卷十九

北少退于宰也此惟取節于宰則宰獨立明矣 案聘時有聘享于夫人之禮故夫人之官同共其事以助君也此爲内宰之屬則位于其上而少進者爲内宰明矣此内官士也非奄也 存疑賈氏公彥曰天官内宰下大夫掌王後以下諸侯未必有内宰以其内官之士以士爲之明當天子内宰 案諸侯未必無内宰但爵差卑當以上士爲之内官之士則又卑矣未可以當内宰也 總論劉氏敞曰百官有司備以樂養賢也 案羣臣之位亦以自外而内爲序大夫匕鼎士設俎設羞小臣奉槃匜宰授公湇内官之士當佐宰夫之馔蓋莫不各有事焉而注謂自無事者以凡有事者皆從公爲之而無事于先入也 介門西北面西上 正義鄭氏康成曰西上自統于賓也　敖氏繼公曰介位序于内官之後見其不從賓而入變于聘時也上擯則随公而入立于階下承擯紹擯亦随入立于士東少進負東塾北面東上 存疑鄭氏康成曰承擯已下立于士西少進東上【賈疏介統于擯則擯統于君而東上可知承擯是大夫尊于士故知少進不言上擯者上擯有事其位不定】案介位于燕禮爲士旅食之位但彼東上而此西上者主賓異也其位序于内官之後者先主而後及賓也下記雲卿擯由下故知上擯之擯在阼階下也下經雲擯者退負東塾則上擯之本位亦與承擯紹擯同負東塾也注雲士西敖氏雲士東負東塾則遙對東堂而當在士東矣 右羣臣及介即位 公當楣北鄉至再拜賓降也公再拜 正義鄭氏康成曰至再拜者嘉其來也公再拜賓降矣　賈氏公彥曰公方一拜賓即降賓降後公又一拜猶下侑币時公一拜賓降公再拜　敖氏繼公曰至再拜言其拜至之數也賓降之上不言公一拜者文脫耳于公一拜而賓降者急于答拜亦所以辟之至再拜説見士昏禮 案雲至再拜者言公之拜至亦再拜明其拜數也雲賓降也公再拜者言公之第二拜在于賓降之後明其拜法也 賓西階東北面答拜擯者辭拜也公降一等辭曰寡君從子雖将拜興也 正義鄭氏康成曰西階東少就主君也擯者辭辭其拜于下也公降擯者釋辭矣賓猶終其再拜稽首賈氏公彥曰據公未降之前賓爲一拜雖辭賓猶終再拜稽首也擯者辭其位在下故下記雲卿擯由下敖氏繼公曰拜也謂賓不從其命而拜也曰者擯 者辭也公降一等辭止其又拜也公辭而賓猶欲拜故擯者複釋辭以止之而賓終不從命也君于臣乃拜至其禮太崇故答之亦與常禮異 案已國之臣拜位在阼階下燕禮主人獻公二大夫媵爵于公皆是也若為賓則拜于西階下燕禮大夫為賓者是也聘禮私觌賓降拜于階東視階下爲稍東别于已君也此亦然故注以爲少就主君也賓在西階東欲答拜時擯者即辭之而賓拜自若故曰拜也公見其不聽擯者之辭乃降一等以示親辭而擯者緻辭曰寡君從子而降矣子雖将拜其興也容此兩辭之間而賓之再拜已訖非謂賓拜未再得辭即興若然則下文賓升不得謂已拜矣 賓栗階升不拜 正義鄭氏康成曰自以已拜也栗實栗也【賈疏謂疾之意】不拾級連步趨主國君之命【賈疏拾級據階而説連步據足而言其實一也此尋常升法燕記注雲栗階謂越等】　敖氏繼公曰升不拜者以其終拜于公辭之後也栗階説見燕禮 案賓升不拜者以臣禮自處雖得公辭猶不敢拜于上也 命之成拜階上北面再拜稽首 正義鄭氏康成曰賓降拜主君辭之賓雖終拜于主君之意猶爲不成　敖氏繼公曰拜下者臣也拜于上者賓也既升而命之成拜所以賓之　賈氏公彥曰賓遂主君之意故升更拜 案賓宜拜于上升不拜則不成其爲賓矣故命之拜以成之是謂成拜燕禮于公取觯酬賓之節賓亦下既拜升複拜與此同但彼辭以小臣不以擯又公不從降則以燕輕于食且彼燕本國之臣而此則食異國之臣故也 右拜至 士舉鼎去鼏于外次入陳鼎于碑南南面西上右人抽扃坐奠于鼎西南順出自鼎西左人待載【鼏石經及古本作幂監本已改今從之碑南南面石經及古本缺一南字此有之蓋後人所增也鼎西南之南衍文注今文奠爲委古文待爲持】 正義賈氏公彥曰去鼏于外者以入當載于俎故去之士喪士虞皆入乃去鼏喪禮變于吉也　敖氏繼公曰去鼏亦右人也次序也次入鼎在西者先在東者後也碑下脫一南字西南之南衍文皆傳冩者誤也朝位君南面故陳鼎于外内皆順之鼎西毎鼎之西也順出以次而出也順出正禮也其或逆出由便耳左人待載蓋各立于其鼎之東南面奠于鼎西之奠後篇皆作委宜從今文　郝氏敬曰次入依門外之次在西者先入也 案聘禮歸饔之鼎設于西階前以其歸于賓館賓之也少牢禮之鼎陳于東方以其行禮于廟内之也此陳于碑南雖賓禮主之者君也歸饔之鼎上當碑南陳則亦遙直碑矣但彼遙以碑爲節此則正當碑南耳歸饔之鼎東面者鼎在西也少牢之鼎西面者鼎在東也此鼎南面者鼎在碑南也北上者縱陳之西上者橫陳之 存疑鄭氏康成曰入由東出由西明為賔也 案此注未知何指豈以經有出自鼎西之句而雲爾邪鼎既陳乃有鼎西方舉鼎時則何東西之有如謂入由闑東出由闑西則經固無文即果然亦是出入公門由闑右之常法而無爲賓之義也 雍人以俎入陳于鼎南旅人南面加匕于鼎退 正義鄭氏康成曰雍人掌割亨之事者旅人雍人之屬旅食者也雍人言入旅人言退互文相應也【賈疏雍人言入亦退旅人言退亦入皆入而退去】匕俎每器一人諸侯官多也【賈疏少牢雍正執一匕雍府執四匕司士與司士贊者二人皆合執二俎是大夫官少故毎人兼執也】敖氏繼公曰雍人西面于鼎南陳俎俎南順旅人南面于鼎北加匕匕北枋退蓋兼執匕俎者而言旅人其士旅食與 案注知旅人爲雍人之屬者以少牢執匕爲雍正雍府者決之也俎匕之入亦當從鼎少牢之鼎西面其俎西肆匕東枋此鼎南面故敖氏知其俎南肆匕北枋也 大夫長盥洗東南西面北上序進盥退者與進者交于前卒盥序進南面匕【長知丈反】 正義敖氏繼公曰長盥以長而序盥也亦目下事之辭當盥者七人皆違其位而立于洗之東南國君設洗當東霤于東夾南爲少東洗之東南則又東矣前者其立處之西也于洗南爲少東交于前不言相右可知也南面立于鼎後也匕出鼎實也　郝氏敬曰北上序進謂在北立者先盥盥卒仍退立皆盥畢複序進　賈氏公彥曰鄉飲射賓盥北面此大夫盥亦北面可知 案鼎七則匕者當用大夫七人若食上大夫九鼎則當九人而爲承擯者贊者執他事者或有出使者疾病者皆不與焉則一國五大夫之説不可執也五大夫言其副于三卿者耳豈外此遂無大夫乎 載者西面 正義鄭氏康成曰載者左人也亦序自鼎東西面于其前大夫匕則載之　賈氏公彥曰在鼎南稍東也敖氏繼公曰西面執俎以載也 案上經于左人不言面此曰載者西面則知前待載時固已西面矣 魚臘饪 正義鄭氏康成曰食禮宜熟飨有腥者【賈疏左傳雲王飨有體薦體薦則腥矣樂記雲大飨而俎腥魚是飨有腥也】　賈氏公彥曰上雲羮定恐魚臘不在其中故此特着魚臘饪也 通論陳氏祥道曰析而幹之曰脯全而幹之曰臘脯在笾臘在俎脯常先于醢臘常亞于魚有薧臘有鮮臘有全臘有胖臘聘禮賓鼎九此禮上大夫俎九有鮮聘禮上介鼎七此禮下大夫鼎七無鮮少牢特牲士冠昏皆用全士喪士虞既夕胖而已 載體進奏【奏千豆反】 正義鄭氏康成曰體謂牲與臘也奏謂皮膚之理也進其理本在前　敖氏繼公曰體者三牲則右體臘其一純與言體而不言骨見其尊者耳牲體之數五其脊脇各三而皆二骨以并臘則倍之也少牢禮曰臘一純而俎進奏注見鄉飲酒記 案載牲之法少牢禮雲載右胖肩臂臑防骼正脊一脡脊一橫脊一短脇一正脇一代脇一腸三胃三舉肺一祭肺三肩臂臑防骼在兩端脊脇肺肩在上其注雲凡牲體之數及載備于此此禮腸胃别俎故不見腸胃下經雲三牲之肺不離則亦無舉肺其載之亦當如少牢肩臂臑在上端防骼在下端而脊脇肺居中也但彼進下而此則進奏耳若臘則少牢禮曰臘一純而俎其注雲如羊豕凡臘之體載禮在此故敖氏知此之載臘亦一純也 通論賈氏公彥曰三牲與臘皆載體士虞記雲升左肩臂臑肫骼脊脇彼喪禮用左鄉飲射記雲右胖進奏則此亦用右胖之肩臂臑肫骼脇可知既用右胖則左胖爲庶羞進奏者生人食法進本本謂近上者若祭祀則進末故少牢雲進下　陳氏祥道曰臘之骨如牲體殡奠之臘進柢未異于生也少牢之臘進下異于生也其載之也上肩其舉之也以肩昏禮臘一純髀不升喪禮臘髀亦不升少牢祝俎髀屬于凥少牢不賓屍臘辯無髀則臘之賤髀亦與牲同矣 魚七縮俎寝右 正義敖氏繼公曰魚七者腸胃有俎故魚亦放其數也縮俎