鄭氏康成曰春會同則于東方夏會同則于南方狄會同則于西方冬會同則于北方會同而盟明神監之則謂之天之司盟有象者猶宗廟之有主乎【賈疏宗廟木主亦上下四方為之無正文約同之但宗廟主止一神而已此以六色為六神用六玉禮之有此别但取四方同而已】　賈氏公彥曰大行人諸侯依服數來朝時會無常期假令當方諸侯有不順服則順服者皆來朝其中有當朝之歲者自于廟朝觐若不當朝之歲者當在壇朝若十二年王不廵守則殷朝六服之内若當歲者卽在廟則依服數十二歲合有侯服年年朝者在廟朝觐其五服自甸男采衞要若以十二歲王廵守總合朝服不得獨在廟而在壇朝故會同皆言旣朝觐乃為壇于國外也 辨止陳氏祥道曰司盟職凡邦國有疑會同則掌其盟約之載及其禮儀北面诏明神左氏曰不協而盟則凡會同不必皆盟也 案分四時而為宮于四方猶是分朝宗觐遇而謂四方諸侯分來之見也多見其固己夏官戎右會同充革車盟則以玉敦辟盟彼雲則可見會同有不盟者則方明乃統上下四方之神非直以為盟神也此壇卽所以為朝觐非旣朝觐乃為此也若觐于廟矣而又為此則兩番執玉旣嫌于亵而天子亦何其不憚煩乎蓋不然矣 方明者木也方四尺設六色東方青南方赤西方白北方黑上?下黃設六玉上圭下璧南方璋西方琥北方璜東方圭 正義鄭氏康成曰六色象其神六玉以禮之設玉者刻其木而着之【賈疏以其不刻木安于中則不可故知然也】　敖氏繼公曰設六色以象天地四方之色也設六玉為祀時以此禮之上不以璧而以圭下不以琮而以璧亦與周官異也所以然者以四方之玉無所象故于天地之玉亦不必象之也用圭璧者圭璧尊也大宗伯職以玉作六器以禮天地四方以蒼璧禮天以黃琮禮地以靑圭禮東方以赤璋禮南方以白琥禮西方以?璜禮北方謂方明之玉也 存疑鄭氏康成曰上宜以蒼璧下宜以黃琮而不以者則上下之神非天地之至貴者也【賈疏大宗伯蒼璧禮天黃琮禮地今不用璧琮故雲非天地之至貴者旣非天地之至責卽日月之神典瑞雲圭璧以祀日月】案上下之神則何貴賤之别禮各有所主耳此合