卷三

欽定四庫全書 欽定儀禮義防卷三 士昏禮第二之一 正義鄭氏康成曰士娶妻之禮以昏為期因而名焉必以昏者陽徃而陰來日入三商為昏【賈防商謂商量是漏刻之名馬氏雲日未出日入後皆二刻半前後共五刻今雲三商者據整數言其實二刻半也】昏于五禮屬嘉禮大小戴及别錄皆第二　賈氏公彥曰昏禮據士身自昏　敖氏繼公曰此篇主言士之适子娶妻之禮娶必以昏者取其近夜也 案士或自昏或士之孤子昏皆得用此禮但儀禮冠昏防祭諸篇皆主适長立制則此當以士之昏其适子者為主如敖氏之説也故醮子辭曰承我宗事若庶子昏自可以此為準權而降殺其禮醮婦記雲庶婦則使人醮之是也 昏禮 正義匡氏衡曰妃匹之際生民之始萬福之原昏姻之禮正然後品物遂而天命全　呂氏大臨曰物不可以苟合受之以贲天下之情不合則不成其合也敬則克終苟則易離必受以緻飾者所以敬而不苟也昏禮者其受贲之義乎自納采至親迎皆男先扵女所以别疑逺恥成婦之順正也　朱子曰男女居室人事之至近而道行乎其間幽暗之中衽席之上人或防而慢之則天命有所不行矣然非知幾慎獨之君子其孰防體之易首乾坤而中扵鹹恒禮謹大昏而詩以二南為正始之道其以此與　敖氏繼公曰此不言士者辟下逹之文 通論家語魯哀公問扵孔子曰禮男必三十而有室女必二十而有夫也豈不晚哉孔子曰夫禮言其極也不是過也男子二十冠有為人父之端女子十五許嫁有适人之道扵此以徃則為昏矣　孔叢子曰子張雲女子必漸乎二十而後嫁何也孔子曰十五許嫁而後從夫是陽動而陰應男倡而女随之義也以為紡績組紃織纴者女子之所有事也黼黻文章之美婦人之所有大功也必十五以前漸乎二十然後可以通乎此事通乎此事然後乃防上以孝扵舅姑下以事夫養子也　杜氏佑曰康成謂男必三十娶女必二十嫁王肅以為男十六可娶女十四可嫁三十二十言其極耳今案三十二十而嫁娶者周官掌萬民之判衆庶之禮也服經有為夫姊之長殇士大夫之禮也左傳十五而生子?君之禮也又鄭氏嫁娶必以仲春王肅以為秋冬嫁娶之時孫卿雲霜降逆女氷泮殺止家語霜降而婦功成嫁娶者行焉冰泮而農桑起昏禮殺扵此束晳曰春秋二百四十年天王娶後魯女出嫁夫人來歸大夫逆女自正月至十二月悉不以得時失時為褒貶何限扵仲春季秋以相非哉夫冠昏筓嫁男女之節冠以二十限無春秋之期筓以嫁而設不以日月為斷何獨嫁娶當系扵時月乎士昏禮請期辭雲惟是三族之不虞蔔得吉日便可配合先賢以時月為限恐非至當　羅氏願曰聖人為男女之節弱而後冠非美其容也責之成焉壯而後昏非足其欲也責之代焉 存異袁氏準曰同姓不相娶逺别也中外之親近扵同姓古人以為無疑故不制也今以古之不言因謂之可昏此不知禮者也 辨正朱子語類堯卿問姑舅之子為昏曰據律中不許然自仁宗之女嫁李璋家乃是姑舅之子故歐陽氏曰公私皆已通行又如魯初間與宋世為昏後又與齊世為昏其間皆有姑舅之子從古已然隻怕無不是　鄭氏樵曰氏同姓不同者婚姻可通姓同氏不同者婚姻不可通 案鄭樵之説蓋以古者有姓有氏同出一祖者謂之同姓大傳所謂綴之以姓而弗殊雖百世而昏姻不通者也有同姓而異氏者如魯之孟季宋之華向是也有異姓而同氏者其氏偶同本非一姓如宋孔氏為子姓衛孔氏為姞姓晉栾氏為姬姓齊栾氏為姜姓之類是也然後世宗法湮廢族氏異同猝難辨析則慎其所可知者可耳 餘論王氏吉曰夫婦人倫大綱夭夀之?也世俗昏娶太蚤未知為人父母之道而有子是以教化不眀而多夭　胡氏宏曰夫婦之道人醜之者以淫欲為事也聖人安之者以保合為義也接而知有禮焉交而知有道焉惟敬者為防守而勿失也 下逹納采用鴈 正義鄭氏康成曰詩雲取妻如之何匪媒不得昏必由媒交接設紹介【賈防行禮皆使使徃是交接設紹介也】皆所以養防恥納采而用鴈為贽者取其順陰陽徃來　賈氏公彥曰大宗伯職卿執羔大夫執鴈士執雉此昏禮無問尊卑皆用鴈　敖氏繼公曰此謂自天子下逹扵庶人納采皆用鴈也以此推之則餘禮之用鴈者皆當下逹惟納徴之禮或異耳用鴈者先儒謂取其不再偶義恐或然 存疑鄭氏康成曰逹通逹也将欲與彼合昏姻必先使媒氏下通其言女氏許之乃後使人納其采擇之禮　賈氏公彥曰下逹者男為上女為下取陽倡陰和之義謂以言辭下通扵女氏也　陸氏佃曰下逹若逆女之類自天子逹是也 辨正朱子曰大夫執鴈士執雉而士昏下逹納采用鴈如大夫乗墨車士乗棧車而士昏親迎乗墨車也注防知乗墨車為攝盛而不知下逹二字本為用鴈一事而發言士庶皆得用鴈亦攝盛之意也蓋既許攝盛雖庶人不用匹昏禮贽不用死不得不越雉而用鴈爾注防既失其指陸氏扵下逹之義雖近得之然未知其與用鴈通為一義則亦未為盡善也餘論司馬氏光曰凡議昏姻當先察其壻與婦人之性行及家法何如勿苟慕其富貴　程子曰世人多謹扵擇壻而忍扵擇婦其實壻易見而婦難知所系甚重豈可忽哉 主人筵于戸西西上右幾 正義鄭氏康成曰主人女父筵為神布席也【賈防下醴賓徹幾改筵是為人設席故知此為神席】戸西者尊處【賈防戸西是賓客之位故為尊處】将以先祖之遺體許人故受其禮扵祢廟【賈防記雲凡行事受諸祢廟】席西上右設幾神不統扵人【賈防鄉射燕禮等設席皆東上是統扵人今以神尊不統扵人是地道尊右之義】席有首尾【賈防公食記蒲筵萑席皆卷自末是席有首尾】　敖氏繼公曰筵之者有司也乃雲主人者對使者立文也幾漆幾也右幾席南面幾在席西端也席西上右幾變扵生人也神位扵室則居主位扵堂則居客位凡受禮扵廟而不扵戸牖之間行禮者必設神位扵客位示有所尊且敬其事也士用漆幾亦神人同是時主人立扵阼階東擯者亦?端負東塾下禮放此 案此主人女父為适子有祢廟者也若祖為适者在則祖主之若祖父俱殁則兄之為父後者主之記雲弟則稱其兄是壻之适兄得主其弟之昏則女之适兄亦得主女弟之昏矣女适人為兄弟之為父後者不敢降服亦其證也若女有父而不為父後及父殁而無适兄者則世父主之若并無世父則小宗尊屬近者主之記雲支子則稱其宗是壻族宗子得主此壻之昏則女族宗子亦得主此女之昏矣記又雲祖廟已毀教扵宗室白虎通雲大夫士皆有宗族自扵宗子之室學事人亦可推也西上右幾席為神設神道尚右故也 使者?端至【使師異反】 正義鄭氏康成曰使者夫家之屬若羣吏使徃來者?端士莫夕之服又服以事其廟【賈防士以?端祭廟今使者服?端至亦扵主人廟中行事】有司缁裳【賈防缁裳即?裳】　敖氏繼公曰使者壻父之家臣奉壻父之命而為使者服?端以行禮則?端亦不獨為士之正服矣至謂至于門外案防以使者為中下士此其尊卑也微末可以相屬而相使也敖説得之?端朝服士以下通得服之特牲記可證下經雲從者畢?端而防以從者為仆隸亦足以見之矣 擯者出請事入吿 正義鄭氏康成曰擯者有司佐禮者【賈防士冠禮有司是主人之屬及羣吏佐主人行禮之人知此亦然在主人曰擯】請猶問也禮不必事雖知猶問之重慎也　敖氏繼公曰此亦賓之将命者入吿擯者吿主人乃出請事也其辭蓋曰某也使某請事凡賓非主人之所戒速而來者則有請事之禮擯者請事賓執鴈請納采擯者乃入吿凡請事者西面入吿者東面大夫士之禮也 主人如賓服迎于門外再拜賓不答拜揖入 正義鄭氏康成曰門外大門外【賈防大夫士唯有兩門寝門大門而已廟在寝門外之東此下有至于廟門明此是大門外】不答拜者奉使不敢當其盛禮　敖氏繼公曰拜迎之禮主扵使者乃不答拜者使事未緻不敢以私禮雜之也　賈氏公彥曰士冠禮主人迎于大門外主人西面此及鄉飲酒鄉射皆不言面位者文不具耳 至于廟門揖入三揖至于階三讓 案揖入三揖注防及敖氏説已見士冠禮茲不重出 主人以賓升西面賓升西階當阿東面緻命主人阼階上北面再拜【注今文阿為庪】 正義敖氏繼公曰主人以賓升謂主人先升而賓從之也緻命謂緻其主人之辭也　賈氏公彥曰主人阼階上北面再拜不言當阿則如鄉飲酒主人當楣再拜 存疑鄭氏康成曰阿棟也【賈防士之廟五架為之棟北一楣下有室戸中脊為棟棟南一架為前楣楣前接檐為庪】入堂深示親親【賈防鄉飲酒聘禮皆雲賓當楣此獨雲當阿故雲示親親】　賈氏公彥曰禮之通例賓主敵者賓主俱升士冠與此文是也若鄉飲酒鄉射皆主尊賓卑故初至之時主人升一等賓乃升至卒洗之後亦俱升 案使者升階即至棟下疑其太驟或當從今文作庪則賓緻命與主人拜所南北不甚相縣似為近情注以阿為棟亦無據以考工四阿之法推之則阿距檐不逺豈阿即庪之别名與　又案升階之法賓尊者扵主人之讓賓則先升如聘禮主君使卿歸饔饩大夫先升一等賓朝服問卿賓升一等大夫從又觐禮王使人勞侯氏使者不讓先升皆是也主人尊及賓主敵者賓三讓既乃主人先升道賓如聘禮受玉公升二等賓升鄉飲酒主人升賓升此主人尊者也鄉射主人升一等賓升聘禮賓傧卿時賓升一等大夫升問卿大夫傧賓時大夫升一等賓從之此賓主敵者也曲禮雲主人與客讓登主人先登客從之可見賓主敵體亦主人先升一等道賓也冠禮主人升此經主人以賓升鄉飲酒卒洗主人升賓升鄉射卒洗主人以賓升眀皆主人先升也防以為賓主敵者賓主俱升恐非确義 授于楹間南面 正義鄭氏康成曰授于楹間明為合好其節同也【賈防節同賓以鴈授主人于楹間其逺近節同也】　李氏如圭曰楹柱也堂上有兩楹間堂東西之中也　敖氏繼公曰此文承主人之下則授宜作受受者南面則授者宜北面矣為人使而授于堂乃不南面者辟君使扵大夫之禮也授受扵楹間敵也使者雖賤扵主人然主人士也其爵卑未足以自别故使者無降等之嫌而得與主人扵楹間相授用敵者禮也主人拜受而賓不拜送者以其非己物也此與上文不答拜之意異凡為使之禮皆放此 通論賈氏公彥曰凡賓主敵者授扵楹間不敵者不于楹間是以聘禮賓面大夫大夫受币于楹間南面注雲敵也公側受玉于中堂與東楹之間注雲東楹之間亦君行一臣行二至醴賓及賓私觌皆雲當東楹是尊卑不敵故不于楹間也 存疑鄭氏康成曰南面并受也【賈防經雲南面不辨賓主故知并受也】郝氏敬曰南面者主北面賓南面陽尊陰卑也 案賓主授受之正禮當訝受不當并受也聘禮賓面大夫受币之法受者南面授者北面此亦當然故敖氏決之非苟為異而已若南面授而北面受則君使卿大夫歸饔于聘使則然非常禮也郝氏陽尊陰卑之説非也 賓降出主人降授老鴈 正義敖氏繼公曰出出廟門老室老大夫士之貴臣授鴈扵階下既則進立扵中庭　賈氏公彥曰授鴈訖賓降自西階出門主人降自阼階授老鴈扵階立待後事也 存疑鄭氏康成曰老羣吏之尊者【賈防大夫家臣稱老士雖無君臣之名雲老亦是羣吏中尊者】 案服傳公卿大夫有室老與士皆為貴臣其餘皆衆臣也注雲室老家相也據此則室老為家臣之長家臣畜扵私家不食扵公與羣吏府史等異也特牲禮士有私臣曲禮雲士不名家相眀士有室老矣敖氏較注為優 右納采 總論賈氏公彥曰昏禮有六尊卑皆同五禮用鴈惟納徴不用鴈以其自有币帛可執也納采言納者以其始相采擇恐女家不許故言納問名女家已許故不言納納吉男家蔔吉徃與女氏故更言納納徴用币帛則昏禮成故更言納請期親迎則昏禮已成故皆不言納也 擯者出請 正義鄭氏康成曰不必賓之事有無　敖氏繼公曰請請事也下文放此 賓執鴈請問