卷七

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既言徴唯所欲又曰以告于先生君子可也者先生君子未有不欲徴之者徒以此時之禮既殺于正禮疑不可以屈先生君子故明之其來其否則唯先生君子之意而已 賓介不與【與音預注古文與為預】 正義鄭氏康成曰禮渎則亵 賈氏公彥曰數則渎渎則不敬故不與 鄉樂唯欲 正義鄭氏康成曰唯所欲作不從次也不歌鹿鳴魚麗者辟國君也 敖氏繼公曰鄉樂凡國風皆是也國風為大夫士之樂小雅為諸侯之樂大雅頌為天子之樂禮盛者可以進取故鄉飲酒升歌小雅也息司正禮輕故唯用其正樂耳鄉射禮雲一人舉觯遂無算爵然則工入之節其在無算爵之時乎 右息司正 案息司正之禮鄉射所載較詳此從略者亦以二經可互考故也 記鄉朝服而謀賓介 正義鄭氏康成曰朝服冠?端缁帶素韠白屦 敖氏繼公曰鄉鄉飲酒也不言飲酒省文耳孔子曰吾觀于鄉王制曰冠昏喪祭鄉相見皆其徴也于此雲鄉者如燕禮記先言燕特牲記先言特牲饋食之類也謀賓介為飲酒之始故即服其服經不見所服故記明之 皆使能不宿戒 正義敖氏繼公曰皆皆賓介也其下者亦存焉能謂善于禮者當日乃戒之故曰不宿戒知其能乃使之故如此 鄭氏康成曰再戒為宿戒禮将有事先戒而複宿戒【賈疏士冠禮先戒賓又宿】 案能即賢能之能鄉射記同見飲射之席于上者皆以能為選與正齒位之以年定者異自食燕之禮皆不宿戒矣飲酒之禮視燕故亦如之 右記賓介 蒲筵缁布純【純章允反】 正義鄭氏康成曰筵席也純縁也 敖氏繼公曰公食大夫記蒲筵常缁布純此不言常其度或短與右記筵 尊绤幂賓至徹之 正義鄭氏康成曰绤葛也幂覆尊巾 敖氏繼公曰賓至徹幂臣禮之節也士昏禮夫婦入于室贊者徹尊幂特牲禮屍即位而徹幂皆與此類 通論賈氏公彥曰幂為塵加設之但用不用不同者醴皆不用質也士冠禮禮子昏禮禮賓贊禮婦聘禮禮賓是也醮亦無幂從禮子也或以尊臨卑亦無幂燕禮君尊有幂方圜壺則無幂昏禮尊于室内有幂尊于房戶外則無幂是也鄉飲酒鄉射有幂者敵也若祭祀之幂幂人雲以疏布幂八尊注曰天地之神尚質也以畫布幂六彜注曰宗廟可以文也凡王巾皆黼諸侯無文或與王同其喪中之幂則大小斂奠用功布也士虞用絺與吉同 右記尊幂 其牲狗也亨于堂東北【亨普庚反】 正義敖氏繼公曰用狗者用燕禮之牲也鄉飲與燕類也而燕于君禮為差輕鄉飲于臣禮為差重故牲不嫌其同亨煮也堂東北爨所在也就而亨焉凡學宮惟有一門故牲爨不于門外而于堂東北堂東北即東夾之東北也學宮有左右房則亦當有夾室孔氏穎逹曰犬有三種一曰守犬守禦宅舎二曰田犬田獵所用三曰食犬充君子庖廚 存疑鄭氏康成曰狗取擇人堂東祖陽氣所始也案春官小宗伯職毛六牲鄭氏衆曰司徒主牛宗伯主雞司馬主馬及羊司宼主犬司空主豕是狗亦牲之一也狗不在牢數而燕與大射皆用之者以燕射輕于飨食也鄉飲不可有加于燕鄉射不可有加于大射其同用狗也固宜以堂東為祖陽氣雖本鄉飲酒義而其説終濶當以敖氏為長 右記牲 獻用爵其他用觯 正義鄭氏康成曰爵尊不亵用之賈氏公彥曰獻用一升之爵酬及旅酬皆用三升之觯 敖氏繼公曰其他謂酬及舉觯之屬也此上篚之爵三觯一下篚之觯三 案酢亦用爵但言獻者酢統于獻也 右記爵觯之用 薦脯五脡橫祭于其上出自左房【脡弟郢反本亦作脡同】 正義鄭氏康成曰脡猶膱也鄉射禮曰祭半膱膱長尺有二寸房馔陳處也冠禮之馔脯醢南上曲禮曰以脯脩置者左朐右末 賈氏公彥曰此橫祭于其上者于脯為橫于人為縮 敖氏繼公曰祭者半脡使人以為祭也雲橫祭則五脡者縮笾也左房東房也有左房則有右房可知 案此薦惟言笾不及豆鄉射記詳之 右記脯 俎由東壁自西階升 正義鄭氏康成曰亨狗既孰載之俎馔于東方 賈氏公彥曰既由東壁恐自東階升故明之 敖氏繼公曰上言亨于堂東北而不别言陳俎之處則是俎亦未離于其所也故其設時由東壁而來必言由東壁者嫌俎當自門入也雲自西階升者明賓主同也 賓俎脊脅肩肺主人俎脊脅臂肺介俎脊脅胳肺肺皆離皆右體進腠【胳音格腠幹豆反注今文胳作骼俗本胳肺上有肫字者非】 正義鄭氏康成曰凡牲前胫骨三肩臂臑也後胫骨二肫胳也【賈疏此如特牲少牢不取觳也 敖氏繼公曰注此語不備後胫骨亦三髀肫胳也髀雖或不升然不可以為非胫骨】尊者俎尊骨卑者俎卑骨祭統曰凡為俎者以骨為上骨有貴賤凡前貴後賤離猶防也右體周所尚也腠理也進理謂前其本也 賈氏公彥曰凡觧體皆連肉骨為本故以骨名肉賓用肩尊賓也有臑肫在而介不用者蓋以為大夫俎大夫雖尊不奪賓主正禮故用體卑于主賓而尊于介也若有一大夫則介用肫有二大夫則介用胳也進理與公食同是生人食法少牢進下是鬼神食法 朱子曰介俎脊脅胳肺印本胳上有肫字然釋文無音防又雲有臑肫而介不用明本無此字也成都石經亦誤今删去 敖氏繼公曰案疏雲介用胳又雲或有肫胳兩言者據前説則胳上固無肫字攷後説則是作疏之時或本已有兩言肫胳者矣蓋後人妄増當時無有是正之者故二本竝行其後石經與印本但以或本為據所以皆誤也肺言皆離明無切肺祭以離肺飲酒正禮也皆皆肩臂胳也凡脊脅不謂之體右體者吉禮所尚故于賔主人介用之介俎用胳者欲以臑為諸公俎肫為大夫俎也遵者若多則自三以下皆用左體若無遵者介俎猶用胳不為之變也肺在後者便其取之也凡俎橫設其後皆于所為設者為右 右記俎所由與其實 以爵拜者不徒作 正義鄭氏康成曰徒猶空也作起也言拜既爵者不徒起起必酢主人 坐卒爵者拜既爵立卒爵者不拜既爵 正義鄭氏康成曰隆殺各從其宜唯工不從此禮敖氏繼公曰此蓋于卒爵之時見其拜不拜之意坐近于拜故當拜則坐飲不當拜則立飲也是二儀經已具之記蓋言其例耳 案坐卒爵謂賓主人介立卒爵謂衆賓以下鄉飲酒義所謂隆殺之義辨也 凡奠者于左将舉于右 正義鄭氏康成曰于左不飲者不欲其妨【賈疏謂主人酬賔之】觯于右便也 敖氏繼公曰此禮奠者一而已言凡未詳此與上條惟以鄉飲鄉射之禮言之則可若推于他禮則有不盡然者 案少儀雲客爵居左注雲主人酬賓之觯賓不舉奠于薦東又雲其飲居右疏雲一人舉觯賓奠于薦西至旅酬以酬主人其義正與此同 衆賓之長一人辭洗如賓禮【長知丈反】 正義鄭氏康成曰于三人之中複差有尊者敖氏繼公曰主人獻衆賓惟于長者一人為之洗經雲取爵于西楹下降洗是也一人辭之者禮主于己也案長者一人亦當稍進南行而後東北面辭洗故曰如賓禮 右記行禮諸節 立者東面北上若有北面者則東上【東上之東當從敖作西】正義敖氏繼公曰此謂在門内位之時也賓入門左位近庭南介以下又居其南衆賓若多則容有北面者與東面者相繼當西上雲東者字誤也門西北面而東上自為列者耳 存疑鄭氏康成曰賢者衆寡無常也或統于堂或統于門 賈氏公彥曰堂下立者若少則東面北上統于堂若多東面立不盡則門西北面東上統于門案主人三拜衆賓衆賓以次受獻則北面者必與東面者相随而行西上乃順耳若東上則前行者居後後行者反居前蓋不可矣特牲禮公有司門西北面東上不與衆賓相随行也 右記衆賓立位 樂正與立者皆薦以齒【與音預】 正義鄭氏康成曰謂其飲之次也不言飲而言薦以薦明飲也既飲皆薦于其位樂正位西階東北面敖氏繼公曰樂正乃公有司非賓黨也又不立于西方嫌其禮異故明之 存疑鄭氏康成曰尊樂正同于賓黨 案樂正既不序于工故以齒于