卷五
關燈
小
中
大
欽定四庫全書
欽定儀禮義疏卷五
士相見禮第三
正義鄭氏康成曰士以職位相親始承贽相見之禮士相見于五禮屬賔禮大小戴及别録皆第三敖氏繼公曰此篇主言士相見之禮其他禮則
因而及之也 賈氏公彥曰篇内或士自相見或士徃見卿大夫或卿大夫下見士或見已國君或士大夫見他國君來朝者以新出仕從防至着以士為先後更升為大夫已上故以士為總号也又天子之孤卿大夫士與諸侯之孤卿大夫士執贽既同相見之禮亦無别也
案曲禮曰徃而不來非禮也來而不徃亦非禮也此禮若主見人者而言則見者為徃而複見者為來若主見于人者而言則見者為來而複見者為徃交為徃來而疊為賔主是以謂之相見也相見之法惟敵者為至備若降等之客則有見而不複見者矣故篇首主士以備着其相見之法至他禮之隆殺則以是推之
通論劉氏敞曰人苟為悅而相親若者末必争苟為簡而相親若者末必怨是故士相見禮者人道之大也所以使人重其身而毋迩于辱也所以使人慎其交而毋迩于禍也 陳氏師道曰周人之制士見于大夫公卿介以厚其别詞以正其名贽以効其情儀以緻其敬四者備矣謂之禮成士之相見如女之從人有願見之心而無自行之義必有紹介為之前焉所以别嫌而慎防也故曰介以厚其别名以舉事詞以導名名者所以定分也名正則詞不悖分定則名不犯故曰詞以正其名言不足以盡意名不可以過情又為之贽以成其終焉介以通名擯以将命勤亦至矣然因人而後逹也禮莫重于自盡故曰贽以効其情誠發于心而谕于身達于容色故辭以三請贽以三獻三揖而升三拜而出禮煩則凟簡則野三者禮之中也故曰儀以緻其敬是以貴不陵賤下不援上謹其分守順于時命志不屈而身不辱以成其善當是之時豈特士之自賢亦有禮為之節也夫周之制禮其所為防至矣及其晚世禮存而俗變猶自是而失身況于禮之亡乎自周之禮亡士知免者寡矣郝氏敬曰此士君子初相接之禮也古之君子
論行而結交行苟同矣未遽合也必有介以相見有辭以相命有贽以相将有儀以相敬然後無苟合而免失身之悔也
餘論鄭氏康成曰雜記防葬禮曰相見也反哭而退朋友虞祔而退
案防禮本文尚有相趨也出宮而退相揖也哀次而退相問也既封而退注引之者眀相見者之恩誼視朋友為疏而較相趨相揖相問者則為厚也
士相見之禮
正義陸氏德眀曰凡卑于尊曰見敵而曰見謙敬之辭也
案天子之上士三命中士再命下士一命公侯伯之士一命子男之士不命即王制中所謂秀士俊士選士造士者亦皆通謂之士凡儀禮中主言士者實指諸侯之士其贽不異則是三等之士禮皆從同即王國之士與夫未仕之士其禮亦皆從同矣
贽冬用雉夏用腒左頭奉之【贽本又作摯音同腒其居反奉芳勇反下同注今文頭為脰】
正義鄭氏康成曰贽所執以至者君子見于所尊敬必執贽以将其厚意也士贽用雉者取其耿介交有時别有倫也【賈疏雉雄雌不雜春交秋别】雉必用死者為其不可生服也【賈疏尚書一死雉也】夏用腒備腐臭也【賈疏天官庖人職夏行腒鱐注雲腒幹雉冬時雖死形體不異故存本名夏形體異故變稱腒】左頭頭陽也【賈疏曲禮執禽者左首雖死猶尚左以從陽也】 敖氏繼公曰贽者所依以相見者也故先言之雉用死者謂其難生得也冬言雉夏言腒文互見耳幹禽謂之腒猶幹獸謂之臘也此幹雉乃泛言腒者與雉互見不嫌其為他物也惟言冬夏而不言春秋蓋春則先從冬後從夏秋則反之亦若屦然左頭奉之但言其執之之法如是其實此時賔未執也必左頭者頭宜鄉内也不言服者亦?端可知
通論孔氏安國曰五等諸侯執其玉諸侯世子執纁公之孤執?附庸之君執黃卿執羔大夫執鴈士執雉 呂氏大臨曰諸侯執圭璧孤執皮帛婦人無外事贽用棗栗脯脩天子無客禮唯告于鬼神用鬯以為贽 朱子曰贽是初見時用以獻二生一死皆是抱羔鴈雉真物以獻 劉氏敞曰贽者緻也所以緻其志也天子之贽鬯諸侯玉卿羔大夫鴈士雉鬯也者言德之逺聞也玉也者言一度不易也羔也者言柔而有禮也鴈也者言進退知時也雉也者言死其節也故天子以逺德為志諸侯以一度為志卿以有禮為志大夫以進退為志士以死節為志眀乎其志之義而天下治矣故執斯贽也者緻斯志者也餘論賈氏公彥曰凡執贽之禮惟新升為臣及聘朝及他國君來主國之臣見之皆執贽常朝及餘防聚皆無執贽之禮又或平敵或以卑見尊皆用贽尊無執贽見卑之法檀弓雲哀公執贽見已臣周豐者彼謂下賢非正法也
案容有未仕之士慕義相見或此國之士而見彼國之士亦當用贽又君以下賢執贽則卿大夫之下賢者亦宜然
曰某也願見無由逹某子以命命某見【見賢遍反下不出者皆同】正義鄭氏康成曰無由逹言久無因縁以自逹也某子今所因縁之姓名也以命者稱述主人之意 賈氏公彥曰謂久無紹介中閑之人達彼此之意雖願見無由得與主人通達也命某是賔之名 敖氏繼公曰此答擯者請事之辭也某子之某所因縁者之姓氏也以命以主人之命也言某子以主人之命命某見乃敢見也恭孫之辭 方氏慤曰少儀曰願聞名于将命者以其尊不敢遽見故欲先聞其名此與之相敵故不必先聞其名直曰願見而已 劉氏敞曰士相見必依于介紹以言其不可苟合也苟而合惟小人無恥者能之
案言以命則是介紹必先以其願見之誠達于主人既得主人之許而後敢造見矣
主人對曰某子命某見吾子有辱請吾子之就家也某将走見【注今文無走】
正義鄭氏康成曰有又也某子命某徃見今吾子又自辱來序其意也走猶徃也 賈氏公彥曰以某子是中閑之人故賓主共稱之走取急徃相見之意敖氏繼公曰言某子命某見者眀已宜先徃見也吾子有辱者不敢當其先見已也有辱謂有所屈辱也賓來見已是自屈辱走言其不敢緩
案有字之義敖説尤長
賓對曰某不足以辱命請終賜見
正義鄭氏康成曰命謂請吾子就家之言
主人對曰某不敢為儀固請吾子之就家也某将走見【注今文不為非古文雲固以請】
正義鄭氏康成曰不敢為儀言不敢外貎為威儀忠誠欲往也固如故也【賈疏固為堅固以再請如前故雲如故】 敖氏繼公曰為儀徒為辭譲之儀也再請之故曰固
案為儀猶言禮辭也一辭為禮辭此固辭故曰不敢為儀
賓對曰某不敢為儀固以請【注今文不為非】
正義鄭氏康成曰請請終賜見也
主人對曰某也固辭不得命将走見聞吾子稱贽敢辭贽【注古文曰某将走見】
正義鄭氏康成曰不得命者不得見許之命也走猶出也【賈疏上據向賔家故走為徃此據出門故雲猶出也】稱舉也辭其贽為其大崇也【賈疏有贽為重無贽為輕】 敖氏繼公曰許其見複辭其贽賓客之禮尚辭譲也
案賔已三請主人将出見矣而又辭其贽者重賓也亦自重也重賓故不敢當其崇禮自重故頻辭以觀其誠後世濫交苟合若陳遵鄭當時之流無論已即倒中?之屣盈北海之尊于交道寕有當乎彼其所以執贽而請者将以講道論德也豈徒識韓禦李重増聲價已哉
賓對曰某不以贽不敢見
正義鄭氏康成曰見所尊敬而無贽嫌大簡【賈疏曲禮雲主人敬客則先拜客客敬主人則先拜主人并不問爵之大小故雖兩士亦得雲所尊