卷四

于薦東也必言此者明其禮止于是也不燕者尊卑之分嚴也昏義雲厥明此不言者文不具耳　鄭氏康成曰南洗在庭北洗在北堂設兩洗者獻酢酬以潔清為敬奠酬者明正禮成不複舉凡酬酒皆奠于薦左不舉【賈疏雲凡通鄉飲酒鄉射燕禮等言之】其燕則使人舉爵【賈疏燕禮獻酬訖别有人舉旅行酬】　朱子曰以鄉飲酒約之席在室戶外西舅酌酒獻婦婦于席西受飲畢更爵酢舅姑乃酌自飲畢更酌以酬婦婦受觯奠于薦左不舉正禮畢也　楊氏複曰此言奠酬下記言婦酢舅酬酢皆不言處所以例推之舅姑之位當如婦見舅席于阼姑席于房外而婦行酢舅奠酬之禮與 存疑賈氏公彥曰此飨婦與上盥饋同日為之知者昏義雲舅姑入室婦以特豚饋明婦順也厥明舅姑共飨婦彼注雲昏禮不言厥明此言之者容大夫以上禮多或異日故知此士同日也 案昏義厥明飨婦之文乃補此經所不及非别言大夫以上之禮也婦方初見一日之内既醴之又飨之日力亦不給矣斷以厥明為是 舅姑先降自西階婦降自阼階 正義鄭氏康成曰授之室【賈疏昏義文】使為主明代已【賈疏曲禮子事父母升降不由阼階阼階是主人升降之處今舅姑降自西階婦降自阼階是授之室也】敖氏繼公曰舅姑先降自西階然後婦乃敢降自阼階蓋達尊者之意 通論陳氏祥道曰醴與飨必于戶牖間猶冠者之醮于客位也婦降自阼階猶冠者之冠于阼也庶婦則使人醮之猶庶子之冠不醴也 歸婦俎于婦氏人 正義鄭氏康成曰言俎則飨禮有牲矣【賈疏俎所以盛肉故知有牲】婦氏人丈夫送婦者【賈疏即上婦所授脯者】使有司歸以婦俎當以反命于女之父母明其得禮　敖氏繼公曰此牲俎其亦用豚與 餘論賈氏公彥曰雜記雲大飨卷三牲之俎歸于賓館是賓所當得也飨時設幾而不倚爵盈而不飲殽幹而不食故歸俎此飨婦婦亦不食故歸之也右飨婦 舅飨送者以一獻之禮酬以束錦【注古文錦皆作帛】 正義鄭氏康成曰送者女家有司也爵至酬賓又從之以束錦所以相厚　賈氏公彥曰此一獻與飨婦一獻同禮則異彼兼有姑此依常飨賓客法 存疑敖氏繼公曰注古文錦皆作帛飨而用帛亦重謝之也酬以束帛其節當與冠禮醴賓者同案聘禮使介行禮用錦不用帛者辟主君之币也此無所辟不當用錦宜從古文 案昏禮用束帛此酬用束錦或亦辟昏禮之正與小行人合六币錦次帛繡次錦則差次可知 通論賈氏公彥曰左氏傳雲凡公女嫁于敵國姊妹則上卿送之以禮于先君公子則下卿送之于大國雖公子亦上卿送之于天子則諸卿皆行公不自送于小國則上大夫送之以此而言尊無送卑之法則大夫亦遣臣送之士則有司送之 案送者有司據下注則有司即隸子弟也隸子弟即私臣與 姑飨婦人送者酬以束錦 正義鄭氏康成曰婦人送者隸子弟之妻妾【賈疏左氏傳雲士有隸子弟尊無送卑故知送者是隸子弟之妻妾】凡飨速之【賈疏聘禮飨食速賓知此亦速之凡速者皆就館婦人送者亦當有館男子則主人親速婦人迎賓不出門當别遣人速之】 若異邦則贈丈夫送者以束錦 正義鄭氏康成曰贈送也就賓館【賈疏贈賄之等皆就館　吳氏澄曰古者他邦之嫁女于近處設賓館焉】　敖氏繼公曰以物餽将行者曰贈酬之外又贈以币以其勞于道路故也古之士得取于異邦則大夫可知矣 存疑敖氏繼公曰雲贈丈夫者古者婦人不越疆而送嫁也 案敖氏據經文生義然道無逺近女及姆媵同行當必有隸子弟之妻妾送之或未可泥也 右禮送者 若舅姑既沒則婦入三月乃奠菜 正義鄭氏康成曰沒終也奠菜者以篚祭菜也蓋用堇【賈疏内則有堇荁枌榆共養是以疑用堇】　敖氏繼公曰乃奠菜亦題下事也　賈氏公彥曰必三月者三月一時天氣變婦道可成也此言舅姑俱沒者若舅沒姑存則當時見姑三月亦廟見舅若舅存姑沒婦人無廟可見或更有繼姑自然如常禮也案曾子問雲三月而廟見稱來婦也擇日而祭于祢成婦之義也注謂舅姑沒者也必祭成婦者婦有共養之禮猶舅姑存時盥饋于室也此之奠菜即彼祭于祢一也奠菜亦得稱祭者學記皮弁祭菜之類也　孔氏穎達曰此盥饋廟見皆謂适婦其庶婦不饋亦不廟見也 存疑庾氏蔚之曰舅姑偏有沒者昏夕厥明即見其存者以行盥饋之禮至三月不須廟見亡者　崔氏靈恩曰厥明婦盥饋于其存者三月廟見于其亡者案士祭其祖祢或一廟或二廟舅姑在者自主其祭雖适婦無越見祖廟之禮亦如有适子者無适孫之義也舅姑既沒祭事适子主之适婦有特見祢廟之禮而庶婦無之此可以庶婦不饋者推之也士雖祖祢并祭而舅姑既沒适婦廟見之禮則惟主于祢故稱來婦來婦者對祢之辭也若庶婦則惟于三月祭行之時從主婦入自闱門立于房中列在内賓宗婦之班而已或以三月奠菜即三月祭行者非是朱子取三月祭行為舅姑存者之通禮而以三月奠菜為禮之變者附于祭行之後一為通禮一為變禮明矣大抵三月祭行乃适婦庶婦舅姑存沒之通禮而三月奠菜則适婦舅姑既沒特行于祢廟之事蓋奠菜以補盥饋之不及祭行以率三月之常禮故三月祭行必在奠菜之後也 席于廟奧東面右幾席于北方南面 正義鄭氏康成曰廟考妣之廟北方墉下【賈疏象生時見舅姑】賈氏公彥曰周官司幾筵注雲祭于廟同幾精氣 合又祭統雲設同幾同幾即同席此祭于廟而别席者若生時見舅姑舅姑别席異面今亦别席異面象生不與常祭同也　敖氏繼公曰右幾見席南上也凡設幾例在席之上端舅席東面南上姑席南面西上生時見舅姑不用幾此有之者異其神也姑席無幾幾主于尊者也是亦質明行事 案祭時不别席者以有屍也此不立屍則别席可也婦饋舅姑皆東面此則姑席南面者無所辟也無所辟則南面者配位之正也 祝盥婦盥于門外婦執笲菜祝帥婦以入祝告稱婦之姓曰某氏來婦敢奠嘉菜于皇舅某子 正義賈氏公彥曰洗在門外祝與婦就而盥之此亦異于常祭祝帥婦以入者象特牲祝先主人入室也某子言若張子李子也　敖氏繼公曰執笲菜亦于門外廟見用笲菜異于生時之贽也雲帥婦以入是婦亦升自西階也此時婦入室西面祝在左而為之告也皇者尊大之之稱　鄭氏康成曰帥道也入入室也某氏者齊女則曰姜氏魯女則曰姬氏來婦言來為婦嘉美也皇君也 案婦人禮不下堂此盥于門外者以自外入也祝盥私臣沃之婦盥禦者沃之婦人入廟由闱門此由廟門者以其奠菜非常禮故祝道之而夫不偕也存疑敖氏繼公曰某子者某諡也猶言文子武子矣此蓋指其為大夫者也假設言之以着其廟見之禮與為士者同耳 案婦于皇舅稱某子尊尊之義也士固無諡即大夫亦不必盡有諡則稱諡之說不可以為通禮矣又或疑婦人内夫家稱舅之姓似非家人一體之意不知婦本異姓也始見祝稱某氏而告辭别着舅姑之姓氏亦正始之道當然不與子孫稱祖考一例此于内夫家之義何傷乎若聘禮祭饔祝稱皇祖某甫皇考某子及特牲少牢筮日稱諡若字與此異也 婦拜扱地坐奠菜于幾東席上還又拜如初【扱初洽反】正義鄭氏康成曰扱地手至地也【賈疏以手至地謂之扱地則首不至手又與男子空首不同】婦人扱地猶男子稽首【賈疏扱地婦人之重拜稽首拜中之重故以相況】　敖氏繼公曰婦拜拜于其位也奠菜于幾東席上則是幾前猶有餘席亦可見設幾之節矣還又拜亦反于故位複拜也此又拜者接神禮然也其例見于聘禮及特牲少牢禮　孔氏穎達曰肅拜是婦人之正昏禮婦拜扱地以其新來為婦盡禮于舅姑也　陳氏祥道曰肅拜俯其手而肅之也手拜者手至地也昏禮婦拜扱地是也 通論賈氏公彥曰春官大祝辨九拜一曰稽首二曰頓首三曰空首四曰振動五曰吉拜六曰兇拜七曰奇拜八曰褒拜九曰肅拜九拜之中稽首拜中之重肅拜者婦人以肅拜為正鄭司農雲肅拜但俯下手今時撎是也 案肅拜亦跪但身微俯而斂手上下之故異于扱地耳先鄭以為撎非也 婦降堂取笲菜入祝曰某氏來婦敢告于皇姑某氏奠菜于席如初禮 正義鄭氏康成曰降堂階上也【賈疏不直雲降而雲降堂者則在階上】室事交乎戸今降堂者敬也【賈疏室事交乎戶禮器文】于姑言敢告舅尊于姑　敖氏繼公曰取猶受也降堂取笲菜以其行禮于室也在堂則降階在室則降堂逺近之差禮亦宜然入入而北面也祝亦在左吿之如初禮拜而奠于席上之右還又拜也 婦出祝阖牖戶 正義鄭氏康成曰凡廟無事則閉之【賈疏以鬼神尚幽闇】　賈氏公彥曰先牖後戶者先阖牖後阖戶也　敖氏繼公曰婦出戶則老釋辭請醴之而婦入于房矣 老醴婦于房中南面如舅姑醴婦之禮 正義鄭氏康成曰因于廟見禮之【賈疏象舅姑生時因見禮之】賈氏公彥曰舅姑生時見訖舅姑使贊醴婦于寝之戶牖間今舅姑沒者使老醴于廟之房中其禮則同使老及處所則别也　敖氏繼公曰廟見而醴之達神意也不于堂辟尊者在之處也房中行禮則老其西面拜與婦見醴乃成為婦 案老總家政舅姑生存時所任用者故因婦之廟見而達神意以禮之如舅姑醴婦之禮婦則無南面俠拜之文與姑偏沒則祔于皇姑婦不越祖廟而見姑以舅在則子婦不得越次而奠于曾祖廟也有繼姑則如常禮無則奠笲于舅而盥饋以下自有變禮若舅偏沒宜先入廟不容無見或厥明見姑先行盥饋至三月奠菜于舅而老醴之然後姑飨焉揆諸禮意似當如此 右奠菜 案曽子問雲女未廟見而死則如之何孔子曰不遷于祖不祔于皇姑壻不杖不菲不次歸于女氏之黨示未成婦也注雲遷朝廟也壻雖不備喪禮猶為之服齊衰也疏雲将歸葬于女氏之黨故其柩不遷朝于壻之祖廟又不得祔于皇姑廟也未廟見而死以未得舅姑之命而殺禮示若未成婦然其女之父母則為之降服大功以其非在家壻已為之服齊衰期非無主也此則禮之變者也此廟見蓋兼奠菜與祭行通言之 壻飨婦送者丈夫婦人如舅姑飨禮 正義賈氏公彥曰舅姑存自飨送者如上文今沒故壻兼飨丈夫婦人如舅姑飨禮并有酬錦之等　敖氏繼公曰壻飨丈夫婦人亦當異日而皆酬之以束帛也此禮之節宜在始嫁之時因言廟見而及之故其文在此非謂行之于老醴婦之後也 右舅姑沒飨送者 記士昏禮凡行事必用昏昕受諸祢廟辭無不腆無辱【昕音欣祢乃禮反腆他典反】 正義鄭氏康成曰用昕使者【賈疏謂男家使向女家納采問名納吉納徴請期五者皆用昕昕即明之始君子舉事尚早故用朝旦也】用昏壻也【賈疏謂親迎時】腆善也賓不稱币不善主人不謝來辱　朱子曰用昕即詩所謂旭日始旦也經言戶西故記複指言其處古者宗子法行非宗子之家不可别立祖廟故但有祢廟　敖氏繼公曰祢廟父廟也廟受重其事也經凡言士禮多主于一廟者一廟則祖祢皆在焉惟雲祢主于祢也蓋祖尊而祢親受昏禮宜于親者　賈氏公彥曰辭無不腆無辱者郊特牲雲告之以直信信事人也信婦德也注雲二者所以教婦正直信也是賓納币之時不得謙虛為辭主人亦不為謙虛亦教女正直之義也 存疑敖氏繼公曰言當善其辭又不可以辱命也案辭無不腆無辱疏義得之劉向說苑親迎有不珍之琮不珍之屦之辭後世若東晉王堪六禮儀宋政和納吉儀以不腆之币為辭昧斯防矣 贽不用死皮帛必可制 正義鄭氏康成曰贽鴈也皮帛俪皮束