卷二

布冠未有喪冠三代有牟追之等則以白布冠為喪冠也】　賈氏公彥曰經直言加缁布冠此記更言不緌與不更着之事也冠布謂着白布冠也将祭而齊則為缁孔子時有緌者故非之敝之明不複着　敖氏繼公曰大古冠布謂始知作冠之時但以白布為之初無吉兇之異齊則缁之變于無事之時也緌者以纓之餘長為飾也古者之纓足以固冠而已未知為飾後世冠制既異惟始冠猶用古冠宜存古意若緌之則失之矣敝毀壊也敝之猶可則不複用可知既不複用又何必飾之矣案始冠用古既而敝之何取焉然而聖人用之者時之不得不變者其勢也古之不可不存者其義也餘論皇甫氏侃曰齊則缁之謂祭前若祭時自着祭服有虞氏皇而祭是也　賈氏公彥曰冠訖士則敝之不複着若庶人猶着之故詩雲彼都人士台笠缁撮是庶人用缁布冠籠其發以為常服也 右記用缁布冠之義 适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加彌尊谕其志也冠而字之敬其名也【适低益反】 正義敖氏繼公曰着明也着代明其将代已也加猶尚也尊也有成謂有成人之道也尊其有成故以客禮待之凡人之志皆欲自卑而尊故三加之禮其最尊者在後蓋谕其志而然也谕謂深曉之　賈氏公彥曰惟言醮舉一以見二也君父之前稱名他人稱字是敬其名　鄭氏康成曰名者質所受于父母【賈疏内則子生三月父名之夫婦一體受于父即是受于母故兼言也】冠成人益文【賈防字者受于賓故為文】故敬之 案此皆冠義之大者故記者釋之三加彌尊谕其志者缁布冠樸皮弁質爵弁文服彌尊則志彌充大服其服則思文其容而實以君子之德故祝辭曰順德曰慎德曰成德 右記重适子之義 委貌周道也章甫殷道也母追夏後氏之道也【母追音牟堆注甫或為父今文為斧】 正義賈氏公彥曰此觧經之易服服?冠也三冠皆三代朝服之冠　鄭氏康成曰或謂委貌為?冠委猶安也言所以安正容貌章明也言所以表明丈夫也毋發聲也【賈防在上謂之發聲在下謂之助句義無取則是發聲也】追猶堆也夏後氏質以其形名之三冠其制之異同未之聞敖氏繼公曰道猶制也 案記意即以此當始加之冠也蓋始加本應以?冠重古故用缁布冠而既則以此易之然則三者皆?冠之别名與公西華言端章甫則周人亦名章甫矣 周弁殷冔夏收【冔虛羽反又況甫反】 正義賈氏公彥曰陳此者見三代士之三加之冠皆有爵弁也弁古冠之大号　鄭氏康成曰弁名出于槃槃大也言所以自光大也冔名出于幠幠覆也言所以自覆飾也収言所以收斂髪也其制之異未聞 三王共皮弁素積 正義鄭氏康成曰質不變【賈疏以其質素故三王同之自天子下達無所改易】賈氏公彥曰言三代再加所用同也 右記三代冠之同異 無大夫冠禮而有其昏禮古者五十而後爵何大夫冠禮之有 正義敖氏繼公曰無大夫冠禮而有其昏禮據禮經而言也其下二句釋所以無大夫冠禮之意古者謂始有冠禮之時　鄭氏康成曰二十而冠急成人也五十乃爵重官人也大夫或時改娶有昏禮是也【賈疏三十而娶五十乃命為大夫則昏時猶為士不宜有大夫昏禮其有昏禮容改娶也】　賈氏公彥曰或有未二十有賢才亦得試為大夫者喪服小功章雲大夫為昆弟之長殇大夫十九以下為兄殇服已為大夫則早冠矣雖早冠亦行士禮而冠　朱子曰疏引防服見未二十已為大夫不待二十而冠然此亦為繼世為大夫者言耳 存疑鄭氏康成曰周之初禮年未五十而有賢才者試以大夫之事猶服士服行士禮 案記意謂古無年未及冠而先為大夫者故無大夫冠禮若既為大夫已冠之後必不仍服士服行士禮矣即如大夫為兄殇再降至小功此亦服大夫服行大夫禮之一徴也疏謂大夫亦以士禮冠則可通 公侯之有冠禮也夏之末造也 正義賈氏公彥曰言此者見夏初以上雖諸侯之貴冠猶依士禮故記之于士冠篇之末　鄭氏康成曰造作也　敖氏繼公曰下文雲繼世以立諸侯象賢也則是公侯父死子繼其來久矣或有防而嗣位者爵已為諸侯及其冠也不容不與士禮異所以至夏末始作公侯之冠禮也 餘論家語冠頌孔子曰公冠以卿為賔公自為主迎賔揖升自阼立于席北【朱子曰公堂深異于士】其醴也則如士飨之以三獻之禮無介【鄭注飨賔也贊冠者退為衆賔君禮于臣本無介】無樂【鄭注亦飨時也冠者成人代父始宜盡孝子之感不可以歡樂取之左傳雲以金石之樂節之謂冠時為節也】皆?端【鄭注君臣同服】既醴降自阼諸侯非公而自為主者其所以異皆降自西階【朱子曰其餘皆與公同為主而降自西階未詳其義】?端與皮弁【朱子曰案大戴作公?端與皮弁皆韠】異朝服素韠【王氏肅曰朝服素韠示不忘古大戴無異字　朱子曰異疑是皆字】公冠四加?冕祭【王氏肅曰四加?冕祭服鄭注四當為三?當為衮字之誤　孔疏諸侯四加則天子當五加衮冕也　朱子曰案本文但言?端皮弁?冕而不言爵弁則鄭説三加為是而諸侯?冕以祭則當從本文惟天子三加其衮冕與】其酬币于賔則束帛乗馬【朱子曰案大戴作朱錦采四馬其慶也鄭注其慶賔也如是】天子拟焉【王氏肅曰拟諸侯禮】 存疑鄭氏康成曰自夏初以上諸侯雖父死子繼年未滿五十者亦服士服行士禮五十乃命也至其衰末上下相亂簒弑所由生故作公侯冠禮以正君臣也 案此節據諸侯言明不獨大夫無冠禮雖公侯冠禮亦始自夏末古未有也末造猶言末世 天子之元子猶士也天下無生而貴者也 正義鄭氏康成曰元子世子也無生而貴皆由下升敖氏繼公曰元子長子其冠時猶士而用士禮以其未即位則無爵故也舉天子之元子以見其餘餘論家語冠頌孔子曰太子與庶子其冠皆自為主其禮與士無變飨食賔也皆同 案此節明天子之元子其冠猶士不但公侯用士禮已也家語孔子曰古者王世子雖防其即位則尊為人君人君治成人之事者何冠之有又攷天子冠者武王崩成王年十三嗣位周公攝政既葬冠成王朝于祖以見諸侯示有君也然則古者天子防既即位不複冠周則天子防即位者有冠矣玉藻?冠朱組纓天子之冠也缁布冠缋緌諸侯之冠也是諸侯之異者缋緌别于無緌而天子則又?别于缁朱别于缋組纓别于緌耳其餘皆同士禮可知 總論歸氏有光曰自無大夫冠禮至此明天子諸侯大夫之無冠禮也冠者将責為人子為人弟為人臣為人少者之禮故冠必有主人孤子則父兄戒宿蓋父兄以成人之禮責子弟也天子為元子之時以士禮冠設不幸君終世子未冠則冕而踐阼已奉宗祧君臨天下将又責以為人子為人弟為人臣為人少之禮乎家語孔子答孟懿子之問吾取焉曰古者王世子雖防其即位則尊為人君人君治成人之事者何冠之有曰諸侯之冠異天子與曰君薨而世子主防是亦冠也己人君無所殊也此孔氏之遺言也益以祝雍頌公符之篇則誣矣禮自上達而曰天子拟冠何也此非孔氏之言也周衰先王之禮不具傳者既失其本但知其略而欲求之于詳不知禮之失在于略而又患于求詳之過公符曰公冠四加?冕左傳季武子曰君冠必以祼享之禮行之以金石之樂節之以先君之祧處之玉藻曰始冠缁布冠自諸侯下達?冠朱組纓天子之冠也缁布冠缋纓諸侯之冠也蓋務為天子諸侯大夫士之别而不知先王制冠禮之義所以同之于士者也 案此論頗得制禮之本意如魯襄生四?而即位六?而與于諸侯之防盟豈其童子服乎必當弁冕矣既已弁冕列于諸侯屆十二歳而重行冠禮是亦可以已者也但自夏末有之則其來已久周公亦因之而不革與 繼世以立諸侯象賢也以官爵人德之殺也死而諡今也古者生無爵死無諡【殺所戒反諡神至反】 正義朱子曰自繼世以下于冠義無所當疑錯?也蓋老子不尚賢貴因任之意言上古之時各推其賢者奉以為君沒則複奉其子以繼之其後遂以為諸侯然其子之立也但象似其賢而已非故擇賢而立之也至于中古乃在上者擇人任官而為之爵等此則德之衰殺不及上古之時矣又至于周而有諡法則生而有爵者死又加諡此則又其殺也上古民自立君故生無爵中古未有諡法故雖有爵而無諡又以申言古今之變也　鄭氏康成曰象法也為子孫能法先祖之賢故使之繼世也殺猶衰也德大者爵以大官德小者爵以小官　敖氏繼公曰古惟謂上古也記之意蓋謂以官爵人已不如古死而有諡則愈不如古矣故雲古者生無爵死無諡 案此記依朱子作錯?為安後人強以冠義解之防屬傅防 存疑鄭氏康成曰今謂周衰記之時也古謂殷殷士生不為爵死不為諡周制以士為爵死猶不為諡耳下大夫也【賈疏周官掌客職羣介行人宰史以其爵等為之牢禮之陳數羣介行人皆士故知周士有爵雖有爵死猶不諡卿大夫以上則有諡也】今記之時士死則諡之非也諡之由魯莊公始也【賈疏事見檀弓】　賈氏公彥曰鄭注郊特牲雲殷大夫以上死有諡而檀弓雲防名冠字五十伯仲死諡周道也者殷已前若堯舜禹湯之屬皆因生号以諡故不得諡名周禮死則别為諡故雲死諡周道也 案上古質雖堯舜亦稱名至湯乃有武王烈祖之稱亦子孫臣下推崇之而雲然耳未定為諡法也至周文武以後列國諸侯亦漸有諡然西周王朝之大夫如祭公謀父芮良夫尚稱字諸侯亦或别稱不盡有諡也至春秋而列國之卿大夫有諡魯衛晉宋齊陳?然若鄭蔡秦楚以及諸小國則無之孔子曾為魯大夫其沒也哀公诔之而無諡然則有諡者隻世卿耳士則終春秋未見有諡者鄭賈所雲非的論也右記大夫以上冠禮 欽定儀禮義疏卷二