卷四

子于寝使得伸父之尊也先儒或疑醮子為在廟者非也 命之曰往迎爾相承我宗事【相息亮反】 正義鄭氏康成曰相助也宗事宗廟之事　敖氏繼公曰父命之亦當在筵前北面之時 餘論呂氏大臨曰君子之祭也既内自盡又外求助昏禮是也醮子曰承我宗事詩有采蘩采蘋皆以承先祖共祭祀為不失職 勗帥以敬先妣之嗣若則有常【朂許玉反】 正義鄭氏康成曰朂勉也若猶女也勉帥婦道以敬其為先妣之嗣【賈疏謂婦人入室使之代姑祭也】女之行則當有常深戒之詩雲太姒嗣徽音【賈疏大雅思齊篇】　敖氏繼公曰此言夫婦之閑不可不敬然夫倡則婦随故汝當勉帥之以敬謂以身先之也彼能敬則盡婦道而可以嗣續我先妣之事矣既又戒之使常敬也 案記雲妻也者親之主也敢不敬與婦能敬且順則久而有恒矣姑在而雲嗣先妣者以其昭穆當也存疑荀氏況曰親迎之禮父南面而立子北面而跪醮而命之　呂氏坤曰醮禮主人西向壻南向案二說不同惟敖氏雲父命之當在筵前北面之時略如冠醴子之儀似有依據 子曰諾唯恐弗堪不敢忘命 正義敖氏繼公曰堪任也唯恐不任帥以敬之事蓋謙恭之辭子既對乃拜受觯 右記父醮子辭 賓至擯者請對曰吾子命某以茲初昏使某将請承命對曰某固敬具以須 正義鄭氏康成曰賓壻也命某壻父名茲此也将行也使某行昏禮來迎【賈疏使某者是壻名】　敖氏繼公曰壻家告期而賓乃雲吾子命之者不敢自專若受命于婦家然期自壻家出而婦家許之雖以為婦家之命亦可也 案将者将其禮事承命者承授女之命嘉禮必稱父命見有所禀承也 父送女命之曰戒之敬之夙夜毋違命【注古文毋為無】 正義鄭氏康成曰夙早也夙起夜卧命舅姑之教命敖氏繼公曰此即正衣若筓之語也夙夜舉一日 之始終而言耳命謂舅姑與夫之命 存疑賈氏公彥曰父戒之使無違舅命母戒之使無違姑命故父雲命下文雲事也注有姑字?寫誤案順于舅姑和于室人而後當于夫無違命義注非誤也敖氏兼夫言尤全 母施衿結帨曰勉之敬之夙夜無違宮事【衿其蔭反帨舒銳反】正義鄭氏康成曰帨佩巾　敖氏繼公曰此即戒諸西階上語也施衿結帨亦欲以此為識耳宮猶家也謂凡宮中之事不可違尊者之命也婦人無外事故惟以此戒之 案爾雅釋器衿謂之袸注衣小帶也陳氏祥道雲衿香纓帶也帶結之垂者為褵詩雲親結其褵是也帨見内則宮事即所謂成絲麻布帛之事職在共養饋食之間也 總論真氏德秀曰夫之道在敬身以帥其婦婦之道在敬身以承其夫故父醮子曰勉帥以敬父母之送女曰勉之敬之夫婦之道盡于此矣 庶母及門内施鞶申之以父母之命命之曰敬恭聴宗爾父母之言夙夜無愆視諸衿鞶【鞶步幹反注視乃正字今文作示俗誤行之】 正義鄭氏康成曰庶母父之妾也鞶鞶囊也男鞶革女鞶絲【賈疏内則文】所以盛帨巾之屬為謹敬【賈疏内則雲箴管線纩施鞶袠注雲鞶袠言施明為箴管線纩有之是鞶以盛帨巾之屬此物以共事舅姑故雲謹敬】申重也宗尊也愆過也諸之也示之以衿鞶皆托戒使識之也不示之以衣筓者尊者之戒不嫌忘之　敖氏繼公曰門内廟門内也庶母位在下故送及門内施鞶與施衿意同庶母賤不敢有所戒故惟舉尊者之言以重告之使敬從之也曰敬恭聴宗爾父母之言指此時而言也夙夜無愆視諸衿鞶指異日而言也言若欲夙夜無愆但當視衿與鞶耳蓋視此則或能識已之語而父母之戒固自不能忘而可以無愆也欲其識已之語雲鞶足矣乃及于衿者不敢專以已之所施者為言亦敬也 壻授綏姆辭曰未教不足與為禮也 正義鄭氏康成曰姆教人者　敖氏繼公曰言未教蓋謙辭 右記親迎送女諸辭 宗子無父母命之親皆沒巳躬命之 正義鄭氏康成曰宗子适長子也【賈疏大宗小宗皆是适妻所生長子】命之命使者【賈疏謂納采至請期】母命之在春秋紀裂繻來逆女是也【賈疏隠二年公羊傳裂繻者何紀大夫也何以不稱使昏禮不稱主人何休注為養防逺恥也又雲然則曷稱稱諸父足師友又雲紀有母何以不稱母母不通也何注婦人無外事但得稱諸父兄師友以行耳此注之文似母親命者蓋略言之其實但使子之父兄師友命之也】躬猶親也親命之則宋公使公孫夀來納币是也【賈疏成八年公羊傳稱主人何辭窮也辭窮者無母也何休注宋公無母莫使命之辭窮故自命】言宗子無父是有有父者禮七十老而傳八十齊喪之事不及若是者子代其父為宗子其取也父命之【賈疏宗子有父雖主家事其昏事則父命使者也】　朱子曰言宗子無父則是有有父之宗子如老而傳齊衰不及者其子雖代父主家至于遣使定昏則猶父命之無父然後母命之也　敖氏繼公曰宗子大宗子也親皆沒已自命之雖有諸父諸兄不稱之者宗子尊不統于族人也此見無父而母命使者之禮則是父沒而母存亦不可親迎矣案宗子不統于旁尊親沒命使與諸侯大夫略相似注故引春秋之事證之昏禮全篇皆為适長立文則大宗小宗兼之此節記宗子親沒者之變禮非専指大宗也繼祖繼祢之小宗不稱諸父諸兄則同 支子則稱其宗 正義鄭氏康成曰支子庶昆弟也稱其宗子命使者賈氏公彥曰命使者當稱宗子以命之大小宗皆 然　敖氏繼公曰支子宗子之族人也此指其無父母與親兄者而言稱其宗子命使者宗子尊也言稱其宗則非宗子自命之矣下文弟稱其兄亦然 弟則稱其兄 正義鄭氏康成曰弟宗子母弟【賈疏以上支子謂庶昆弟故知此宗子同母弟也】　敖氏繼公曰弟謂凡無父母而有親兄者也兄雖非宗子猶稱之也有兄則不稱宗子者尚親也右記命使 若不親迎則婦入三月然後壻見曰某以得為外昏姻請觌【見賢遍反下竝同】 正義賈氏公彥曰自此至篇末論壻不親迎過三月及壻往見婦父母事也必待三月者亦如三月婦廟見一時天氣變婦道成故見外舅姑　鄭氏康成曰女氏稱昏壻氏稱姻【賈疏爾雅檡親文】觌見也　敖氏繼公曰不親迎謂使人迎之此指無父者也記曰父醮子而命之迎昏義曰子承父命以迎是親迎者必受父命也若無父則子無所承命故其禮不可行壻見見于婦之父母也親迎之時主人迎壻以入母立于房外壻奠鴈而降是亦見婦之父母矣若不親迎則壻須别見必俟三月者婦無舅姑者三月而廟見故此壻之行禮于婦家亦以之為節也下文雲某之子未得濯摡于祭祀然則此在廟見之後祭行之前乎昏姻者壻婦兩家相于之通稱觌者卑見尊之辭通論陳氏祥道曰納币必以使而春秋之時有親行之者莊公如齊納币是也逆女必親而春秋之時或以使公子翚公子遂如齊逆女是也應親而不親不應親而親春秋所以譏耳禮必親迎若不親迎則有婦入三月壻見之儀存焉 案齊俗不親迎詩人譏之或曰荒政多昏此亦庶民之分時宜省禮非所以處士大夫也或曰庶子不親迎然父命子迎用醮不分适庶則亦得備此禮矣惟敖氏指無父者及父殁母存者蓋為得之以命使雖稱宗兄而醮子無父不行也若然則凡大宗小宗及支庶無父皆不親迎矣此節蓋專主宗子适子立言以下文雲濯摡于祭祀決之也宗子無父亦不親迎者以宗子雖尊醮命無所受均也雜記大功之末可以嫁子父小功之末可以取婦已小功卒哭可以取妻或餘喪有不必備禮者亦得不親迎與 主人對曰某以得為外昏姻之數某之子未得濯摡于祭祀是以未敢見今吾子辱請吾子之就宮某将走見【濯文學反摡古代反】 正義鄭氏康成曰主人女父也以白造缁曰辱【賈疏謂以潔白之物造置于缁器中是汚白色猶賓至已門亦是屈辱】　賈氏公彥曰前祭之夕濯摡祭器以其自此以前未廟見未得祭祀故未敢相見請就宮者使壻還就家欲往就見也　敖氏繼公曰言此明已所以未往見也外舅不必先見壻此蓋謙辭濯洗也摡拭也濯摡于祭祀謂祭祀則濯摡祭器也此非主婦之事乃言某之子亦謙辭也其意以為女未與祭則未成為婦故雲然言請吾子之就宮者不敢當壻之先見已也 對曰某以非他故不足以辱命請終賜見【注今文無終賜】正義鄭氏康成曰非他故彌親之辭命謂将走見之言 對曰某以得為昏姻之故不敢固辭敢不從【以得本作得以舊監本已改正今從之注古文曰外昏姻】 正義鄭氏康成曰不言外亦彌親之辭　敖氏繼公曰此所謂禮辭也得為昏姻則異于賓客所以不敢固辭也先辭其見而後不辭其贽亦異于賓客以上賓主之辭皆擯者?之 主人出門左西面壻入門東面奠贽再拜出 正義鄭氏康成曰出門出内門入門入大門出内門不出大門者異于賓客也【賈疏大夫士迎賓皆于大門外】壻見于寝【賈疏凡聘禮見賓客及士親迎皆于廟聘禮敬賓客故在廟親迎在廟者以先祖之遺體許人此壻見外舅姑非賓客非親迎在适寝也】奠贽者壻有子道不敢授也贽雉也【賈疏士執雉是其常也】　敖氏繼公曰主人出門左西面則近于門矣此異于見賓客之位蓋親之也壻入門亦入門左也壻于主人長幼不敵如降等者然故奠贽而不授恐主人先拜故不敢入庭深也東面奠贽象其東面訝授也此賓主服?端 案入門東面者賓主之正奠贽不授者見尊之儀贽唯昏禮下達用鴈昏既成則贽各從其本此士執雉若大夫則仍執鴈卿則當執羔也 擯者以贽出請受 正義鄭氏康成曰欲使以賓客禮見　敖氏繼公曰受謂主人欲親受之也 壻禮辭許受贽入主人再拜受壻再拜送出 正義鄭氏康成曰出已見女父　賈氏公彥曰以其相見訖拟出更與主婦相見也　敖氏繼公曰壻東面辭既許則進訝受其贽入立于寝門外之右東面鄉主人主人拜于位進訝受于門中壻複位東面拜送 見主婦主婦阖扉立于其内 正義鄭氏康成曰主婦主人之妻也見主婦者兄弟之道宜相親也【賈疏爾雅母與妻之黨為兄弟故知主婦于壻者兄弟之道也】阖扉者婦人無外事【賈疏婦人迎送不出門見兄弟不逾阈是無外事也】扉左扉【賈疏士喪禮蔔葬阖東扉主婦立于其内東扉即左扉也】　敖氏繼公曰扉門扇也雙言之謂之門單言之則謂之扉阖東扉立于其内示内外之限也不言西面可知擯者出請入告主婦乃位于此然後壻入必出乃入者禮更端不敢由便也主婦此時亦纚筓宵衣 案壻見主婦不用贽者統于主人且别于婦之見舅姑也喪服?雲小功以下為兄弟謂本宗也則妻之父母固當以兄弟之道視之矣 壻立于門外東面主婦一拜壻答拜主婦又拜壻出正義鄭氏康成曰必先一拜者婦人于丈夫必俠拜 主人請醴及揖讓入醴以一獻之禮主婦薦奠酬無币正義鄭氏康成曰及與也【賈疏主人與壻揖讓而入寝門升堂醴壻】無币異于賓客【賈疏士冠禮醴賓昏禮飨送者皆有币】　敖氏繼公曰于壻之出主人送于門外因請醴之壻亦禮辭許主人乃與之揖而入也入寝門則三揖至于階三讓升記大略言之耳醴之謝其辱也一獻親之也主婦薦示夫婦共此禮也奠酬壻奠主婦酬觯于薦東也必雲無币者嫌其如士冠醴賓一獻之為也士之飲賓不必有币其或有币有為為之耳此禮略如舅姑飨婦之禮而無俎其他異者以意求之 壻出主人送再拜 正義敖氏繼公曰壻奠酬即出送謂送于外門外案主人拜壻不答拜凡送賓之禮皆然也 右記不親迎壻見父母之儀 欽定儀禮義疏卷四