卷七
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鄉人未必為尊之也右記樂正薦節
凡舉爵三作而不徒爵
正義鄭氏康成曰謂獻賔獻大夫獻工皆有薦【敖氏繼公曰獻賓謂賓介及衆賓獻工兼笙者】
右記不徒爵
樂作大夫不入
正義鄭氏康成曰後樂賢也 敖氏繼公曰此謂大夫之來也後不及一人舉觯之節者也樂作之時不可亂之若樂既作則獻工矣大夫之獻又不宜後于工也
案經言既一人舉觯乃入明其入之節也此言樂作不入明其不入之節也未舉觯則賓主之禮未終奪人之禮非禮也既樂作則賓主之歡巳浃後人之樂亦非禮也
右記大夫入節
獻工與笙取爵于上篚既獻奠于下篚
正義鄭氏康成曰明其異器敬也如是則獻大夫亦然上篚三爵 敖氏繼公曰既獻工則奠于上篚既獻笙乃奠于下篚也不仍用獻大夫之爵者節異不相因也既獻大夫而酢則奠爵于西楹南
案獻笙因獻工之爵而記必曰獻工與笙者蓋獻工畢主人仍奠此爵于上篚至笙入三終後乃再取以獻笙經于衆工之末飲者授主人爵不言其爵所奠處故記明之
其笙則獻諸西階上【注古文無上】
正義鄭氏康成曰謂主人拜送爵也于工拜于阼階上者以其坐于西階東也
案經巳言主人獻笙于西階上矣複言之者明獻工時未得于西階上也蓋獻而拜送于阼者惟賓而工與之同非尊工也位實使之然耳
右記工與笙之獻
磬階閑縮霤北面鼓之【縮所六反霤力又反注古文縮為蹙】
正義鄭氏康成曰縮從也霤以東西為從鼓猶擊也敖氏繼公曰縮霤者縮于霤也此禮特縣則有磬
鐘鑮及鼓鼙惟言磬者以其為縣之主而居首也北面鼓之明磬南面設也磬在阼階西鼓在西階東賈氏公彥曰在堂下兩階之閑東西節也上當堂之南霤南北節也
案大射東西兩縣皆自磬而鐘而鑮以次陳之鼓鼙則稍離之彼西縣縣之正也東縣之鼓鼙别陳有為為之耳此在兩階閑則磬東上而鐘镈以次而西鼓在西階東鼙又在其東皆南鼓但隻一肆耳 又案律惟十二而編縣乃十六者以十二枚配十二律而外更加四清故十六也必加四清者以夷則南呂無射應鐘四律為宮則其管短而三分損益則夷則以黃鐘為角南呂以大呂為角無射以大簇為角應鐘以夾鐘為角而所生皆過于其本管之長故減此所生四律之半以為清聲而應之也編箫之管十六義亦準是此前儒之舊説雲爾今律呂正義推得所加之四聲乃倍夷則也倍南呂也倍無射也倍應鐘也其算至密其義至精蓋又超越乎前説矣
存疑賈氏公彥曰鐘磬者編縣二八十六枚而在一虡謂之堵鐘一堵磬一堵謂之肆天子之卿大夫判縣者東西各有鐘磬為肆諸侯之卿大夫半之則分一肆于兩相西縣鐘東縣磬天子之士特縣者直東相有鐘磬二虡為一肆諸侯之士半之分取磬而已案經言士特縣本無天子之士諸侯之士之别注疏以意分之非也凡禮皆然縣若無鐘則阙金聲而音不具且如陔夏為金奏之一此經亦奏陔無鐘則不成金奏矣蓋不其然説又見鄉射禮
右記設磬之所
主人介凡升席自北方降自南方
正義鄭氏康成曰席南上升由下降由上
辨正敖氏繼公曰此儀各一見于經乃雲凡何與二席南上升降皆當由下其降自南方者由便耳非例然也且經于主人之酢雲自席前适阼階上是其降亦未必皆自南方也
右記升席降席之法
司正既舉觯而薦諸其位
正義鄭氏康成曰司正主人之屬也無獻因其舉觯而薦之薦于觯南 敖氏繼公曰不獻者異于衆賓有薦者别于其黨
案燕禮大射禮之司正與士序獻而飲射禮則無獻以明日有息司正之禮也
右記司正薦節
凡旅不洗
正義鄭氏康成曰敬禮殺也 敖氏繼公曰凡凡尊卑也
不洗者不祭
正義鄭氏康成曰不甚潔也 敖氏繼公曰此承上文惟為旅者言也若獻酒雖有不洗者亦祭之右記旅酬殺禮
既旅士不入
正義鄭氏康成曰後正禮也既旅則将燕矣 敖氏繼公曰此士亦主人請之為衆賓或有故而不及與賓介同來者也士賤于大夫可以不獻然不與旅則與主人之贊同故不入雲既者終言之也士亦謂當在堂下者也其入則以齒立于西方主人不迎經不言士入之節而記見此則是未旅以前皆可以入也右記士入節
徹俎賓介遵者之俎受者以降遂出授從者主人之俎以東【從才用反】
正義賈氏公彥曰上經賓介遵者之俎無出之文主人俎不言以東故記之 敖氏繼公曰授從者雲出則是飲酒之禮他人無事者皆不入門
右記徹俎之節
樂正命奏陔賓出至于階陔作
正義敖氏繼公曰此見命之之人與奏之之節也鄉射禮賓降及階陔作
右記奏陔之節
若有諸公則大夫于主人之北西面
正義鄭氏康成曰其西面者北上統于公 賈氏公彥曰若無諸公則大夫南面西上 敖氏繼公曰有諸公則大夫位于此尊諸公也
右記遵者席位
主人之贊者西面北上不與【與音預下同】
正義鄭氏康成曰贊佐也謂主人之屬佐助主人禮事徹鼏沃盥設薦俎者西面北上統于堂也與及也不及謂不獻酒 敖氏繼公曰此贊者蓋以學中之有司及私臣為之西面之位其在洗東南與下言無算爵然後與則此所雲不與者獻及旅酬也位西面且不與旅酬亦飲酒之禮異于祭者也
無算爵然後與
正義鄭氏康成曰燕乃及之 敖氏繼公曰逺下于賓黨也鄉射禮無算爵執觯者皆與旅執觯亦主人之贊者也鄉飲酒義謂沃洗者得與旅酬與此異當以此為正
案旅酬之酬義主于賓故孤行一觯而以周于賓黨即為辯也無算爵之酬義主于賓主之交歡故兼行二觯必并及于主人之贊者而後為錯也
右記主人之贊者
鄉飲酒總論徐氏幹曰五家為比比有長五比為闾闾有胥四闾為族族有師五族為黨黨有正五黨為州州有長五州為鄉鄉有大夫必有聰明慈恵之人使各掌其鄉之政教禁令凡民之有德行道藝者比以告闾闾以告族族以告黨黨以告州州以告鄉鄉以告大司徒民之有罪奇衺者以吿亦如之有善而不以吿謂之蔽賢蔽賢有罰有惡而不以告謂之黨逆黨逆亦有罰故民不得有遺善亦不得有隐惡鄉大夫三年則大比而興賢者能者其爵之命也各随其才之所宜不以大司小不以輕任重故書曰百僚師師百工惟時此先王取士官人之法也故其民莫不反本而自求慎德而積小知福祚之來不由于人也故無交逰之事無請托之端心澄體靜恬然自得鹹相率以正道相厲以誠慤奸説不與邪陂自息世之衰矣上無明天子下無賢諸侯取士不由于鄉黨考行不本于閥閱多助者為賢才寡助者為不肖序爵聼無證之論班祿采方國之謡民見其如此知富貴可以從衆為也知名譽可以虗嘩?也乃離其父兄去其邑裡不修道藝不治德行講偶時之説結比周之黨汲汲皇皇無日以處更相歎揚送為表裡梼杌生華憔悴布衣以欺人主惑宰相竊選舉盜榮寵者不可勝數也既?者賢已而遂徃羨慕者竝驅而追之悠悠皆是孰能不然者乎 葉氏時曰成周選舉之法德行為賢道藝為能蓋自鄉大夫正月頒法即教之以此教之之初已為興之之地興之之日尚何負于賓禮之隆哉又曰使民興賢使民興能賢能之興皆出于民此鄉舉裡選所以為公也以所興之人還以長之還以治之則在官臨民者孰非德行道藝之人鄭司農謂興賢若漢舉孝亷興能若漢舉茂才未知漢平時所教者果孝亷茂才否夫教以利祿之學則所舉皆利祿教以詞章之學則所舉皆詞章平時無德行道藝之教而欲行德行道藝之選豈不迂哉
案此篇所載賓士之禮也然使教之不豫則賓之也何資使用之不詳則賓之也何當故讀此禮者必綜其教之于未賓之先與用之于既賓之後者而具論之則于成周盛時所以人無棄材野無遺彥官無曠職者其道犂然若指諸掌而于所謂治定化神者穆然若接于睫也故孔子曰吾觀于鄉而知王道之易易也
欽定儀禮義疏卷七