卷五
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爵者若欲其釂然也敖氏繼公曰賜之爵使人授之于其席也下降也降席者降而當席末也既拜興受爵君答再拜乃升席坐祭酒既卒爵興授人爵也臣先卒爵亦先飯嘗膳之意君卒爵而授虛爵則是授爵亦先于君矣此受爵卒爵授爵之節皆異于燕之無算爵者禮貴相變也凡升席降席皆由下 郝氏敬曰曲禮雲長者舉未釂少者不敢飲故燕禮公卒爵而後飲此先卒爵而俟
案臣之再拜稽首其别有三若階下再拜稽首訖而君辭之則若未成然複升再拜稽首以成之是謂成拜其禮最重次則降階未拜聞命即升升乃再拜稽首又其次則不降階惟下席再拜稽首此賜爵禮輕故惟拜于席下而已至其卒爵之節與燕禮異者燕禮之賜爵當以行旅故必前爵先既乃得既其後爵此則惟君賜臣一人爵而已故急承君惠而輙先卒爵也 又案賜爵之禮少儀所載與此大同但下又雲受一爵而色灑如也二爵而言言斯禮已三爵而油油以退又左氏傳曰臣侍君燕過三爵非禮也此亦當然
存疑鄭氏康成曰受爵者于尊所至于授爵坐授人耳
案此因侍燕食而賜爵未必有面尊如燕禮之為至君所賜爵而坐以授人恐非臣禮所冝當以敖説為正
退坐取屦隐辟而後屦【辟音霹】
正義鄭氏康成曰謂君若食之飲之而退也隐辟俛而逡遁 方氏慤曰退取屦以進時説屦也隐則不顯辟則不正與屏于側同義 敖氏繼公曰是時屦在西階下曲禮曰就屦跪而舉之屏于側此坐取屦即跪而舉之也隐辟即屏于側也屦謂納屦
案少儀文亦與此同其下又雲坐左納右坐右納左疏雲坐左膝則納右足之屦坐右膝則納左足之屦
君為之興則曰君無為興臣不敢辭君若降送之則不敢顧辭遂出【為于僞反】
正義鄭氏康成曰辭君興而不辭其降于已大崇不敢當也 賈氏公彥曰雲若者不定之辭眀有不降之法 敖氏繼公曰雲不敢辭者眀已不敢與君為禮也送之亦當至門君于士尊卑懸絶乃降送之其禮大崇故益不敢當
大夫則辭退下比及門三辭【比毗志反】
正義鄭氏康成曰下亦降也 賈氏公彥曰大夫則辭者對上不敢辭是士大夫之内兼卿 敖氏繼公曰大夫起而退則君興下階則君降及門則君送于此三節皆辭之故曰三辭大夫位尊不嫌與君為禮故得辭也此着大夫則上之不敢辭者為士眀矣右士大夫侍飲食于君
總論應氏镛曰古之君臣以情相與不若後世堂陛之森嚴也于其閑燕命之侍坐從容無事可以用其情矣故有賜食賜爵之禮也燕見侍坐疑若不必過于嚴其分矣然亦未嘗忘恭敬之心亷恥之節焉
若先生異爵者請見之則辭辭不得命則曰某無以見辭不得命将走見先見之【見之并如字】
正義鄭氏康成曰先生緻仕者也【賈疏此先生即鄉飲酒就而謀賓介者也】異爵謂卿大夫也辭辭其自降而來走猶出也【賈疏取急意而言走先見之者出先拜也】 敖氏繼公曰卿大夫之爵于士為逾等故曰異爵辭者謂其以尊就卑已不敢當也辭不得命謂三辭而不見許也無以見言其非敵不可以接見之走者行之速也先見之既傳言即走而見之也此禮當在以贽見于先生異爵者之後又先生異爵者之見于士其禮同則士之以贽見于先生亦當如見于大夫之禮矣
案鄉飲射禮皆有先生君子之文注以先生為緻仕者蓋依書傳大夫緻仕為父師士緻仕為少師教鄉闾子弟謂之鄉先生而言也以君子為有大德行不仕者蓋依曲禮博聞強識而譲敦善行而不怠謂之君子而言也此經前有侍坐君子之文注雲謂卿大夫及國中賢者以其不别言異爵故知異爵者亦以君子該之也此言先生又言異爵故先生之注與鄉飲射禮同若然則侍坐于先生者禮當與上之君子同君子之請見者禮當與此之先生同矣此篇之禮大抵主于辨貴賤獨此二文可以見古人尊德樂道之誠絶不以名位爵秩為拘故孟子以德為逹尊古今之通義也 又案不言卿大夫而言異爵則卿之見于大夫禮當視此矣請見不言贽則疏家謂尊無執贽見卑之法者信矣
存疑敖氏繼公曰先見之先亦當作走
案請見時先生異爵者蓋在門也辭不得命而先見之則必出門而拜之矣故注以為出先拜也先生異爵者答拜遂退主人再拜送之如是而止以賓不入門故先拜非迎也玉雲士于大夫不敢拜迎而拜送不可以彼律此先見之于義可通不必改先為走右先生異爵者見于士
非以君命使則不稱寡大夫士則曰寡君之老
正義鄭氏康成曰謂擯贊者辭也 賈氏公彥曰玉藻曰大夫私事使私人擯則稱名以其非聘問之禮也又曰公士擯則曰寡大夫寡君之老大夫有所往必與公士為擯注雲謂聘也
案此經據玉藻釋之文義自眀非以君命使句所謂大夫私事使也則不稱寡大夫句所謂私人擯則稱名也士一字為句所謂大夫有所往必與公士為擯也則曰寡君之老句所謂公士擯則曰寡大夫寡君之老也大夫私事不出境而有私事之使者陳氏祥道曰容有來自他邦而新仕者也
餘論呂氏大臨曰自天子至于士其臣之貴者皆稱老記曰天子之吏自稱于諸侯曰天子之老列國之大夫使于諸侯自稱曰寡君之老又諸侯使卿吊于他國辭曰一介老某相執綍此天子諸侯之臣稱老者也魯臧氏老将如晉問此大夫之臣稱老者也士昏禮納采主人降授老鴈此士之臣稱老者也右自稱于他邦之辭
凡執币者不趨容彌蹙以為儀【注今文無容】
正義鄭氏康成曰不趨主慎也以進而益恭為威儀耳 敖氏繼公曰執币謂以币相見及為使者也凡者通尊卑言之行而張足曰趨蓋以容彌蹙為儀故不趨也惟着凡執币者之儀如是則執贽者或不然矣士大夫執贽于君前其儀乃與此同 賈氏公彥曰小行人合六币玉馬皮圭璧帛下文别雲執玉則此币謂皮馬享币及禽贽皆是凡趨有二種有疾趨行而張足是也有徐趨下文舒武舉前曳踵是也此不趨不為疾趨也 輔氏廣曰趨蓋所以為容執重器則加謹故不趨
執玉者則唯舒武舉前曳踵【踵諸勇反注今文無者古文曳作枻】
正義敖氏繼公曰執玉謂朝君與聘使執圭璧而行禮之時也唯舒武謂僅舒其武耳舉前曳踵見其舒武之法也踵足後也足之前起而後不離地則步之促狹可知又不止于不趨而已 鄭氏康成曰重玉器尤慎也武迹也舉前曳踵備?跲也 賈氏公彥曰恐損玉故徐趨也玉藻雲執龜玉不趨又曲禮雲凡執主器執輕如不克 陸氏佃曰容彌蹙同唯武則舒 朱子曰注疏以舒字絶句陸氏讀武字絶句其説近是
右執币玉之儀
總論賈氏公彥曰此因上言執禽贽相見之禮兼言朝聘執币玉之禮
凡自稱于君士大夫則曰下臣宅者在邦則曰市井之臣在野則曰草茅之臣庶人則曰刺草之臣他國之人則曰外臣【刺千益反注今文宅或為托古文茅作苖】
正義鄭氏康成曰刺猶刬除也 敖氏繼公曰士大夫謂見為臣者也宅者未仕而家居者也他國之人亦謂士大夫
存疑鄭氏康成曰宅者謂緻仕者去官而居宅或在國中或在野周官載師之職以宅田任近郊之地案孟子雲市井草莽之臣皆就未為臣者言故劉氏敞補士相見義亦謂未仕而見于君者在邦曰市井之臣在野曰草莽之臣注主緻仕者言非也
右自稱于君
案此經蓋主卿大夫士之相見于本國者而言若其行于他邦者則具于聘禮至自諸侯已上則具于朝觐防同之禮故此不及也
欽定儀禮義疏卷五