卷十九

曰必如飨者先飨後食如其近者也飨禮亡燕禮則設洗于阼階東南　賈氏公彥曰不言如燕者飨食在廟燕在寝不得用燕禮決之也注引燕禮者欲見設洗之法食與飨燕同無飨禮故引燕禮而言 案設洗亦南北以堂深東西當東霤 餘論李氏如圭曰春秋傳趙孟叔孫豹曹大夫入于鄭鄭伯兼享之子皮戒趙孟遂戒穆叔趙孟欲一獻及享具五獻之笾豆于幕下趙孟辭乃用一獻趙孟爲客此春秋時飨禮之可見者 案據此則是飨得因時爲隆殺又有兼飨之法然曰趙孟爲客則是雖兼飨仍主一人爲賓矣 小臣具槃匜在東堂下【匜逸離反音移】 正義鄭氏康成曰爲公設盥也公尊不就洗【賈疏特牲屍尊不就洗盥用槃匜故知此亦為公盥不就洗也】小臣于小賓客飨食掌正君服位　敖氏繼公曰匜盛盥水槃盛盥棄水也凡行禮其以槃匜盥而不就洗者尊者一人而已有敵者則否不言箪巾文略耳祭禮有槃匜必有箪巾案夏官小臣職大祭祀朝觐沃王盥此諸侯之小臣故主沃公盥 宰夫設筵加席幾 正義鄭氏康成曰設筵于戶西南面而左幾【賈疏賓在戸牖之間南面生人左幾異于神右幾】公不賓至授幾者親設湇醬可以略此【賈疏決聘禮禮賓公親授幾以無設湇醬之事故也】　劉氏敞曰設筵加席幾緻安厚之義也 無尊 正義鄭氏康成曰無尊者主于食不獻酬　敖氏繼公曰言此者嫌酒漿或用尊也 飲酒漿飲俟于東房 正義鄭氏康成曰飲酒清酒也漿飲酨漿也【賈疏酨之言載以汁滓相載】其俟奠于豐上也飲酒先言飲明非獻酬之酒也【賈疏獻酬酒不言飲此拟酳口故言飲天官酒人職共賓客之禮酒飲酒注雲飨燕之酒不言飲食之酒雲飲是其義也】漿飲先言漿别于六飲也【賈疏漿人職共王六飲水漿醴涼醫酏】　敖氏繼公曰酒言飲者指其所用名之也漿雲飲者明其爲六飲之一者也漿在六飲而雲漿飲亦猶醴在五齊而雲醴齊之類也言俟者見其已在觯特俟時而設之耳 存疑賈氏公彥曰清酒祭祀之酒此用之者優賓也案酒正三酒一曰事酒二曰昔酒三曰清酒注以爲皆祭祀之酒至四飲則一曰清二曰醫三曰漿四曰酏注以清爲醴之已泲者四飲惟此爲酒與三酒中之清酒不同此注以飲酒爲清酒蓋指四飲之清以其爲酒而在四飲之内故謂之飲酒非三酒中之清酒也疏説疑誤 凡宰夫之具馔于東房 正義鄭氏康成曰凡非一也飲食之具宰夫所掌也酒漿不在凡中者雖無尊猶嫌在堂【賈疏酒常在堂若不特言則凡中亦含之嫌謂酒漿仍在堂故上特言之】　敖氏繼公曰此所謂馔者豆簠簋铏也 案具言馔者異器且殊列也特牲禮豆笾铏在東房南上經之通例陳酒皆先于陳馔以非宰夫所掌故也飲亦酒類故别言之凡在東房者惟醬及粱宰夫以授公餘俱宰夫設之　又案自羮定至此七事皆所謂具也以自外而内爲序鼎具于門外當門洗具于阼階東南槃匜具于東堂下筵具于堂酒漿及馔具于房七者皆備是之謂具而後乃公迎賓也右陳設 公如賓服迎賓于大門内大夫納賓 正義鄭氏康成曰不出大門降于國君大夫謂上擯也納賓以公命　劉氏敞曰公迎賓于大門内非不能至于外也所以待人臣之禮也臣之意欲尊其君子之意欲尊其父故迎賓于大門内所以順其爲尊君之意也 案旣具而公乃迎賓者亦節也如賓服亦朝服也公出至大門内而大夫乃出納賓則承擯紹擯皆不出可知矣以戒賓而賓來故不必出請事而即納之也春官司服職王祀先公飨射則鷩冕疏雲食亦鷩冕蓋飨在廟大射禮重故與祀先公同服食亦在廟故鷩冕也以此推之諸侯之飨食宜?冕而此乃朝服者以其所食者大夫也大夫朝服故主君如其服以迎之若兩君相食意必?冕與 餘論賈氏公彥曰秋官司儀職将币交擯三辭車逆拜辱又雲緻饔饩飨食皆如将币之儀是國君來則出迎也 案夏官齊仆職掌馭金路以賓朝觐宗遇飨食皆乘金路疏雲朝觐宗遇皆無迎法今言乘金路者謂因此朝觐宗遇而與諸侯行飨食即有乘金路迎賓之法也此諸侯食大夫禮雖迎于門内其自寝而出也亦必以車則同姓之諸侯乘金路異姓之諸侯乘象路與 賓入門左公再拜賓辟再拜稽首公揖入賓從【辟音避】正義鄭氏康成曰左西方賓位也辟逡遁不敢當君拜也揖入道之　敖氏繼公曰此行禮于祢廟亦有每門每曲之揖不言者文省此説已在聘禮後不見者放此 案聘禮于公迎賓再拜之節賓辟不答拜者以公爲聘君而拜已不敢承其禮也此則爲食已而拜故既辟還複再拜稽首 及廟門公揖入賓入三揖至于階三讓 正義鄭氏康成曰廟祢廟也三揖相人偶三讓讓先升　敖氏繼公曰此三揖與士冠禮者同與聘禮者異 案聘禮君與賓至廟門君先揖入者以聘禮嚴故君先入以俟之也食禮則殺矣故賓從君而入 存疑賈氏公彥曰曲禮客若降等則就主人之階主人固辭然後客複就西階此即就西階者彼謂大夫士小燕食之禮與此不同 案曲禮所言乃指賓之自來而降等者耳若此賓雖降等實銜其君命以來主君禮之所以禮其聘君也豈得以彼例論哉 通論賈氏公彥曰儀禮之内單言廟者皆據祢廟昏禮納采雲至于廟記雲凡行事受諸祢廟若非祢廟則言廟祧聘禮雲不腆先君之祧問卿雲受于祖廟之類是也 公升二等賓升 正義鄭氏康成曰遠下人君　敖氏繼公曰此下大夫與公升階之儀乃與卿同然則升階尊卑之差不過一等 右迎賓 大夫立于東夾南西面北上 正義賈氏公彥曰此謂主國卿大夫立位　鄭氏康成曰東夾南東西節也取節于夾明東于堂【賈疏序以西為正堂序東爲夾室今立于東夾之南是東于堂也】　敖氏繼公曰大夫兼上下者言也下大夫西面辟擯者及士位而在此耳東夾南即東堂南舍坫而取節于夾明其去堂遠也羣臣至是方即位于廟則是向者公亦不在廟明矣此其異于臣禮與士冠士昏禮主人皆先待于廟乃出迎賓 案此大夫位略同燕禮爾卿卿西面北上之位大夫與卿同位者以士辟賓而立于燕禮之大夫位故大夫辟士進而列于卿也其大夫之立蓋亦視卿少退與 士立于門東北面西上 正義鄭氏康成曰統于門者非其正位辟賓在此【賈疏燕禮大射儀士在西方東面北上今在門東者以賓由門西也】　敖氏繼公曰立于門東宜東上而統于君乃西上者順其本位之列所以見此非正位也西方北上門東西上皆上左也聘時大夫士之位亦宜如是 小臣東堂下南面西上 正義敖氏繼公曰小臣者小臣正小臣師與其從者也 案此小臣之位與燕禮同但彼惟小臣師一人者請執幂羞膳及請媵請緻皆踵而為之一人足共其役也此則奉槃奉匜執箪執巾皆一時事故曰西上明非止一人也 宰東夾北西面南上【注古文無南上敖雲宜從古文】 正義賈氏公彥曰宰尊官在小臣下者以小臣位在東堂南故先見之　敖氏繼公曰東夾北北堂下之東方也宰尊官于此乃見之者位定在後耳宰與羣臣同入以其位在内故後于在外者南上二字古文無之經惟言宰是獨立于此也南上之文無所用之以下文證之益可見矣蓋傳寫者因下文而衍此二字也宜從古文 案此宰内宰也天官内宰職凡賓客之祼獻瑤爵皆贊緻後之賓客之禮侯國之内宰亦當然也飨賓則夫人亞祼此食禮殺于飨夫人不親内宰位于東夾之北以見外内之官備所以示夫人敬客之意也北堂亦房也房中之東是謂東夾東夾之北則庭也廟此皆庭宰之立位則當東夾之北而在北堂下之東方耳必取節于東夾者欲與大夫東夾南之文相應故也凡禮事婦人之位在東房丈夫則無不露立者内宰丈夫也故立于庭以其爲治内贊夫人之官故在東夾北也 存疑鄭氏康成曰宰宰夫之屬也【賈疏以經雲南上則非止一人】敖氏繼公曰宰大宰也 案下經授公醬粱及爲賓設豆簋铏稻者皆宰夫也宰惟授公湇視宰夫爲尊則宰非宰夫之屬明矣大宰則司徒之兼官三卿之長不應不立于東夾南而在東夾北也注爲南上二字所惑故以宰夫之屬言之敖氏以爲大宰則亦未詳于外内之辨也其下即内官之士豈其倫乎 存異賈氏公彥曰東夾北謂在北堂之南與夾室相當 案士昏記注雲北堂房中半以北則北堂之南猶是房中也房中之南則堂之東楹東也豈所謂東夾北者在此乎賈意以東夾之北一架通爲房中則房中之北亦通爲北堂故雲然耳此爲特牲注房中之東當夾北一語所誤也或雲北堂之南南字當作東蓋字誤耳 内官之士在宰東北西面南上 正義鄭氏康成曰夫人之官内宰之屬也自卿大夫至此不先即位從君而入者明助君食賓自無事【賈疏皆助君食賓非已之事故後入】　敖氏繼公曰内官之士内小臣之屬也在宰東