卷四

與笲皆不高也宰已見士冠禮 右記笲 婦席薦?于房 正義鄭氏康成曰醴婦飨婦之席薦也　敖氏繼公曰亦如冠禮席在南笾豆在北也　賈氏公彥曰醴婦惟席與薦無俎飨婦并有俎俎則不?于房從鼎升于俎入設于席前 飨婦姑薦焉 正義鄭氏康成曰舅姑共飨婦舅獻爵姑薦脯醢賈氏公彥曰經不言姑薦故記之 案據此推之則父醮子命之迎不言母薦亦母薦之可知 婦洗在北堂直室東隅篚在東北面盥 正義鄭氏康成曰洗在北堂所謂北洗【賈疏房與室相連為之房無北壁故得北堂之名】北堂房中半以北洗南北直室東隅【賈疏南北節也】東西直房戶與隅間【賈疏東西節也】　賈氏公彥曰經惟言北洗不言洗處及篚故記之房無北壁無戶是以得設洗直室東隅　敖氏繼公曰室之東隅有二雲洗在北堂故無嫌于南篚盛爵觯為婦酢姑酬也庭中設洗水在洗東篚在洗西此篚在洗東則水在洗西矣盥為将洗爵以酢舅也無嫌于不洗故惟以盥見之此洗内洗也亦曰北洗記主為婦禮發之故雲婦洗 案房之戶朱子謂在房東西之中注謂洗直房戶與隅閑則洗在房北檐下其南遙直房戶而稍西耳以房四分計之宜為四分房一在西矣所以然者以更東則當側階也 婦酢舅更爵自薦【酢音胙】 正義鄭氏康成曰更爵男女不相因也　賈氏公彥曰飨婦舅獻姑薦今婦酢舅婦自薦之嫌别人薦故記之　敖氏繼公曰凡卑者受尊者獻則不敢酢婦乃酢舅者飨婦則婦如賓也更爵男子不承婦人爵也自薦者為姑親薦己故不敢使人薦舅行禮欲其稱也 不敢辭洗舅降則辟于房不敢拜洗【辟音避】 正義敖氏繼公曰此謂舅将獻婦之時也舅降謂降洗也婦辟于房者既不從降又不敢安于堂上故宜辟也從降而辭洗升堂而拜洗丈夫于敵者之禮也婦人于丈夫則無之以是禮不可得而行故也　鄭氏康成曰不敢與尊者為禮【賈疏士冠鄉飲酒等主人與賓為禮皆辭洗此則不敢也】　賈氏公彥曰此當在婦酢舅之上退之在下者欲見酬酒洗時亦不辭故也 凡婦人相飨無降 正義鄭氏康成曰姑飨婦人送者于房無降者以北洗篚在上　賈氏公彥曰婦人有事不下堂言凡者欲見舅姑共飨婦及姑飨婦人送者皆然　敖氏繼公曰此謂姑飨婦人送者與舅沒而姑特飨婦者也故以凡言之 右記飨婦及婦人相飨之事 婦入三月然後祭行 正義鄭氏康成曰入夫之室三月之後于祭乃行謂助祭也　敖氏繼公曰婦入三月然後可以入廟故夫家必至是舉其常祭令婦得助祭而成婦之義也凡舅姑之存若沒其禮皆然　朱子曰古人初未成婦次日方見舅姑得舅姑意了舅姑方令見祖廟古人是自下做上 存疑賈氏公彥曰此據舅在無姑或舅沒姑老者若舅在無姑三月不須廟見則助祭内則曰舅沒則姑老謂姑六十亦?家事任長婦婦入三月廟見祭菜之後亦得助夫祭也此亦謂适婦其庶婦無此事也案祭行者助祭也與奠菜有别助祭者歲時之常禮也舅姑存沒并同奠菜則見于祢廟而祭之所奠者乃菜也助祭必三月後者以婦道既成也助祭庶婦亦當與焉特牲禮之宗婦不專适也 右記祭行之期 庶婦則使人醮之婦不饋【醮子召反】 正義鄭氏康成曰庶婦庶子之婦也使人醮之不飨也酒不酬酢曰醮【賈疏亦如庶子醮然】亦有脯醢【賈疏以飨婦及醮子皆有脯醢知之】适婦酌之以醴尊之庶婦酌之以酒卑之其儀則同【賈疏适婦用醴于客位東面拜受醴贊者北面拜送今庶婦雖于房外之西亦東面拜受醮者亦北面拜送】不饋者共養統于适也【賈疏謂不盥饋特豚】　劉氏攽曰丈夫之冠猶婦人之嫁醮用酒庶子也于适婦醴之庶婦醮之此皆聖人分别适庶異其儀 存疑敖氏繼公曰是時舅席于阼姑席于房外當如受适婦之見之禮則醮之之位其亦在戶牖閑與案使人醮之明不醴且舅姑不親也舅姑親之亦使贊者以其代舅姑也不親則第雲使人而已庶婦之醮視适婦之醴為殺其執贽以見于舅姑猶夫适也不饋則不飨可知矣 右記庶婦 總論敖氏繼公曰此以上專記事以下專記辭不欲其相亂也 昏辭曰吾子有惠贶室某也【贶音況】 正義鄭氏康成曰昏辭告擯者請事之辭吾子謂女父也贶賜也室猶妻也某壻名　賈氏公彥曰壻家舊已有辭女家見許故今得言贶室也 某有先人之禮使某也請納采 正義鄭氏康成曰某壻父名也某也使者名也　敖氏繼公曰雲先人之禮言其先世行之已久 案行禮本之先祖示有所禀承也冠筮必于祢昏蔔必于祢接賓必于祢婦教必就祖宗緻辭必稱先人皆重本之意 對曰某之子憃愚又弗能教吾子命之某不敢辭【憃失容反注古文弗為不無能字】 正義鄭氏康成曰對曰者擯出納賓之辭某女父名也吾子謂使者　敖氏繼公曰憃愚謂不敏也女之性既不敏已又弗能教之言其不足采也命謂納采 緻命曰敢納采 正義賈氏公彥曰此使者升堂緻命于主人之辭若然亦當有主人對辭如納徴緻命主人對辭文不具也 存疑敖氏繼公曰此不言對則是主人唯拜而已 問名曰某既受命将加諸蔔敢請女為誰氏 正義鄭氏康成曰某使者名也誰氏者謙也　敖氏繼公曰此亦使者告擯者請事之辭命謂已受其納采之禮也加諸蔔謂指女名以問蔔也氏謂女之伯仲也戴妫為仲氏亦其一耳問名而曰誰氏不敢防之敬也 存異鄭氏康成曰誰氏不必其主人之女　賈氏公彥曰納采則知女之姓矣乃更問主人女為誰氏者恐非主人之女假外人之女收養之也問名而雲誰氏者婦人不以名行本不問女之三月名 案問者名而雲誰氏者措辭之體注雲謙也義已明矣又雲不必其主人之女而疏以收養外女為說則非也又雲婦人不以名行此在婦人無外事固然然曲禮夫人之諱雖質君之前不諱婦諱不出門又國君不名世婦大夫不名侄娣則婦人稱名蓋亦常事如左傳所載秦女簡璧宋芮司徒女棄因事著名若概不以名行外人安從知之今将加諸蔔安得不正其名以告于神乎 總論賈氏公彥曰自此以下納吉納徴請期等皆有門外賓與擯者傳辭及升堂緻命主人對文有不具義可知也 對曰吾子有命且以備數而擇之某不敢辭 正義賈氏公彥曰謂納采問名使者将命來是已有命來擇即是且以備數而擇之也　敖氏繼公曰此擯者?主人許之辭也命謂問女名也備數而擇之若曰不專采已女然謙也賓緻命于堂宜亦曰敢請女為誰氏主人則以女名對之 醴曰子為事故至于某之室某有先人之禮請醴從者【為于僞反注今文于為于】 正義鄭氏康成曰言從者謙不敢斥也　敖氏繼公曰請醴賓也 對曰某既得将事矣敢辭 正義鄭氏康成曰将行　敖氏繼公曰此言巳之事畢不敢複溷主人也 先人之禮敢固以請 正義鄭氏康成曰主人辭　敖氏繼公曰凡請與辭自再以後皆曰固 某辭不得命敢不從也 正義鄭氏康成曰賓辭也不得命者不得許已之命敖氏繼公曰此皆擯者?賓主之辭即經所謂請 醴賓賓禮辭許者也 納吉曰吾子有贶命某加諸蔔占曰吉使某也敢吿正義鄭氏康成曰贶命謂許以女名也某壻父名【賈疏以其雲蔔是壻父蔔故知某是壻父名】 對曰某之子不教唯恐弗堪子有吉我與在某不敢辭【與音預注古文與為豫】 正義敖氏繼公曰此亦擯者?賓主之辭也弗堪謂不能盡婦道也與如與聞之與與在謂已亦在吉中也取婦嫁女之家吉兇共之賓緻命亦宜曰某敢納吉　鄭氏康成曰與猶兼也　賈氏公彥曰雲我與在以其夫婦一體夫既得吉婦吉可知 案若蔔不吉則第使人告之無所納矣經不見者主于正者言之也 納徴曰吾子有嘉命贶室某也某有先人之禮俪皮束帛使某也請納徴緻命曰某敢納征 正義賈氏公彥曰吾子有嘉命以下至請納征是門外向擯者辭也緻命曰某敢納征是升堂緻命辭也敖氏繼公曰納采之屬使者皆不言行禮之物此 乃言俪皮束帛者以其盛于他禮故顯之緻命之辭宜在敢不承命之後蓋因而遂記之耳其次則見于納采 對曰吾子順先典贶某重禮某不敢辭敢不承命正義鄭氏康成曰典常也法也　敖氏繼公曰先典即彼所謂先人之禮也納徴于六禮為盛故曰重禮此亦擯者?主人辭也 請期曰吾子有賜命某既申受命矣惟是三族之不虞使某也請吉日 正義鄭氏康成曰三族謂父昆弟已昆弟子昆弟虞度也不億度謂卒有死喪此三族者已及子為服期期服則逾年欲及今之吉也【賈疏大功之喪服内不廢成禮若期親内則廢故舉合廢者而言父昆弟則伯叔父及伯叔母也已昆弟則已之親兄弟子昆弟則已之适子庶子皆已齊衰期服之親故三族據三者之昆弟也今據父之昆弟期于子小功不得與子娶妻若于子期于父小功亦不得娶妻知今皆據壻之父而言若然已父昆弟于子為小功而言此三族已與子為服期者據大判而言耳】雜記大功之末可以冠子嫁子【賈疏引雜記者見大功之末既葬則可以嫁子娶妻經雲三族不據之矣】　賈氏公彥曰申重也謂前納采以後每度重受主人之命也雲三族不虞使請吉日者今将成昏須及吉時但吉兇不相幹若值兇不得行吉禮故及今吉時使某請吉日以成昏禮也存疑敖氏繼公曰族有親者之稱三族謂從父從祖從曾祖之親也從父之親齊衰大功也從祖之親小功也從曾祖之親缌麻也喪服不止于此但舉三者言之耳有兇服則廢嘉禮故欲及今之吉也或曰三族謂父母妻之族 案壻女若壻女之父四者一有期服俱辍昏禮記辭三族不虞舉壻家以見女家也期服逾年辍昏而女父大功之末可以嫁子男父小功之末可以取婦子小功之末而非父之齊衰大功親或父之齊衰大功親而父不在者則可以取妻唯本自期服而降者則不可據雜記推之如此疏言大功之末可以嫁子取妻舉大概耳古者有喪則廢祭雖缌猶然而聖人制為此法者蓋以男女兩族功缌紛繁不稍通變則廢禮失時者必多不言缌者三月而除統于小功之末也敖氏以期功缌為三族不如注止據期服而義已赅 對曰某既前受命矣唯命是聴 正義鄭氏康成曰前受命者申前事也 曰某命某聴命于吾子 正義鄭氏康成曰曰某壻父名也 對曰某固唯命是聴曰某使某受命吾子不許某敢不告期曰某日 正義鄭氏康成曰某吉日之甲乙【賈疏謂以十日配十二辰若甲子乙醜丙寅丁卯之類】　敖氏繼公曰曰某日堂上緻命之辭也其上則皆擯者所?者也 對曰某敢不敬須 正義鄭氏康成曰須待也　敖氏繼公曰此乃主人堂上受命時語也 凡使者歸反命曰某既得将事矣敢以禮吿 正義鄭氏康成曰告禮所執脯【賈疏上禮賓賓皆北面取脯降授從者故知禮是所執脯也】　敖氏繼公曰禮即女家所受納采問名之類是也 主人曰聞命矣 正義敖氏繼公曰命謂使者之言也 右記五禮之辭 父醮子 正義鄭氏康成曰子壻也醮之禮如冠醮與其異者于寝爾【賈疏知醮子不在廟者若在廟則應筵于戶西右幾布神位今不言在寝可知也】敖氏繼公曰醮之者重昏禮也亦母薦焉不醴者變于遣女之禮 案醮子為親迎之始事親迎之後必三月而後入廟則方娶未敢必其克承宗事也又此禮兼有父庶無祢廟者醮